Liṅga-pratiṣṭhāvidhiḥ — Installation Standards and Auspicious Parameters for Liṅga Worship

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कथं लिंगं प्रतिष्ठाप्यं कथं वातस्य लक्षणम् । कथं वा तत्समभ्यर्च्यं देशे काले च केन हि

Мудрецы сказали: «Как надлежит должным образом установить Шива-лингам? Каковы признаки священного обета (враты) и его правильных соблюдений? И как следует почитать тот Лингам — кем, и в каком месте и времени?»

Verse 2

सूत उवाच । युष्मदर्थं प्रवक्ष्यामि बुद्ध्यतामवधानतः । अनुकूले शुभे काले पुण्ये तीर्थे तटे तथा

Сута сказал: «Ради вас я это изложу; постигайте с внимательным разумением. (Это следует совершать) в благоприятное и благословенное время, а также в святом тиртхе, на его освящённом берегу».

Verse 3

यथेष्टं लिंगमारोप्यं यत्र स्यान्नित्यमर्चनम् । पार्थिवेन तथाप्येनं तैजसेन यथारुचि

Установив Лингам по своему желанию в месте, где возможно ежедневное поклонение, следует постоянно совершать ему пуджу — либо Лингаму из земли (партхива), либо также огненному образу (тайджаса), по мере сил и по сердечному влечению.

Verse 4

कल्पलक्षणसंयुक्तं लिंगं पूजाफलं लभेत् । सर्वलक्षणसंयुक्तं सद्यः पूजाफलप्रदम्

Поклоняясь Шива-лингаму, наделённому признаками, предписанными шастрами, обретают плод поклонения. Но Лингам, обладающий всеми благими признаками, дарует плод пуджи тотчас.

Verse 5

चरे विशिष्यते सूक्ष्मं स्थावरे स्थूलमेव हि । सलक्षणं सपीठं च स्थापयेच्छिवनिर्मितम्

В подвижной (переносной) форме знак предпочтителен как тонкий и утончённый; а в неподвижной (стационарной) форме он, поистине, предпочтителен как большой. Следует установить знак, созданный/санкционированный Шивой, с надлежащими признаками и вместе с пьитхой (pīṭha), пьедесталом.

Verse 6

मंडलं चतुरस्रं वा त्रिकोणमथवा तथा । खट्वांगवन्मध्यसूक्ष्मं लिंगपीठं महाफलं

Мандала (maṇḍala) для поклонения может быть квадратной или треугольной. Пьитха Линги должна быть изготовлена с тонким, утончённым центром — подобно посоху кхатванга (khaṭvāṅga); и такая линга-пьитха дарует великий духовный плод.

Verse 7

प्रथमं मृच्छिलादिभ्यो लिगं लोहादिभिः कृतम् । येन लिंगं तेन पीठं स्थावरे हि विशिष्यते

Прежде всего Линга изготавливается из глины, камня и тому подобного, либо делается из металлов и сходных материалов. Из какого бы вещества ни была сделана Линга, пьитха (pīṭha/йони) должна быть изготовлена из того же самого вещества — это считается особенно правильным для неподвижной (стационарной) установки.

Verse 8

लिंगं पीठं चरे त्वेकं लिंगं बाणकृतं विना । लिंगप्रमाणं कर्तृणां द्वादशांगुलमुत्तमम्

Линга и её пьитха (pīṭha, основание) должны быть изготовлены как единое целое, кроме случая Линги из бāṇa — природно сформированного камня. Для мастеров наилучший мерный стандарт Линги — двенадцать ангул (ширин пальца).

Verse 9

न्यूनं चेत्फलमल्पं स्यादधिकं नैव दूष्यते । कर्तुरेकांगुलन्यूनं चरेपि च तथैव हि

Если подношение недостаточно, плод будет мал; но если оно избыточно, это не считается пороком. Так же и когда мера для совершающего обряд недостаёт всего на одну ангулу, результат соответственно уменьшается.

Verse 10

आदौ विमानं शिल्पेन कार्यं देवगणैर्युतम् । तत्र गर्भगृहे रम्ये दृढे दर्पणसंनिभे

Прежде всего следует возвести виману (верхнюю надстройку храма) по священной науке зодчества, украсив её сонмами божеств. Внутри же, в прекрасной гарбха‑грихе (святилище), крепко сложенной и сияющей, как зеркало, надлежит утвердить почитаемое присутствие Шивы.

Verse 11

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायांएकदशोऽध्यायः

Так завершается одиннадцатая глава в Видьешвара‑самхите священного «Шри Шива‑Махапураны».

Verse 12

मुक्ताप्रवालगोमेदवज्राणि नवरत्नकम् । मध्ये लिंगं महद्द्रव्यं निक्षिपेत्सहवैदिके

Следует положить наваратну — девять драгоценных камней: жемчуг, коралл, гомедаку (гессонит), ваджру (алмаз) и прочие — с ведической святостью; и в их середине установить великую священную сущность — Лингу.

Verse 13

संपूज्य लिंगं सद्याद्यैः पंचस्थाने यथाक्रमम् । अग्नौ च हुत्वा बहुधा हविषास कलं च माम्

Совершив должное поклонение шива-лингаму пятью подношениями, начинающимися с садйā, в пяти предписанных местах по установленному порядку, затем следует многократно совершать возлияния в священный огонь, принося гхи и иные хависы,—так почитают Меня, Владыку, в Моей явленной силе (кала).

Verse 14

अभ्यर्च्य गुरुमाचार्यमर्थैः कामैश्च बांधवम् । दद्यादैश्वर्यमर्थिभ्यो जडमप्यजडं तथा

Должным образом почтив своего гуру и ачарью, а также родных, праведными средствами и надлежащим служением, следует даровать благополучие тем, кто его ищет; так даже тупой становится не-тупым — очищенным и пробуждённым.

Verse 15

स्थावरं जंगमं जीवं सर्वं संतोष्य यत्नतः । सुवर्णपूरिते श्वभ्रे नवरत्नैश्च पूरिते

Тщательно удовлетворив всякое живое существо — и неподвижное, и движущееся, — следует приготовить яму, наполненную золотом, а также наполненную девятью драгоценными камнями (наваратна).

Verse 16

सद्यादि ब्रह्म चोच्चार्य ध्यात्वा देवं परं शुभम् । उदीर्य च महामंत्रमओंकारं नादघोषितम्

Произнеся священную формулу Брахмана, начинающуюся со «sadyaḥ…», и созерцая Высшее Благостное Божество, следует затем возгласить великий мантрический звук — Омкару (Oṃkāra), звучащую как поток нада (nāda).

Verse 17

लिंगं तत्र प्रतिष्ठाप्य लिगं पीठेन योजयेत् । लिंगं सपीठं निक्षिप्य नित्यलेपेन बंधयेत्

Установив там Лингам, следует соединить Лингам с его пьитхой (pīṭha), основанием. Поместив Лингам вместе с пьитхой, надлежит прочно закрепить его, нанося предписанную связывающую обмазку (nitya-lepa) постоянно.

Verse 18

एवं बेरं च संस्थाप्यं तत्रैव परमं शुभम् । पंचाक्षरेण बेरं तु उत्सवार्थं वहिस्तथा

Так следует там же, наипаче благоприятно, установить бера — освящённый образ Шивы. И ради праздничного поклонения надлежит также выносить бера наружу, непрестанно освящая его Панчакшари-мантрой «Намах Шивая».

Verse 19

बेरं गुरुभ्यो गृह्णीयात्साधुभिः पूजितं तु वा । एवं लिंगे च बेरे च पूजा शिवपदप्रदा

Следует получить Беру (Berā — освящённый знак/образ для поклонения) от Гуру либо взять ту, что уже была почитаема святыми преданными. Так поклонение и Линге, и Бере становится дарующим Шивападу (Śivapada) — высшее состояние Шивы, освобождение.

Verse 20

पुनश्च द्विविधं प्रोक्तं स्थावरं जंगमं तथा । स्थावरं लिंगमित्याहुस्तरुगुल्मादिकं तथा

Далее говорится, что оно бывает двух видов: неподвижное (стхāвара) и подвижное (джангама). Неподвижное называют Лингой (Liṅga) — как деревья, кустарники и тому подобное, почитаемые как пребывающее присутствие Шивы.

Verse 21

जंगमं लिंगमित्याहुः कृमिकीटादिकं तथा । स्थावरस्य च शुश्रूषा जंगमस्य च तर्पणम्

Провозглашают, что «подвижный лингам» — это сами живые существа, даже черви, насекомые и подобные. Служение неподвижному (Шива-лингаму) и насыщающее подношение подвижному (живым существам) — оба считаются деяниями поклонения.

Verse 22

तत्तत्सुखानुरागेण शिवपूजां विदुर्बुधाः । पीठमंबामयं सर्वं शिवलिंगं च चिन्मयम्

Мудрые знают, что поклонение Шиве совершается с любящей бхакти, устремлённой к высшему блаженству. Они понимают, что весь пьитха пронизан Божественной Матерью (Амбой), а Шива-лингам — по самой природе чистое Сознание (чинмайя).

Verse 23

यथा देवीमुमामंके धृत्वा तिष्ठति शंकरः । तथा लिंगमिदं पीठं धृत्वा तिष्ठति संततम्

Как Шанкара вечно пребывает, держа Богиню Уму на своём лоне, так и этот священный пьитха непрестанно пребывает, неся на себе этот лингам.

Verse 24

एवं स्थाप्य महालिंगं पूजयेदुपचारकैः । नित्यपूजा यथा शक्तिध्वजादिकरणं तथा

Так, должным образом установив Великий Лингам, следует почитать его предписанными подношениями и служениями (упачарами). Ежедневную пуджу надлежит совершать в установленном порядке, а также, по мере сил и согласно правилу, устроить флаг Шакти, знамя и прочие обычные принадлежности.

Verse 25

इति संस्थापयेल्लिंगं साक्षाच्छिवपदप्रदम् । अथवा चरलिंगं तु षोडशैरुपचारकैः

Так следует установить Лингам, который непосредственно дарует состояние Шивы (освобождение). Или же подвижный лингам можно почитать шестнадцатью видами ритуального служения (шодаша-упачара).

Verse 26

पूजयेच्च यथान्यायं क्रमाच्छिवपदप्रदम् । आवाहनं चासनं च अर्घ्यं पाद्यं तथैव च

Следует совершать поклонение по правилу, шаг за шагом, дарующее состояние Шивы: начиная с призывания (авахана), поднесения сиденья (асана), почтительного подношения (аргхья) и также воды для омовения стоп (падья).

Verse 27

तदंगाचमनं चैव स्नानमभ्यंगपूर्वकम् । वस्त्रं गंधं तथा पुष्पं धूपं दीपं निवेदनम्

Затем следует совершить ачаману для очищенных членов и омовение (снана), предварив его умащением маслом. После этого Господу подносят одежду, благовоние (сандаловую пасту), цветы, фимиам, светильник и найведью — пищевое подношение.

Verse 28

नीराजनं च तांबूलं नमस्कारो विसर्जनम् । अथवाऽर्घ्यादिकं कृत्वा नैवेद्यां तं यथाविधि

Затем совершают нираджану — возношение света, подносят тамбулу (бетель), совершают почтительный поклон и завершают висарджаной — ритуальным отпусканием. Или же, должным образом совершив аргхью и прочие подношения, преподносят Ему найведью согласно предписанному обряду.

Verse 29

अथाभिषेकं नैवेद्यं नमस्कारं च तर्पणम् । यथाशक्ति सदाकुर्यात्क्रमाच्छिवपदप्रदम्

Затем, по мере своих сил, следует всегда совершать по порядку: абхишеку (abhiṣeka, омовение), найведью (naivedya, подношение пищи), намаскару (namaskāra, поклон) и тарпану (tarpaṇa, обряд удовлетворения). Совершённые последовательно, они даруют Шивападу — состояние Шивы.

Verse 30

अथवा मानुषे लिंगेप्यार्षे दैवे स्वयंभुवि । स्थापितेऽपूर्वके लिंगे सोपचारं यथा तथा

Или же — будь то Линга, созданная человеком, установленная риши (Ṛṣi), божественная или самоявленная (svayambhū), — когда такая небывалая, вновь установленная Линга водружена, её следует почитать с надлежащими подношениями и служениями (sopacāra) согласно предписанию.

Verse 31

पूजोपकरणे दत्ते यत्किंचित्फलमश्नुते । प्रदक्षिणानमस्कारैः क्रमाच्छिवपदप्रदम्

Когда человек подносит хотя бы малую вещь, относящуюся к поклонению, он вкушает некоторый духовный плод. Через прадакшину (pradakṣiṇā, обход по часовой стрелке) и намаскару (namaskāra, поклон) по порядку эта заслуга постепенно становится дарующей Шивападу — состояние Шивы.

Verse 32

लिंगं दर्शनमात्रं वा नियमेन शिवप्रदम् । मृत्पिष्टगोशकृत्पुष्पैः करवीरेण वा फलैः

Даже одно лишь созерцание Шива-лингама — если оно совершается с должным соблюдением предписаний — дарует Шиву, Его милость и благой плод. Так же и поклонение, совершённое простыми подношениями — лингамом из глины, цветами, приготовленными из коровьего навоза, цветами каравира или даже плодами, — становится средством, через которое Шива ниспосылает благословения.

Verse 33

गुडेन नवनीतेन भस्मनान्नैर्यथारुचि । लिंगं यत्नेन कृत्वांते यजेत्तदनुसारतः

С джаггери (неочищенным сахаром), со свежим маслом, с бхасмой (священным пеплом) или с пищевыми зёрнами — по своему расположению — следует тщательно изготовить лингам; и, изготовив, поклоняться ему согласно тому, что соответствует именно этому веществу и способу.

Verse 34

अंगुष्ठादावपि तथा पूजामिच्छंति केचन । लिंगकर्मणि सर्वत्र निषेधोस्ति न कर्हिचित्

Некоторые преданные желают совершать поклонение, начиная с большого пальца и прочих пальцев (по предписанному порядку). Во всех действиях, связанных с Шива-лингой, никогда и ни в какое время нет запрета — такое поклонение всегда дозволено.

Verse 35

सर्वत्र फलदाता हि प्रयासानुगुणं शिवः । अथवा लिंगदानं वा लिंगमौल्यमथापि वा

Повсюду Шива воистину дарует плоды соразмерно искреннему усилию. Поэтому, будь то дарение Линги или даже подношение её стоимости (как цены), — всё это становится заслугой.

Verse 36

श्रद्धया शिवभक्ताय दत्तं शिवपदप्रदम् । अथवा प्रणवं नित्यं जपेद्दशसहस्रकम्

То, что с верой даруется преданному Шивы, становится дарующим Шива-паду (состояние Шивы, освобождение). Или же следует ежедневно повторять Пранаву (Ом) десять тысяч раз.

Verse 37

संध्ययोश्च सहस्रं वा ज्ञेयं शिवपदप्रदम् । जपकाले मकारांतं मनःशुद्धिकरं भजेत्

В обе сандхьи — на рассвете и на закате — следует знать: тысяча повторений дарует состояние и обитель Шивы. Во время джапы надлежит почитать мантру, оканчивающуюся на «ма», то есть пятисложную «намах шивая», ибо она очищает ум.

Verse 38

समाधौ मानसं प्रोक्तमुपांशु सार्वकालिकम् । समानप्रणवं चेमं बिंदुनादयुतं विदुः

В самадхи надлежащим способом объявлена умственная джапа (манаса-джапа); шепотная джапа (упамшу-джапа) пригодна во всякое время. Знай: эта джапа соединена с тем же Пранавою — «Ом» — и наделена бинду и надой (тонким семенем и внутренним звуком).

Verse 39

अथ पंचाक्षरं नित्यं जपेदयुतमादरात् । संध्ययोश्च सहस्रं वा ज्ञेयं शिवपदप्रदम्

Посему следует постоянно с благоговением повторять пятисложную мантру (Панчакшара) — десять тысяч раз; либо в обе сандхьи (на рассвете и на закате) — тысячу раз. Это следует знать как практику, дарующую состояние (обитель) Шивы.

Verse 40

प्रणवेनादिसंयुक्तं ब्राह्मणानां विशिष्यते । दीक्षायुक्तं गुरोर्ग्राह्यं मंत्रं ह्यथ फलाप्तये

Мантра, начинающаяся с Пранавы (Ом, Oṁ), особенно предписана брахманам. И ради обретения её истинного плода мантру следует принять от Гуру, будучи должным образом наделённым дикшей (посвящением).

Verse 41

कुंभस्नानं मंत्रदीक्षां मातृकान्यासमेव च । ब्राह्मणः सत्यपूतात्मा गुरुर्ज्ञानी विशिष्यते

Тот, кто совершил священное омовение кумбха (kumbha-snāna), принял мантра-дикшу и практиковал матрика-ньясу (установление букв Матрики),—такой брахман, чьё внутреннее существо очищено истиной, становится выдающимся как истинный Гуру, знающий духовную мудрость.

Verse 42

द्विजानां च नमःपूर्वमन्येषां च नमोन्तकम् । स्त्रीणां च क्वचिदिच्छंति नमो तं च यथाविधि

Для двиджей (дваждырождённых) приветствие следует произносить, ставя «namaḥ» в начале; для прочих — произносить, ставя «namo» в конце. В некоторых случаях и женщины желают того же почтительного приветствия — потому воздавайте его должным образом, согласно предписанному порядку.

Verse 43

विप्रस्त्रीणां नमः पूर्वमिदमिच्छंति केचन । पंचकोटिजपं कृत्वा सदा शिवसमो भवेत्

Некоторые прежде всего желают такого поклонения: «Намас — жёнам брахманов». Совершив пять кроров мантра-джапы, человек навеки становится подобным Шиве, достигая Шива-сайуджья по Его милости.

Verse 44

एकद्वित्रिचतुःकोट्याब्रह्मादीनां पदं व्रजेत् । जपेदक्षरलक्षंवा अक्षराणां पृथक्पृथक्

Совершая джапу в мере одного, двух, трёх или четырёх коти, достигают возвышенного состояния, которого достигают даже Брахма и прочие боги. Или же следует выполнить сто тысяч повторений слогов, произнося каждый слог отдельно.

Verse 45

अथवाक्षरलक्षं वा ज्ञेयं शिवपदप्रदम् । सहस्रं तु सहस्राणां सहस्रेण दिनेन हि

Или же следует знать, что чтение, доведённое до ста тысяч (лакх) повторений слогов мантры, дарует Шива-паду — высшее состояние Шивы. Воистину, по тысяче повторений в день завершает требуемые «тысячи» за тысячу дней.

Verse 46

जपेन्मंत्रादिष्टसिद्धिर्नित्यं ब्राह्मणभोजनात् । अष्टोत्तरसहस्रं वै गायत्रीं प्रातरेव हि

Следует постоянно совершать джапу; предписанное мантрой достижение утверждается регулярным угощением брахманов. Воистину, Гаятри надлежит читать тысячу восемь раз, особенно поутру.

Verse 47

ब्राह्मणस्तु जपेन्नित्यं क्रमाच्छिवपदप्रदान् । वेदमंत्रांस्तु सूक्तानि जपेन्नियममास्थितः

Но брахман должен ежедневно совершать джапу, по должному порядку, тех мантр Шивы, что даруют состояние Шивы; и, утвердившись в ниямах (обетной дисциплине), пусть также читает ведические мантры и гимны (сукты).

Verse 48

एकं दशार्णं मंत्रं च शतोनं च तदूर्ध्वकम् । अयुतं च सहस्रं च शतमेकं विना भवेत्

Для десятисложной мантры счёт джапы должен быть сто и выше; также предписаны десять тысяч, тысяча или сто один. Никогда не следует совершать без определённого, полного числа.

Verse 49

वेदपारायणं चैव ज्ञेयं शिवपदप्रदम् । अन्यान्बहुतरान्मंत्राञ्जपेदक्षरलक्षतः

Следует знать, что чтение и повторение Вед дарует Шивападу — состояние Шивы. Также надлежит повторять и многие другие мантры, совершая джапу мерой в сто тысяч слогов.

Verse 50

एकाक्षरांस्तथा मंत्राञ्जपेदक्षरकोटितः । ततः परं जपेच्चैव सहस्रं भक्तिपूर्वकम्

Следует повторять односложные (биджа) мантры и другие мантры до крор слогов, то есть в неизмеримом числе. Затем надлежит совершить ещё тысячу повторений, исполняя их с преданностью.

Verse 51

एवं कुर्याद्यथाशक्ति क्रमाच्छिव पदं लभेत् । नित्यं रुचिकरं त्वेकं मंत्रमामरणांतिकम्

Поступая так по мере своих сил и последовательно, человек постепенно обретает Шивападу — состояние Шивы. Поэтому следует ежедневно держаться одной мантры, приятной сердцу, и неотступно продолжать её до конца жизни.

Verse 52

जपेत्सहस्रमोमिति सर्वाभीष्टं शिवाज्ञया । पुष्पारामादिकं वापि तथा संमार्जनादिकम्

По повелению Шивы следует тысячу раз повторять «Ом» — и тем достигаются все желанные цели. Также можно служить Ему делами: ухаживать за цветниками и подобным, а равно подметать и очищать священное место.

Verse 53

शिवाय शिवकार्याथे कृत्वा शिवपदं लभेत् । शिवक्षेत्रे तथा वासं नित्यं कुर्याच्च भक्तितः

Совершая дела ради Шивы и для Шивы, обретают состояние (обитель) Шивы. Так же, с преданностью, следует всегда пребывать в Шива-кшетре — святой земле Шивы.

Verse 54

जडानामजडानां च सर्वेषां भुक्तिमुक्तिदम् । तस्माद्वासं शिवक्षेत्रे कुर्यदामरणं बुधः

Для всех существ — и тупоумных, и разумных — то святое кшетра Шивы дарует и бхукти (мирское благополучие), и мукти (освобождение). Потому мудрый должен пребывать в святом кшетре Шивы до самой смерти.

Verse 55

लिंगाद्धस्तशतं पुण्यं क्षेत्रे मानुषके विदुः । सहस्रारत्निमात्रं तु पुण्यक्षेत्रे तथार्षके

Мудрые говорят: в священном месте, устроенном людьми, действенная область заслуги простирается на сто хаст от Шива-лингама. Но в подлинно святом кшетре, освящённом риши, она достигает меры тысячи лучей (солнца).

Verse 56

दैवलिंगे तथा ज्ञेयं सहस्रारत्निमानतः । धनुष्प्रमाणसाहस्रं पुण्यं क्षेत्रे स्वयं भुवि

Так же и в случае Дайва-лингама следует понимать его протяжённость как тысячу аратни (локтей). И на самой земле, одним лишь своим присутствием, кшетра становится исполненным заслуги, простираясь вокруг на тысячу мер дхану (длины лука).

Verse 57

पुण्यक्षेत्रे स्थिता वापी कूपाद्यं पुष्कराणि च । शिवगंगेति विज्ञेयं शिवस्य वचनं यथा

Любая ступенчатая купель (вапи), колодец и прочие водоёмы, находящиеся в святом месте, должны пониматься как «Шива-Ганга», согласно собственному слову Господа Шивы.

Verse 58

तत्र स्नात्वा तथा दत्त्वा जपित्वा हि शिवं व्रजेत् । शिवक्षेत्रं समाश्रित्य वसेदामरणं तथा

Там, совершив омовение, должным образом раздав дары и исполнив джапу имени Шивы, следует воистину идти к Шиве. Прибегнув к священной кшетре Шивы, надлежит пребывать там — и достичь состояния по ту сторону смерти (бессмертия).

Verse 59

दाहं दशाहं मास्यं वा सपिंडीकरणं तु वा । आब्दिकं वा शिवक्षेत्रे क्षेत्रे पिंडमथापि वा

Будь то обряды кремации, десятидневное поминовение, ежемесячный обряд, церемония сапиндикарана или ежегодная шраддха — если они совершаются в священном кшетре Шивы, то даже подношение пинд там становится духовно действенным.

Verse 60

सर्वपाप विनिर्मुक्तः सद्यः शिवपदं लभेत् । अथवा सप्तरात्रं वा वसेद्वा पंचरात्रकम्

Освободившись от всех грехов, человек тотчас обретает состояние Шивы. Или же следует пребывать там семь ночей — либо хотя бы пять ночей.

Verse 61

त्रिरात्रमेकरात्रं वा क्रमाच्छिवपदं लभेत् । स्ववर्णानुगुणं लोके स्वाचारात्प्राप्नुते नरः

Соблюдая (предписанный обряд) три ночи — или даже одну ночь, — человек постепенно достигает состояния Шивы. В этом мире он получает плод, соответствующий его собственному положению (варне), благодаря поведению, верному его должной дисциплине и обетам.

Verse 62

वर्णोद्धारेण भक्त्या च तत्फलातिशयं नरः । सर्वं कृतं कामनया सद्यः फलमवाप्नुयात्

Извлекая и созерцая священные слоги (varṇoddhāra) с бхакти, человек достигает превосходства плодов. Всё, что совершается с заветным желанием (kāmanā), приносит плод тотчас.

Verse 63

सर्वं कृतमकामेन साक्षाच्छिवपदप्रदम् । प्रातर्मध्याह्नसायाह्नमहस्त्रिष्वेकतः क्रमात्

Всё это, совершённое без корыстного желания, прямо дарует состояние Шивы. Следует выполнять по порядку в три священных времени — утром, в полдень и вечером — каждое как полное соблюдение обета.

Verse 64

प्रातर्विधिकरं ज्ञेयं मध्याह्नं कामिकं तथा । सायाह्नं शांतिकं ज्ञेयं रात्रावपि तथैव हि

Утреннее поклонение следует понимать как поддерживающее дхарму и правильное совершение обрядов. Полуденное поклонение, как говорится, исполняет желания. Вечернее поклонение следует знать как умиротворяющее и дарующее мир; и поклонение, совершаемое ночью, также имеет ту же умиротворяющую природу.

Verse 65

कालो निशीथो वै प्रोक्तोमध्ययामद्वयं निशि । शिवपूजा विशेषेण तत्कालेऽभीष्टसिद्धिदा

Время, называемое Нишитха, провозглашается двумя срединными стражами ночи. Поклонение Господу Шиве, совершаемое особенно в это время, становится дарующим желанные достижения.

Verse 66

एवं ज्ञात्वा नरः कुर्वन्यथोक्तफलभाग्भवेत् । कलौ युगे विशेषेण फलसिद्धिस्तु कर्मणा

Зная это, человек, совершающий практику согласно предписанию, становится законным причастником указанных плодов. И особенно в Кали-югу достижение результатов совершается посредством кармана (деяния), выполненного правильно в согласии с учением.

Verse 67

उक्तेन केनचिद्वापि अधिकारविभेदतः । सद्वृत्तिः पापभीरुश्चेत्ततत्फलमवाप्नुयात्

Даже если это сказано кем бы то ни было, оно остается истинным в соответствии с различием духовной пригодности ищущих. Тот, кто благонравен и страшится греха, обретает соответствующий плод.

Verse 68

ऋषय ऊचुः । अथ क्षेत्राणि पुण्यानि समासात्कथयस्व नः । सर्वाः स्त्रियश्च पुरुषा यान्याश्रित्य पदं लभेत्

Мудрецы сказали: «Теперь поведай нам вкратце о священных кшетрах, о благих местах паломничества — тех, прибегнув к которым, все женщины и мужчины могут достичь высшего состояния (мокши)».

Verse 69

सूत योगिवरश्रेष्ठ शिवक्षेत्रागमांस्तथा । सूत उवाच । शृणुत श्रद्धया सर्वक्षेत्राणि च तदागमान्

Сута сказал: «О лучший среди возвышенных йогинов, слушай с верой о всех Шива-кшетрах — святых местах Шивы — и об агамах, авторитетных учениях, связанных с этими святынями.»