
Адхьяя 9 оформлена как назидательная речь, приписываемая Санаткӯмаре, и даёт общее описание нарка-гати — пути в ад, где грешники после смерти претерпевают наказания, соразмерные их деяниям по закону кармы. Приводимые стихи рисуют последовательность мучений: грешников «варят» и «сушат» в адском огне, как металл очищают в плавильне; слуги Ямы связывают их и подвешивают на великих деревьях, яростно раскачивают до потери сознания и привязывают к ногам тяжёлые железные грузы. Подчёркивается принцип karma-kṣaya — исчерпание кармы: страдание не случайно, а служит механизмом истощения нечистоты и сгорания остатка кармического долга до полного завершения. Сокровенный урок этичен и спасителен: яркие образы ада должны потрясти ум, породить вайрагью (отрешённость) и направить к дхарме и очищению в духе Шивы, чтобы прервать цепь pāpa и её созревание в опыте.
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । एषु पापाः प्रपच्यंते शोष्यंते नरकाग्निषु । यातनाभिर्विचित्राभिरास्वकर्म्मक्षयाद्भृशम्
Санат-кумара (Sanatkumāra) сказал: «В этих адских состояниях грехи до конца “провариваются” и сгорают в огнях Нараки. Разнообразными и жестокими мучениями они сильно иссушаются, пока не исчерпаются собственные кармы каждого».
Verse 2
स्वमलप्रक्षयाद्यद्वदग्नौ धास्यंति धातवः । तत्र पापक्षयात्पापा नराः कर्मानुरूपतः
Как металлы, будучи положены в огонь, очищаются сгоранием собственной скверны, так и грешные люди, когда их грех иссякает, получают воздаяние в точной мере своих деяний, согласно карме.
Verse 3
सुगाढं हस्तयोर्बद्ध्वा ततश्शृंखलया नराः । महावृक्षाग्रशाखासु लम्ब्यन्ते यमकिंकरैः
Туго связав людей за обе руки и затем скрепив их цепью, слуги Ямы подвешивают их на самых верхних ветвях великих деревьев.
Verse 4
ततस्ते सर्वयत्नेन क्षिप्ता दोलंति किंकरैः । दोलंतश्चातिवेगेन विसंज्ञा यांति योजनम्
Затем те слуги, напрягая все силы, швырнули их на качели. Раскачиваемые с ужасающей быстротой, они теряли сознание и уносились на расстояние одной йоджаны.
Verse 5
अंतरिक्षस्थितानां च लोहभारशतं पुनः । पादयोर्बध्यते तेषां यमदूतैर्महाबलैः
А тем, кто висит в воздухе, могучие посланцы Ямы вновь привязывают к ногам сотню тяжёлых железных грузов.
Verse 6
तेन भारेण महता प्रभृशं ताडिता नराः । ध्यायंति स्वानि कर्माणि तूष्णीं तिष्ठन्ति निश्चलाः
Сильно поражённые этой огромной тяжестью, люди в молчании размышляют о собственных деяниях; они стоят неподвижно и безмолвно — подавленные весом своей кармы.
Verse 7
ततोंऽकुशैरग्निवर्णैर्लोह दण्डैश्च दारुणैः । हन्यंते किंकरैघोरैस्समन्तात्पापकर्म्मिणः
Затем грешников — творящих злые деяния — со всех сторон поражают страшные слуги, нанося удары огненно-алых крюковидных стрекал и жестоких железных жезлов.
Verse 8
ततः क्षारेण दीप्तेन वह्नेरपि विशेषतः । समंततः प्रलिप्यंते तीवेण तु पुनः पुनः
Затем их со всех сторон вновь и вновь обмазывают едкой щёлочью, раскалённой до сияния, особенно при содействии огня, — этой нестерпимо жгучей субстанцией.
Verse 9
इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां सामान्यतो नरकगतिवर्णनंनाम नवमोऽध्यायः
Так в «Шри Шива‑махапуране», в Пятой книге — «Ума‑самхите» — завершается девятая глава, озаглавленная «Общее описание пути ада».
Verse 10
वृताकवत्प्रपच्यंते तप्तलोहकटाहकैः । विष्ठापूर्णे तथा कूपे कृमीणां निचये पुनः
Их варят, словно баклажаны, в котлах из раскалённого докрасна железа; затем вновь швыряют в яму, полную нечистот, кишащую полчищами червей.
Verse 11
मेदोऽसृक्पूयपूर्णायां वाप्यां क्षिप्यंति ते पुनः । भक्ष्यंते कृमिभिस्तीक्ष्णैर्लोंहतुंडैश्च वायसैः
Снова их бросают в пруд, наполненный жиром, кровью и гноем; там их пожирают свирепые, острые черви и вороны с железными клювами.
Verse 12
श्वभिर्द्दंशैर्वृकैर्व्याघ्रैर्रौद्रैश्च विकृताननैः । पच्यंते मत्स्यवच्चापि प्रदीप्तांगारराशिषु
Их терзают свирепые псы, кусачие звери, волки и тигры с ужасными, искаженными мордами; а также их поджаривают, словно рыбу, на кучах пылающих углей.
Verse 13
भिन्नाः शूलैस्तु तीक्ष्णैश्च नराः पापेन कर्म्मणा । तैलयन्त्रेषु चाक्रम्य घोरैः कर्म्मभिरात्मनः
Люди из-за своих греховных деяний пронзаются острыми копьями; и, ввергнутые в ужасные маслобойные машины, они раздавливаются — эти ужасы порождены их собственными страшными поступками.
Verse 14
तिला इव प्रपीड्यंते चक्राख्ये जनपिंडकाः । भ्रज्यंते चातपे तप्ते लोहभाण्डेष्वनेकधा
В месте, именуемом Чакра, толпы людей раздавливают, словно кунжутные зёрна; и в палящем зное солнца их жарят многими способами в раскалённых докрасна железных сосудах.
Verse 15
तैलपूर्णकटाहेषु सुतप्तेषु पुनःपुनः । बहुधा पच्यते जिह्वा प्रपीड्योरसि पादयोः
Снова и снова, в котлах, полных масла и раскалённых до яростного жара, язык варят многими способами, тогда как ступни с силой прижимают к груди.
Verse 16
यातनाश्च महत्योऽत्र शरीरस्याति सर्वतः । निश्शेषनरकेष्वेवं क्रमंति क्रमशो नराः
Здесь ужасные мучения обрушиваются на тело со всех сторон. Так люди шаг за шагом проходят через все преисподние без исключения.
Verse 17
नरकेषु च सर्वेषु विचित्रा यमयातना । याम्यैश्च दीयते व्यास सर्वांगेषु सुकष्टदा
Во всех преисподних, о Вьяса, слуги Ямы причиняют разнообразные мучения, вызывая невыносимые страдания в каждой части тела.
Verse 18
ज्वलदंगारमादाय मुखमापूर्य्य ताड्यते । ततः क्षारेण दीप्तेन ताम्रेण च पुनःपुनः
Раскаленный уголь запихивают в рот и бьют; затем снова и снова прижигают пылающей щелочью и раскаленной медью.
Verse 19
घृतेनात्यन्ततप्तेन तदा तैलेन तन्मुखम् । इतस्ततः पीडयित्वा भृशमापूर्य्य हन्यते
Затем его лицо бьют, с силой сдавливая с разных сторон, сначала чрезвычайно горячим топленым маслом (гхи), а затем обычным маслом — наполненный и сильно воспаленный, он терпит мучения.
Verse 20
विष्ठाभिः कृमिभिश्चापि पूर्यमाणाः क्वचित्क्वचित् । परिष्वजंति चात्युग्रां प्रदीप्तां लोहशाल्मलीम्
В некоторых местах их набивают нечистотами и червями; а в других — заставляют обнимать свирепое, ужасное, пылающее железное дерево шалмали.
Verse 21
हन्यंते पृष्ठदेशे च पुनर्दीप्तैर्महाघनैः । दन्तुरेणादिकंठेन क्रकचेन बलीसया
Их снова и снова бьют по спине пылающими тяжелыми палицами и подвергают дальнейшим мучениям зазубренной пилой с острым краем и толстым закаленным лезвием.
Verse 22
शिरःप्रभृति पीड्यंते घोरैः कर्मभिरात्मजैः । खाद्यंते च स्वमांसानि पीयते शोणितं स्वकम्
Начиная с головы, они мучаются своими собственными ужасными деяниями; их плоть поедается, а их собственную кровь заставляют пить.
Verse 23
अन्नं पानं न दत्तं यैस्सर्वदा स्वात्मपोषकैः । इक्षुवत्ते प्रपीड्यंते जर्जरीकृत्य मुद्गरैः
Те, кто заботится только о собственном пропитании и не дает еды и питья другим, будут раздавлены, как сахарный тростник, и избиты молотами до тех пор, пока не рассыплются на куски.
Verse 24
असितालवने घोरे छिद्यन्ते खण्डशस्ततः । सूचीभिर्भिन्नसर्वाङ्गास्तप्तशूलाग्ररोपिताः
В ужасном лесу под названием Аситала их разрубают на куски. Все их тела пронзают иглами и насаживают на раскаленные концы трезубцев.
Verse 25
संचाल्यमाना बहुशः क्लिश्यंते न म्रियन्ति च । तथा च तच्छरीराणि सुखदुःखसहानि च
Хотя их снова и снова гонят, они претерпевают великие страдания, но не умирают по-настоящему; и эти тела также стойко переносят и удовольствие, и боль.
Verse 26
देहादुत्पाट्य मांसानि भिद्यंते स्वैश्च मुद्गरैः । दंतुराकृतिभिर्र्घोरैर्यमदूतैर्बलोत्कटैः
Вырывая плоть из тела, грозные вестники Ямы — с зазубренным, клыкастым обликом и непреодолимой силой — сокрушают её своими молотами.
Verse 27
निरुच्छ्वासे निरुछ्वासास्तिष्ठंति नरके चिरम् । उत्ताड्यंते तथोछ्वासे वालुकासदने नराः
В аду, называемом Нируччхваса, они пребывают долгое время, лишенные дыхания. Подобным образом, в аду, называемом Уччхваса, эти существа подвергаются ударам и мучениям в обители из раскаленного песка.
Verse 28
रौरवे रोदमानाश्च पीड्यंते विविधै वधैः । महारौरवपीडाभिर्महांतोऽपि रुदंति च
В аду Раурава вопящие существа истязаются различными видами убийств и наказаний. Под муками Махарауравы даже могущественные взывают от горя.
Verse 29
पत्सु वक्त्रे गुदे मुंडे नेत्रयोश्चैव मस्तके । निहन्यंते घनैस्तीक्ष्णैस्सुतप्तैर्लोह शंकुभिः
В стопы, рот, задний проход, обритую голову, глаза и даже в макушку их снова и снова поражают тяжелыми острыми железными кольями, раскаленными докрасна.
Verse 30
सुतप्तावालुकायां तु प्रयोज्यंते मुहुर्मुहुः । जंतुपंके भृशं तप्ते क्षिप्ताः क्रन्दंति विस्वरम्
Их заставляют снова и снова ложиться на раскаленный докрасна песок; и, когда их бросают в яростно горящую трясину, кишащую червями, они взывают надтреснутыми, нестройными голосами.
Verse 31
कुंभीपाकेषु च तथा तप्ततैलेषु वै मुने । पापिनः कूरकर्म्माणोऽसह्येषु सर्वथा पुनः
О мудрец, грешники, творящие жестокие деяния, снова и снова низвергаются в ад Кумбхипака, а также в котлы с раскалённым кипящим маслом, всецело предаваясь нестерпимым мукам.
Verse 32
लालाभक्षेषु पापास्ते पात्यंते दुःखदेषु वै । नानास्थानेषु पच्यंते नरकेषु पुनःपुनः
Эти грешники низвергаются в ады, где пищей им служит слюна — воистину места, приносящие лишь страдание; там, в разных областях, их вновь и вновь терзают, словно «варят» бесконечно.
Verse 33
सूचीमुखे महाक्लेशे नरके पात्यते नरः । पापी पुण्यविहीनश्च ताड्यते यमकिंकरैः
Грешник, лишённый заслуг, низвергается в ад великого мучения Сучимукха — «иглоустый», и там его бьют и карают слуги Ямы.
Verse 34
लौहकुम्भे विनिःक्षिप्ताः श्वसन्तश्च शनैःशनैः । महाग्निना प्रपच्यंते स्वपापैरेव मानवाः
Брошенные в железный котел, едва дыша, люди варятся в великом огне — лишь из-за своих собственных грехов.
Verse 35
दृढं रज्ज्वादिभिर्बद्ध्वा प्रपीड्यंते शिलासु च । क्षिप्यंते चान्धकूपेषु दश्यंते भ्रमरैर्भृशम्
Крепко связанные веревками, они раздавливаются о камни; их бросают в темные ямы и жестоко кусают рои пчел.
Verse 36
कृमिभिर्भिन्नसर्वांगाश्शतशो जर्जरीकृताः । सुतीक्ष्णक्षारकूपेषु क्षिप्यंते तदनंतरम्
Их конечности разрываются червями и сотнями способов превращаются в прах; после этого их бросают в колодцы, наполненные чрезвычайно едкой щелочью.
Verse 37
महाज्वालेऽत्र नरके पापाः क्रन्दंति दुःखिताः । इतश्चेतश्च धावंति दह्यमानास्तदर्चिषा
В этом аду великого пламени грешники, охваченные страданием, громко вопят. Сгорая в этом самом огне, они мечутся туда-сюда в ужасе и боли.
Verse 38
पृष्ठे चानीय तुण्डाभ्यां विन्यस्त स्कंधयोजिते । तयोर्मध्येन वाकृष्य बाहुपृष्ठेन गाढतः
Взвалив его на спину своими двумя бивнями и надежно поместив на сомкнутые плечи, оно затем втащило его в середину и крепко прижало.
Verse 39
बद्ध्वा परस्परं सर्वे सुभृशं पापरज्जुभिः । बद्धपिंडास्तु दृश्यंते महा ज्वाले तु यातनाः
Крепко связанные друг с другом веревками греха, все они предстают как связанные узлы; в великом пламени претерпеваются мучения.
Verse 40
रज्जुभिर्वेष्टिताश्चैव प्रलिप्ताः कर्द्दमेन च । करीषतुषवह्नौ च पच्यंते न म्रियंति च
Даже когда они крепко связаны веревками и обмазаны грязью, и даже когда их поджаривают на огне из коровьего навоза и шелухи, они лишь обгорают — но не умирают.
Verse 41
सुतीक्ष्णं चरितास्ते हि कर्कशासु शिलासु च । आस्फाल्य शतशः पापाः पच्यंते तृणवत्ततः
Поистине, хождением по очень острым и грубым камням и многократными ударами (по телу) сотни грехов «варятся» — сгорают — подобно сухой траве. Благодаря этой аскезе нечистоты быстро истощаются.
Verse 42
शरीराभ्यंतरगतैः प्रभूतैः कृमिभिर्नराः । भक्ष्यंते तीक्ष्णवदनैरात्मदेहक्षयाद्भृशम्
Бесчисленные черви, проникающие внутрь тела и живущие в нем, яростно пожирают людей своими острыми ртами, принося тяжкое истощение и разрушение плоти. В этом заключается страдание обусловленной души (пашу), пойманной в силки нечистоты (паша), пока она не обратится к Господу Шиве, освобождающему Господу (Пати).
Verse 43
कृमीणां निचये क्षिप्ताः पूयमांसास्थिराशिषु । तिष्ठंत्युद्विग्नहृदयाः पर्वताभ्यां निपीडिताः
Брошенные в скопища червей, среди куч гноя, плоти и костей, они пребывают там с ужасом в сердце, раздавленные между двумя горами.
Verse 44
तप्तेन वज्रलेपेन शरीरमनुलिप्यते । अधोमुखोर्ध्वपादाश्च तातप्यंते स्म वह्निना
Их тела обмазаны обжигающей алмазной мазью; подвешенные вниз головой с поднятыми ногами, они опаляются огнем.
Verse 45
वदनांतः प्रविन्यस्तां सुप्रतप्तामयोगदाम् । ते खादन्ति पराधीनास्तैस्ताड्यंते समुद्गरैः
С насильно раскрытыми ртами, им внутрь вставляют раскаленную железную узду. Беспомощные и подвластные другим, они вынуждены кусать ее, и их бьют тяжелыми молотами.
Verse 46
इत्थं व्यास कुकर्म्माणो नरकेषु पचंति हि । वर्णयामि विवर्णत्वं तेषां तत्त्वाय कर्म्मिणाम्
Так, о Вьяса, те, кто совершает злые дела, действительно горят в адах. Я опишу, согласно истине, ужасное состояние тех, кто совершает такую карму.
Rather than a single mythic episode, the chapter advances a theological-ethical argument: naraka experiences follow karmic proportionality (karmānurūpataḥ) and function as pāpa-kṣaya (exhaustion of sin), illustrated through standardized punitive scenes administered by Yama’s attendants.
The imagery encodes a pedagogy of moral causality: fire and cutting signify ‘refinement’ and ‘disintegration’ of karmic impurity, while binding, suspension, and weights symbolize the constraining force of one’s own actions. The intended rahasya is practical—generate fear-informed discernment (viveka) and detachment (vairāgya) that turns the agent toward purification and Śaiva sādhanā.
This chapter is not centered on a particular Śiva/Umā manifestation; its focus is moral cosmology (naraka-gati) and karmic mechanics. The Śaiva orientation is implicit: the descriptions serve as a negative-theology prompt steering conduct toward purity and liberation under Śiva-tattva rather than iconographic revelation.