अग्नियज्ञ-देवयज्ञ-ब्रह्मयज्ञ-गुरुपूजा-क्रमनिरूपणम् / Ordering and Definitions of Agniyajña, Devayajña, Brahmayajña, and Guru-Pūjā

Verse 1

ऋषय ऊचुः । अग्नियज्ञं देवयज्क्तं ब्रह्मयज्क्तं तथैव च । गुरुपूजां ब्रह्मतृप्तिं क्रमेण ब्रूहि नः प्रभो

Мудрецы сказали: «О Господь, объясни нам в надлежащем порядке жертвоприношение Агни, поклонение богам, а также Брахма-яджну, почитание Гуру и средства, которыми удовлетворяется Брахман (Высшая Реальность)».

Verse 2

सूत उवाच । अग्नौ जुहोति यद्द्रव्यमग्नियज्ञः स उच्यते । ब्रह्मचर्याश्रमस्थानां समिदाधानमेव हि

Сута сказал: «Всякое вещество, возливаемое в священный огонь, называется Агни-яджня — жертвоприношение огню. Воистину, для пребывающих в ашраме брахмачарьи главным обетом является возложение в огонь жертвенных поленьев (самидх).»

Verse 3

समिदग्रौ व्रताद्यं च विशेषयजनादिकम् । प्रथमाश्रमिणामेवं यावदौपासनं द्विजाः

О двиджи, для пребывающих в первом ашраме — брахмачарье — возложение самидх в огонь, соблюдение обетов (врата) и родственных дисциплин, а также особые жертвенные обряды — вот, до этого предела, их предписанная аупасана, ежедневное богослужение.

Verse 4

आत्मन्यारोपिताग्नीनां वनिनां यतिनां द्विजाः । हितं च मितमेध्यान्नं स्वकाले भोजनं हुतिः

О двиджи, для лесных подвижников и яти — отрекшихся, которые утвердили священный огонь в самих себе, вкушение в надлежащее время пищи благой, умеренной и чистой само по себе есть хути — жертвенное приношение.

Verse 5

औपासनाग्निसंधानं समारभ्य सुरक्षितम् । कुंडे वाप्यथ भांडे वा तदजस्रं समीरितम्

Начав надлежащее возжигание и установление домашнего священного огня (аупасана), следует тщательно оберегать его — хранится ли он в огненной яме (кунда) или в сосуде — поддерживая его непрерывно, без угасания.

Verse 6

अग्निमात्मन्यरण्यां वा राजदैववशाद्ध्रुवम् । अग्नित्यागभयादुक्तं समारोपितमुच्यते

Когда под принудительной силой царского указа или судьбы говорят о «возложении огня» на себя или в лесу — это утверждение, произнесенное из страха оставить священный огонь, называется наложенным (иносказательным) приписыванием.

Verse 7

संपत्करी तथा ज्ञेया सायमग्न्याहुतिर्द्विजाः । आयुष्करीति विज्ञेया प्रातः सूर्याहुतिस्तथा

О дваждырожденные, знайте, что вечернее подношение в священный огонь дарует процветание; также поймите, что утреннее подношение, приносимое Солнцу, дарует долголетие.

Verse 8

अग्नियज्ञो ह्ययं प्रोक्तो दिवा सूर्यनिवेशनात् । इंद्रा दीन्सकलान्देवानुद्दिश्याग्नौ जुहोतियत्

Это называется Агни-яджня, потому что совершается в дневное время, когда Солнце пребывает на небе. В нем приносят подношения в священный огонь, посвящая их Индре и всем остальным Девам, понимая при этом, что такие обряды в конечном итоге совершаются лишь Шивой, Господом всего.

Verse 9

देवयज्ञं हि तं विद्यात्स्थालीपाकादिकान्क्रतून् । चौलादिकं तथा ज्ञेयं लौकिकाग्नौ प्रतिष्ठितम्

Знайте, что это дева-яджня: жертвенные обряды, такие как стхалипака и другие крату. Подобным же образом обряды, начинающиеся с пострижения волос ребенка (чуда/чаула), следует понимать как мирские (лаукика) обряды, совершаемые в домашнем огне.

Verse 10

ब्रह्मयज्ञं द्विजः कुर्याद्देवानां तृप्तये सकृत् । ब्रह्मयज्ञ इति प्रोक्तो वेदस्याऽध्ययनं भवेत्

Двиджа (дваждырождённый) должен совершить один раз Брахма-яджню ради удовлетворения богов. Это и называется «Брахма-яджня»: она состоит в изучении Веды — её чтении и созерцательном размышлении.

Verse 11

नित्यानंतरमासोयं ततस्तु न विधीयते । अनग्नौ देवयजनं शृणुत श्रद्धयादरात्

Этот месяц, следующий за ежедневными обрядами, далее вновь не предписывается. Теперь же выслушай с верой и благоговением поклонение Божеству, совершаемое без огня.

Verse 12

आदिसृष्टौ महादेवः सर्वज्ञः करुणाकरः । सर्वलोकोपकारार्थं वारान्कल्पितवान्प्रभुः

В самом начале творения Махадева — всеведущий Владыка, источник сострадания — установил священные дни (вара) и правила обетов ради блага всех миров.

Verse 13

संसारवैद्यः सर्वज्ञः सर्वभेषजभेषजम् । आदावारोग्यदं वारं स्ववारं कृतवान्प्रभुः

Господь — врач сансары, всеведущий и лекарство всех лекарств — прежде всего установил Свой собственный священный день (сва-вара), день, дарующий здоровье и освобождение от недугов.

Verse 14

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां चतुर्दशोऽध्यायः

Так завершается четырнадцатая глава в Видьешвара-самхите «Шри Шива Махапураны».

Verse 15

आलस्यदुरितक्रांत्यै वारं कल्पितवान्प्रभुः । रक्षकस्य तथा विष्णोर्लोकानां हितकाम्यया

Желая блага мирам, Господь установил воплощение «Вараха» (Вепрь), чтобы сокрушить зло, рождаемое леностью, и также утвердил Вишну как хранителя творения.

Verse 16

पुष्ट्यर्थं चैव रक्षार्थं वारं कल्पितवान्प्रभुः । आयुष्करं ततो वारमायुषां कर्तुरेव हि

Ради питания и защиты Господь установил священное соблюдение в тот день недели. Потому сам этот день становится дарующим долголетие, ибо он утверждён Самим Творцом и Владыкой сроков жизни.

Verse 17

त्रैलोक्यसृष्टिकर्त्तुर्हि ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । जगदायुष्यसिद्ध्यर्थं वारं कल्पितवान्प्रभुः

Для Брахмы, Верховного Устроителя и творца трёх миров, Господь установил деление времени на «дни» (вара), дабы осуществились срок жизни и упорядоченное продолжение вселенной.

Verse 18

आदौ त्रैलोक्यवृद्ध्यर्थं पुण्यपापे प्रकल्पिते । तयोः कर्त्रोस्ततो वारमिंद्र स्य च यमस्य च

В начале, ради возрастания и упорядоченного роста трёх миров, были установлены заслуга и грех. Затем назначили их распорядителей: Индру — для заслуги, а Яму — для греха.

Verse 19

भोगप्रदं मृत्युहरं लोकानां च प्रकल्पितम् । आदित्यादीन्स्वस्वरूपान्सुखदुःखस्य सूचकान्

Это установлено для миров как дарующее переживание наслаждения (бхога) и устраняющее смерть; а Солнце и прочие небесные силы утверждены в своих собственных образах как знаки, указывающие на радость и скорбь.

Verse 20

वारेशान्कल्पयित्वादौ ज्योतिश्चक्रेप्रतिष्ठितान् । स्वस्ववारे तु तेषां तु पूजा स्वस्वफलप्रदा

Сначала сотворив Владык дней недели (Вареш) и утвердив их в Колесе Света (джйоти-чакра), поклонение им в их собственные дни дарует каждому его особый плод.

Verse 21

आरोग्यं संपदश्चैव व्याधीनां शांतिरेव च । पुष्टिरायुस्तथा भोगो मृतेर्हानिर्यथाक्रमम्

Здоровье и благополучие, умиротворение болезней, питание и укрепление, долголетие и способность наслаждаться жизнью — так, по порядку, происходит и отвращение преждевременной смерти.

Verse 22

वारक्रमफलं प्राहुर्देवप्रीतिपुरःसरम् । अन्येषामपि देवानां पूजायाः फलदः शिवः

Говорят, что плод, достигаемый в должном порядке (согласно предписанной последовательности почитания), предваряется удовлетворением богов; однако даже в поклонении иным божествам именно один Шива дарует возникающую награду.

Verse 23

देवानां प्रीतये पूजापंचधैव प्रकल्पिता । तत्तन्मंत्रजपो होमो दानं चैव तपस्तथा

Ради удовлетворения девов поклонение поистине установлено как пятикратное: повторение соответствующих мантр (джапа), возлияние в священный огонь (хома), дарение (дана) и также аскеза (тапас).

Verse 24

स्थंडिले प्रतिमायां च ह्यग्नौ ब्राह्मणविग्रहे । समाराधनमित्येवं षोडशैरुपचारकैः

Так совершается истинное почитание (самарадхана) посредством шестнадцати подношений — будь то поклонение Шиве на освящённой земле-мандале, в образе, в священном огне или в воплощённом присутствии брахмана.

Verse 25

उत्तरोत्तरवैशिष्ट्यात्पूर्वाभावे तथोत्तरम् । नेत्रयोः शिरसो रोगे तथा कुष्ठस्य शांतये

Поскольку последующее всё более превосходно, если прежнее недоступно, следует принять следующее. Это предписано для облегчения болезней глаз и головы, а также для умиротворения проказы (куштха).

Verse 26

आदित्यं पूजयित्वा तु ब्राह्मणान्भोजयेत्ततः । दिनं मासं तथा वर्षं वर्षत्रयमथवापि वा

Поклонившись прежде Адитье (Солнцу), следует затем накормить брахманов — в течение дня, или месяца, или года, или даже трёх лет.

Verse 27

प्रारब्धं प्रबलं चेत्स्यान्नश्येद्रो गजरादिकम् । जपाद्यमिष्टदेवस्य वारादीनां फलं विदुः

Когда напор прарабдха-кармы (предначертанных плодов, уже пришедших в движение) становится чрезвычайно силён, даже средства вроде лекарств и подобных способов, призванных уничтожить болезни и страдания, могут оказаться тщетны. Но мудрые знают: обеты и соблюдения, начинающиеся с врата, и практики, начинающиеся с джапы, совершаемые ради избранного Владыки, приносят плод безошибочно.

Verse 28

पापशांतिर्विशेषेण ह्यादिवारे निवेदयेत् । आदित्यस्यैव देवानां ब्राह्मणानां विशिष्टदम्

Для особого умиротворения грехов следует совершать предписанное подношение, особенно в день Āдивāра (воскресенье). Ибо среди богов это день Āдитьи (Солнца), а для брахманов он считается особенно действенным в даровании выдающейся заслуги.

Verse 29

सोमवारे च लक्ष्म्यादीन्संपदर्थं यजेद्बुधः । आज्यान्नेन तथा विप्रान्सपत्नीकांश्च भोजयेत्

В понедельник мудрый преданный должен совершать поклонение ради благополучия, начиная с Лакшми и иных благих сил; затем следует накормить брахманов вместе с их жёнами пищей, приготовленной на топлёном масле (гхи).

Verse 30

काल्यादीन्भौम वारे तु यजेद्रो गप्रशांतये । माषमुद्गाढकान्नेन ब्रह्मणांश्चैव भोजयेत्

Для умиротворения болезни во вторник следует совершать поклонение с ранних часов; и также накормить брахманов трапезой из чёрного маша, зелёного маша и зёрен, отмеренных мерой āḍhaka. Так, дисциплинированным обрядовым действием, посвящённым Шиве, недуг утихает.

Verse 31

सौम्यवारे तथा विष्णुं दध्यन्नेन यजेद्बुधः । पुत्रमित्रकलत्रादिपुष्टिर्भवति सर्वदा

Также в день Сомы (понедельник) мудрый должен почитать Вишну простоквашей и варёным рисом; благодаря этому всегда возрастает благополучие сына, друзей, супруги и прочих опор жизни.

Verse 32

आयुष्कामो गुरोर्वारे देवानां पुष्टिसिद्धये । उपवीतेन वस्त्रेण क्षीराज्येन यजेद्बुधः

Желающий долголетия пусть мудрый преданный совершает поклонение в день Гуру (Брихаспати/четверг). Ради обретения питания и укрепления богов пусть он совершит обряд, надев священную нить и одежду, принося в дар молоко и гхи.

Verse 33

भोगार्थं भृगवारे तु यजेद्देवान्समाहितः । षड्रसोपेतमन्नं च दद्याद्ब्राह्मणतृप्तये

Стремящийся к благому мирскому наслаждению (бхога) пусть в пятницу, собрав ум, поклоняется богам; и пусть поднесёт пищу, наделённую шестью вкусами, ради удовлетворения брахманов.

Verse 34

स्त्रीणां च तृप्तये तद्वद्देयं वस्त्रादिकं शुभम् । अपमृत्युहरे मंदे रुद्रा द्री श्चं यजेद्बुधः

Так же, ради удовлетворения женщин следует даровать благие дары — одежды и прочее. Когда нужно умиротворить влияние Сатурна, особенно чтобы отвести преждевременную смерть, мудрый должен поклоняться Рудрадрише — Владыке горы Рудры, то есть Шиве.

Verse 35

तिलहोमेन दानेन तिलान्नेन च भोजयेत् । इत्थं यजेच्च विबुधानारोग्यादिफलं लभेत्

Внося кунжут в священный огонь, подавая кунжут в дар и угощая других пищей, приготовленной с кунжутом,—кто так почитает богов, обретает плоды, начиная со здоровья и свободы от болезней.

Verse 36

देवानां नित्ययजने विशेषयजनेपि च । स्नाने दाने जपे होमे ब्राह्मणानां च तर्पणे

В ежедневном почитании богов и также в особых жертвенных обрядах; в омовении ради чистоты, в милостыне, в повторении мантр (джапе), в огненных подношениях (хоме) и в умиротворяющих подношениях (тарпане) брахманам — таковы предписанные священные деяния.

Verse 37

तिथिनक्षत्रयोगे च तत्तद्देवप्रपूजने । आदिवारादिवारेषु सर्वज्ञो जगदीश्वरः

В обрядах, связанных с титхи, накшатрами и благими йогами; и в должном поклонении соответствующим божествам в их сроки и по дням недели — в воскресенье и прочие — поистине присутствует всеведущий Владыка мира, Джагадишвара (Шива), как внутренний Правитель и дарующий исполнение.

Verse 38

तत्तद्रू पेण सर्वेषामारोग्यादिफलप्रदः । देशकालानुसारेण तथा पात्रानुसारतः

Он дарует всем плоды — здоровье и прочие — принимая именно тот облик; сообразно месту и времени, а также по пригодности и вместимости принимающего.

Verse 39

द्र व्यश्रद्धानुसारेण तथा लोकानुसारतः । तारतम्यक्रमाद्देवस्त्वारोग्यादीन्प्रयच्छति

Сообразно мере веры человека, а также согласно его мирскому положению, Господь дарует плоды — здоровье и иные блага — в порядке градации, большего и меньшего.

Verse 40

शुभादावशुभांते च जन्मर्क्षेषु गृहे गृही । आरोग्यादिसमृद्ध्यर्थमादित्यादीन्ग्रहान्यजेत्

В начале благих начинаний и по завершении неблагих периодов, а также в дни своей звезды рождения, домохозяин должен совершать почитание грах, начиная с Адитьи (Солнца), ради здоровья и прочего благополучия.

Verse 41

तस्माद्वै देवयजनं सर्वाभीष्टफलप्रदम् । समंत्रकं ब्राह्मणानामन्येषां चैव तांत्रिकम्

Посему поклонение в виде дева-яджны (ритуального почитания Божественного) дарует все желанные плоды. Для брахманов оно совершается вместе с ведическими мантрами, а для прочих — по тантрическому способу.

Verse 42

यथाशक्त्यानुरूपेण कर्तव्यं सर्वदा नरैः । सप्तस्वपि च वारेषु नरैः शुभफलेप्सुभिः

Люди должны всегда совершать эти шиваитские обязанности сообразно своим силам; и во все семь дней недели также — те, кто ищет благих, благоприятных плодов.

Verse 43

दरिद्र स्तपसा देवान्यजेदाढ्यो धनेन हि । पुनश्चैवंविधं धर्मं कुरुते श्रद्धया सह

Бедный должен почитать девов посредством тапаса, а богатый — посредством своего богатства. И вновь: пусть он совершает именно такой вид дхармы вместе с верой (шраддхой).

Verse 44

पुनश्च भोगान्विविधान्भुक्त्वा भूमौ प्रजायते । छायां जलाशयं ब्रह्मप्रतिष्ठां धर्मसंचयम्

Насладившись различными мирскими удовольствиями, человек вновь рождается на земле. Потому следует устроить место тени, водоём, священное основание для брахманического почитания и сокровищницу дхармы — деяния, что накапливают заслугу и поддерживают восхождение души по установлению Шивы.

Verse 45

सर्वं च वित्तवान्कुर्यात्सदा भोगप्रसिद्धये । कालाच्च पुण्यपाकेन ज्ञानसिद्धिः प्रजायते

Обладающий богатством должен всегда употреблять его для должного осуществления мирских наслаждений; и со временем, по созреванию плодов благих заслуг, возникает достижение истинного знания.

Verse 46

य इमं शृणुतेऽध्यायं पठते वा नरो द्विजाः । श्रवणस्योपकर्त्ता च देवयज्ञफलं लभेत्

О дважды-рождённые! Кто слушает эту главу или читает её, а также кто содействует слушанию, тот обретает плод дева-яджны — жертвоприношения, совершаемого богам.