पापभेदवर्णनम् (Classification of Sins / Taxonomy of Pāpa)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । द्विजद्रव्यापहरणमपि दायव्यतिक्रमः । अतिमानोऽतिकोपश्च दांभिकत्वं कृतघ्नता

Санаткӯмара сказал: «Похищение имущества дважды-рождённого (брахмана) — поистине тяжкое преступление; таково же и нарушение своей законной доли или наследства. Чрезмерная гордыня, чрезмерный гнев, лицемерие и неблагодарность — это тоже пороки, что сковывают душу»

Verse 3

परिवित्तिः परिवेत्ता च यया च परिविद्यते । तयोर्दानं च कन्यायास्तयोरेव च याजनम्

«Паривитти» — старший брат, остающийся неженатым; «париветта» — младший брат, женящийся первым; и женщина, через которую совершается это нарушение. Для этих двух братьев надлежит совершать выдачу девицы замуж, и лишь для них двоих предписано жреческое служение — совершение обрядов (yājana).

Verse 4

शिवाश्रमतरूणां च पुष्पारामविनाशनम् । यः पीडामाश्रमस्थानामाचरेदल्पिकामपि

Кто уничтожает деревья в ашраме Шивы и разоряет его цветочные сады, или причиняет хотя бы малейший вред обитателям обители, совершает тяжкое прегрешение против священной области Шивы.

Verse 5

सभृत्यपरिवारस्य पशुधान्यधनस्य च । कुप्यधान्यपशुस्तेयमपां व्यापावनं तथा

Кража скота, зерна и богатства дома вместе с его слугами и семьёй; кража ценностей, зерна и коров; а также осквернение или порча воды — всё это тоже тяжкие греховные деяния.

Verse 6

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्या मुमासंहितायां पापभेदवर्णनं नाम षष्ठोऽध्यायः

Так, в «Шри Шива-махапуране», в Пятой книге — «Ума-самхите», завершается шестая глава под названием «Описание видов греха».

Verse 7

स्त्रीधनान्युपजीवंति स्त्रीभिरप्यन्तनिर्जिताः । अरक्षणं च नारीणां मायया स्त्रीनिषेवणम्

Они живут за счёт женского богатства и бывают полностью покорены даже женщинами; они не дают женщинам защиты и, обманутые майей, предаются общению и услаждению с женщинами.

Verse 8

कालागताप्रदानं च धान्यवृद्ध्युपसेवनम् । निंदिताच्च धनादानं पण्यानां कूट जीवनम्

Давать лишь тогда, когда надлежащее время уже прошло; искать прибыль, накапливая и искусно манипулируя зерном; принимать дары от порицаемых; и жить обманом в торговле — это порицаемые способы жизни, связывающие душу нечистотой и препятствующие преданности Шиве.

Verse 9

विषमारण्यपत्राणां सततं वृषवाहनम् । उच्चाटनाभिचारं च धान्यादानं भिषक्क्रिया

Пользуясь листьями ядовитых лесных растений и непрестанно направляя обряды к Владыке с бычьим знаменем (Шиве), люди предаются пагубным деяниям — изгнанию других и враждебному колдовству (абхичаре); так же они гонятся за дарами зерна и врачебными практиками — мирскими занятиями, что становятся путами, когда оторваны от праведной преданности.

Verse 10

जिह्वाकामोपभोगार्थं यस्यारंभः सुकर्मसु । मूलेनख्यापको नित्यं वेदज्ञानादिकं च यत्

Тот, кто начинает даже праведные дела ради услаждения языка — ради вкусовых наслаждений — и при этом постоянно, «от самого корня», провозглашает: «Я обладаю ведическим знанием и прочим», в действительности движим желанием и самовыпячиванием, а не преданностью.

Verse 11

ब्राह्म्यादिव्रतसंत्यागश्चान्याचारनिषेवणम् । असच्छास्त्राधिगमनं शुष्कतर्कावलम्बनम्

Отказ от священных обетов, таких как брахма-врата, принятие чуждых и неправедных обычаев, изучение ложных и вводящих в заблуждение учений и привязанность к сухой, лишь спорящей логике — всё это уводит от истинного шиваитского пути.

Verse 12

देवाग्निगुरुसाधूनां निन्दया ब्राह्मणस्य च । प्रत्यक्षं वा परोक्षं वा राज्ञां मण्डलिनामपि

Порицать богов, священный огонь (Агни), учителей и святых—и также поносить брахмана—прямо или косвенно, равно как злословить о царях и правителях, — тяжкий проступок, препятствующий дхарме и умаляющий плод поклонения Шиве.

Verse 13

उत्सन्नपितृदेवेज्या स्वकर्म्मत्यागिनश्च ये । दुःशीला नास्तिकाः पापास्सदा वाऽसत्यवादिनः

Те, кто оставил должное почитание Питров и Девов, кто отверг свои предписанные обязанности, кто развращён нравом, наастика (неверующий), грешен и постоянно лжёт, — такие люди отпадают от праведной шиваитской жизни и становятся непригодными для пути, ведущего к милости Шивы и освобождению.

Verse 14

पर्वकाले दिवा वाप्सु वियोनौ पशुयोनिषु । रजस्वलाया योनौ च मैथुनं यः समाचरेत्

Кто вступает в половое соитие в запретные времена, днём, в воде, в неподобающем месте, с животными или с женщиной во время месячных,—тот поступает против дхармы и умножает узы (пāша), а не приближается к освобождающей милости Шивы.

Verse 15

स्त्रीपुत्रमित्रसंप्राप्तावाशाच्छेदकराश्च ये । जनस्याप्रिय वक्तारः क्रूरा समयवेदिनः

Те, кто, обретя общение с женщинами, сыновьями и друзьями, отсекают надежды других; кто говорит людям неприятное; кто жесток, хотя внешне будто знает приличие,—такие признаются связанными пашей (узами порабощения) и далекими от благого пути Шивы.

Verse 16

भेत्ता तडागकूपानां संक्रयाणां रसस्य च । एकपंक्तिस्थितानां च पाकभेदं करोति यः

Кто сеет разделение и смуту—разрушая пруды и колодцы, подделывая меры и обмен, портя вещества и их вкус, и делая неравной пищу, приготовляемую для сидящих в одной линии,—тот совершает тяжкое злодеяние, нарушающее порядок дхармы.

Verse 17

इत्येतैः स्त्रीनराः पापैरुपपातकिनः स्मृताः । युक्ता एभिस्तथान्येऽपि शृणु तांस्तु ब्रवीमि ते

Так женщины и мужчины, запятнанные этими грехами, именуются «упапатакинами» (виновными во вторичных прегрешениях). Есть и другие, относящиеся к тому же разряду; слушай — о них я теперь скажу тебе.

Verse 18

ये गोब्राह्मणकन्यानां स्वामिमित्रतपस्विनाम् । विनाशयंति कार्य्याणि ते नरा नारकाः स्मृताः

Мужи, которые губят праведные дела и благополучие коров, брахманов, дев, своего господина, своих друзей и подвижников, объявляются обреченными на ад.

Verse 19

परस्त्रियाभितप्यंते ये परद्रव्यसूचकाः । परद्रव्यहरा नित्यं तौलमिथ्यानुसारकाः

Те, кто вожделеют чужую жену, кто указывает на чужое добро и алчет его, кто постоянно похищает имущество других и кто живёт ложью в весах и мерах,—такие люди сгорают в страдании, порождённом их собственными узами.

Verse 20

द्विजदुःखकरा ये च प्रहारं चोद्धरंति ये । सेवन्ते तु द्विजाश्शूद्रां सुरां बध्नंति कामतः

Те, кто причиняет страдание двиджам (дваждырождённым) и кто бьёт или нападает на них; те двиджи, что сходятся с женщиной шудрой; и те, кто, движимый желанием, готовит и торгует хмельным,—описаны как творящие адхарму, всё крепче связывая себя путами pāśa (узами).

Verse 21

ये पापनिरताः क्रूराः येऽपि हिंसाप्रिया नराः । वृत्त्यर्थं येऽपि कुर्वंति दानयज्ञादिकाः क्रियाः

Даже люди, преданные греху, жестокие и любящие насилие,—и также те, кто совершает дары, жертвоприношения и подобные обряды лишь ради пропитания,—остаются связанными, ибо их дела лишены истинной бхакти и чистоты намерения.

Verse 22

गोष्ठाग्निजलरथ्यासु तरुच्छाया नगेषु च । त्यजंति ये पुरीषाद्यानारामायतनेषु च

Те, кто — будь то в хлевах, у огня, в воде, на общественных дорогах, в тени деревьев или в горах — воздерживаются от испражнения и подобных действий, и так же избегают этого в садах и в священных пределах, считаются соблюдающими чистоту и самообуздание, подобающие преданным на пути Шивы.

Verse 23

लज्जाश्रमप्रासादेषु मयपानरताश्च ये । कृतकेलिभुजंगाश्च रन्ध्रान्वेषणतत्पराः

И те, кто во дворцах Ладжджи и Шрамы предаются опьяняющему питью; кто в забаве своей играет со змеями; и кто усердно выискивает слабости и лазейки у других,—таковы они.

Verse 24

वंशेष्टका शिलाकाष्ठैः शृङ्गैश्शंकुभिरेव च । ये मार्गमनुरुंधंति परसीमां हरंति ये

Те, кто преграждают дорогу бамбуковыми кольями, камнями и кусками дерева, а также рогами и колышками, переступают законные пределы и неправедно захватывают чужое.

Verse 25

कूटशासनकर्तारः कूटकर्मक्रियारताः । कूटपाकान्नवस्त्राणां कूटसंव्यवहारिणः

Они — творцы подложных указов, погружённые в обманные дела и практики; торгуют поддельной приготовленной пищей и одеждой и ведут всякую сделку хитростью и ложью.

Verse 26

धनुषः शस्त्रशल्यानां कर्ता यः क्रयविक्रयी । निर्द्दयोऽतीवभृत्येषु पशूनां दमनश्च यः

Тот, кто изготовляет луки и оружие и живёт их куплей-продажей; кто крайне безжалостен к слугам и также укрощает и мучит животных, несёт тяжкую вину.

Verse 27

मिथ्या प्रवदतो वाच आकर्णयति यश्शनैः । स्वामिमित्रगुरुद्रोही मायावी चपलश्शठः

Тот, кто слушает речи лжецов и понемногу заражается их влиянием, становится предателем своего господина, друзей и учителя (гуру) — лукавым, обманчивым, непостоянным и по природе криводушным.

Verse 28

ये भार्य्यापुत्रमित्राणि बालवृद्धकृशातुरान् । भृत्यानतिथिबंधूंश्च त्यक्त्वाश्नंति बुभुक्षितान्

Тот, кто, будучи сам голоден, ест, оставив жену, детей и друзей — а также детей малых, старцев, исхудавших, больных, слуг, гостей и родичей, — поступает против дхармы и накапливает дурную заслугу, ибо пренебрегает сострадательным долгом, угодным Господу Шиве.

Verse 29

यः स्वयं मिष्टमश्नाति विप्रेभ्यो न प्रयच्छति । वृथापाकस्स विज्ञेयो ब्रह्मवादिषु गर्हितः

Тот, кто сам вкушает сладкую пищу и не подносит её брахманам, должен быть признан готовящим напрасно; среди толкователей Вед он порицаем.

Verse 30

नियमान्स्वयमादाय ये त्यजंत्यजितेन्द्रियाः । प्रव्रज्यावासिता ये च हरस्यास्यप्रभेदकाः

Те, кто, приняв на себя обеты и правила, оставляют их, не покорив чувств, и те, кто принимает лишь внешнюю жизнь отречения, становятся смутьянами на пути и в учении этого Владыки Хары (Шивы).

Verse 31

ये ताडयंति गां क्रूरा दमयंते मुहुर्मुहुः । दुर्बलान्ये न पुष्णंति सततं ये त्यजंति च

Жестокие, что бьют корову и вновь и вновь мучают и принуждают её; те, кто не кормит слабых и постоянно их оставляет, — такие люди обретают тяжкий грех и отпадают от пути дхармы.

Verse 32

पीडयंत्यतिभारेणाऽसहंतं वाहयंति च । योजयन्नकृताहारान्न विमुंचंति संयतान्

Они угнетают чрезмерной ношей и заставляют нести то, чего нельзя вынести. Они впрягают тех, кому не дали пищи, и не освобождают связанных и удерживаемых.

Verse 33

ये भारक्षतरोगार्तान्गोवृषांश्च क्षुधातुरान् । न पालयंति यत्नेन गोघ्नास्ते नारकास्स्मृताः

Те, кто не заботится усердно о коровах и быках, страдающих от тяжких нош, ран или болезни, и мучимых голодом, считаются убийцами скота и поминаются как идущие к адским состояниям.

Verse 34

वृषाणां वृषणान्ये च पापिष्ठा गालयंति च । वाहयंति च गां वंध्यां महानारकिनो नराः

Те самые грешные люди, что оскопляют быков, гонят и мучают их, и даже бесплодных коров заставляют тянуть тяготы как вьючных животных, — обречены на страшные адские миры.

Verse 35

आशया समनुप्राप्तान्क्षुत्तृष्णाश्रमकर्शितान् । अतिथींश्च तथानाथान्स्वतन्त्रा गृहमागतान्

Побуждаемая надеждой, она принимала пришедших за помощью — изнурённых голодом, жаждой и усталостью, — а также гостей и бесприютных, что сами приходили в её дом, и заботилась о них.

Verse 36

अन्नाभिलाषान्दीनान्वा बालवृद्धकृशातुरान् । नानुकंपंति ये मूढास्ते यांति नरकार्णवम्

Те заблудшие, кто не проявляет сострадания к бедным, жаждущим пищи, к детям, старикам, иссохшим и больным, — эти ожесточённые сердцем падают в океан ада.

Verse 37

गृहेष्वर्था निवर्तन्ते स्मशानादपि बांधवाः । सुकृतं दुष्कृतं चैव गच्छंतमनुगच्छति

Богатство остаётся дома, и даже родные возвращаются с места кремации; но заслуга и вина — добрые и злые деяния — следуют за уходящей душой дальше.

Verse 38

अजाविको माहिषिकस्सामुद्रो वृषलीपतिः । शूद्रवत्क्षत्रवृत्तिश्च नारकी स्याद् द्विजाधमः

Дваждырождённый, живущий пастьбой коз, торговлей буйволами, морской торговлей, ставший мужем шудрянки или принявший кшатрийский промысел по-шудрски, — такой падший брахман становится достойным ада.

Verse 39

शिल्पिनः कारवो वैद्या हेमकारा नृपध्वजाः । भृतका कूटसंयुक्ताः सर्वे ते नारकाः स्मृताः

Ремесленники, мастера, врачи, ювелиры и носители царского знамени — если они связаны с обманом и мошенничеством, — все они считаются обречёнными на адские состояния.

Verse 40

यश्चोचितमतिक्रम्य स्वेच्छयै वाहरेत्करम् । नरके पच्यते सोऽपि योपि दण्डरुचिर्नरः

Всякий, кто, переступив должное, по своей прихоти взимает подать, также «варится» в аду; и тот человек, кто любит наказания и правит суровыми карами, там же подвергается мучению.

Verse 41

उत्कोचकै रुचिक्रीतैस्तस्करैश्च प्रपीड्यते । यस्य राज्ञः प्रजा राष्ट्रे पच्यते नरकेषु सः

Тот царь, в чьём царстве народ угнетают взяточники и воры, купленные по милости и пристрастиям, сам «варится» в адских мирах, ибо его подданные страдают в его державе.

Verse 42

ये द्विजाः परिगृह्णंति नृपस्यान्यायवर्तिनः । ते प्रयांति तु घोरेषु नरकेषु न संशयः

Те «дваждырождённые», что принимают дары и покровительство царя, идущего путём неправедности, несомненно отправляются в страшные ады; в этом нет сомнения.

Verse 43

अन्यायात्समुपादाय द्विजेभ्यो यः प्रयच्छति । प्रजाभ्यः पच्यते सोऽपि नरकेषु नृपो यथा

Тот, кто, накопив богатство неправедно, раздаёт его двиджам (брахманам), всё же «варится» в адских мирах за вину перед народом — как и царь, угнетающий своих подданных, бывает наказан.

Verse 44

पारदारिकचौराणां चंडानां विद्यते त्वघम् । परदाररतस्यापि राज्ञो भवति नित्यशः

Среди соблазнителей чужих жён, воров и жестоких людей поистине пребывает грех; и даже царь, пристрастившийся к жене другого, непрестанно навлекает на себя тот грех.

Verse 45

अचौरं चौरवत्पश्येच्चौरं वाचौररूपिणम् । अविचार्य नृपस्तस्माद्धातयन्नरकं व्रजेत्

Если царь принимает невиновного за вора или не распознаёт вора, пришедшего под видом невора, то, повелев наказать без должного разбирательства, он низвергается в ад.

Verse 46

घृततैलान्नपानानि मधुमांससुरासवम् । गुडेक्षुशाकदुग्धानि दधिमूलफलानि च

Топлёное масло (гхи) и масло, приготовленная пища и напитки; мёд, мясо, хмельное питьё и бродильные опьяняющие; пальмовый сахар, сахарный тростник, овощи и молоко; также простокваша, коренья и плоды — всё это перечислено как то, что следует ограничивать или избегать в шиваитском обряде.

Verse 47

तृणं काष्ठं पत्रपुष्पमौषधं चात्मभोजनम् । उपानत्छत्रशकटमासनं च कमंडलुम्

Трава, древесина, листья, цветы и целебные травы — вместе с пищей, добытой собственными простыми средствами; сандалии, зонт, повозка, сиденье и камандалу (сосуд для воды) — таковы скромные принадлежности искателя, обуздавшего себя.

Verse 48

ताम्रसीसत्रपुः शस्त्रं शंखाद्यं च जलोद्भवम् । वैद्यं च वैणवं चान्यद्गृहोपस्करणानि च

Оружие из меди, свинца и олова; и предметы, рожденные водой, такие как священная раковина (шанкха) и подобные; а также врачебные принадлежности, бамбуковые инструменты и прочая домашняя утварь — всё это также включается.

Verse 49

और्ण्णकार्पासकौशेयपट्टसूत्रोद्भवानि च । स्थूलसूक्ष्माणि वस्त्राणि ये लोभाद्धि हरंति च

И те, кто из жадности крадёт одежды — из шерсти, хлопка, шёлка, тонкой ткани или нити, грубые или тонкие, — воистину совершают порицаемый грех, что связывает душу узами кармы.

Verse 50

एवमादीनि चान्यानि द्रव्याणि विविधानि च । नरकेषु ध्रुवं यान्ति चापहृत्याल्पकानि च

Так же и те, кто крадёт иные, разнообразные вещи — даже малые и кажущиеся незначительными, — несомненно идут в адские миры, ибо кража связывает душу мучительным кармическим воздаянием.

Verse 51

तद्वा यद्वा परद्रव्यमपि सर्षपमात्रकम् । अपहृत्य नरा यांति नरकं नात्र संशयः

Будь то это или то, кто похищает чужое имущество — даже величиной с горчичное зерно, — тот идёт в ад; в этом нет сомнения.

Verse 52

एवमाद्यैर्नरः पापैरुत्क्रांतिसमनंतरम् । शरीरयातनार्थाय सर्वाकारमवाप्नुयात्

Так, из-за таких и подобных грехов человек — тотчас после оставления тела — принимает всевозможные облики, лишь для того, чтобы претерпеть телесные мучения как плод содеянного.

Verse 53

यमलोकं व्रजंत्येते शरीरेण यमाज्ञया । यमदूतैर्महाघोरैनीयमानास्सुदुःखिताः

По повелению Ямы эти существа уходят — неся тонкое ощущение воплощённости — и направляются в мир Ямы; ведомые и волочимые его самыми грозными посланцами, они сокрушены нестерпимым страданием.

Verse 54

देवतिर्यङ्मनुष्याणामधर्मनिरतात्मनाम् । धर्मराजः स्मृतश्शास्ता सुघोरैर्विविधैर्वधैः

Для девов, животных и людей, чьи умы погружены в адхарму, Дхармараджа (Яма) памятуется как каратель, налагающий многие виды чрезвычайно страшных наказаний.

Verse 55

नियमाचारयुक्तानां प्रमादात्स्खलितात्मनाम् । प्रायश्चित्तैर्गुरुश्शास्ता न बुधैरिष्यते यमः

Для тех, кто утверждён в ниямах (обетах) и правильном поведении и оступается лишь по неосторожности, мудрые не признают Яму их карателем; их исправление совершает гуру посредством предписанных прайашчитт (искуплений).

Verse 56

पारदारिकचौराणामन्यायव्यवहारिणाम् । नृपतिश्शासकः प्रोक्तः प्रच्छन्नानां स धर्म्मराट्

Для тех, кто посягает на чужих жён, для воров и для тех, кто ведёт дела неправедно, царь назван карателем. Удерживая таких скрытых злодеев, он воистину является владыкой Дхармы.

Verse 57

तस्मात्कृतस्य पापस्य प्रायश्चित्तं समाचरेत् । नाभुक्तस्यान्यथानाशः कल्पकोटिशतैरपि

Посему за совершённый грех следует должным образом совершать прайашчитту (искупление). Карма, плод которой ещё не пережит, не уничтожается иначе — даже за сотни крор калп.

Verse 58

यः करोति स्वयं कर्म्म कारयेच्चानुमोदयेत् । कायेन मनसा वाचा तस्य पापगतिः फलम्

Кто совершает деяние сам, побуждает другого совершить его или даже соглашается с ним — телом, умом или речью, — тот обретает плод, ведущий к греховному состоянию бытия.