Pitṛbhakti and Śrāddha: The Classification of Pitṛs and the Superiority of Pitṛ-kārya

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । सप्त ते तपतां श्रेष्ठ स्वर्गे पितृगणास्स्मृताः । चत्वारो मूर्त्तिमंतो वै त्रयश्चैव ह्यमूर्तयः

Санаткумара сказал: О лучший из аскетов, те группы Питри на небесах поминаются числом семь — воистину, четверо наделены формой, а трое бесформенны.

Verse 2

तान्यजंते देवगणा आद्या विप्रादयस्तथा । आप्याययंति ते पूर्वं सोमं योगबलेन वै

Сонмы богов, а также первозданные мудрецы, начиная с брахманов, совершают эти обряды; и прежде всего силой йоги они восполняют и укрепляют Сому.

Verse 3

तस्माच्छ्राद्धानि देयानि योगिनां तु विशेषतः । सर्वेषां राजतं पात्रमथ वा रजतान्वितम्

Посему подношения шраддхи следует непременно совершать — особенно для йогинов. Для всех этих обрядов надлежит использовать серебряный сосуд, либо хотя бы сосуд, украшенный или выстланный серебром.

Verse 4

दत्तं स्वधां पुरोधाय श्राद्धे प्रीणाति वै पितॄन् । वह्नेराप्यायनं कृत्वा सोमस्य तु यमस्य वै

Когда в обряде шраддхи подношение совершается с предваряющим возгласом «свадха», оно воистину радует Питров — предков. И, питая тем самым священный Огонь, это становится также деянием, удовлетворяющим Сому и Яму.

Verse 5

उदगायनमप्यग्नावग्न्यभावेऽप्सु वा पुनः । पितॄन्प्रीणाति यो भक्त्या पितरः प्रीणयंति तम्

Даже обряд Удагāяна, совершаемый во время северного хода солнца,—приношение в огонь, а при отсутствии огня вновь в воду,—если исполняется с преданностью, радует Питров (духов предков); и Питры, будучи довольны, в ответ даруют милость этому бхакте.

Verse 6

यच्छंति पितरः पुष्टिं प्रजाश्च विपुलास्तथा । स्वर्गमारोग्यवृद्धिं च यदन्यदपि चेप्सितम्

Питры даруют питание и благополучие; также даруется обильное потомство. Достигаются небеса, здоровье и процветание; воистину, и всё иное желаемое преданным исполняется (силой заслуги, сосредоточенной на Шиве).

Verse 7

देवकार्यादपि मुने पितृकार्य्यं विशिष्यते । पितृभक्तोऽसि विप्रर्षे तेन त्वमजरामरः

О мудрец, даже по сравнению со служением богам долг, совершаемый ради Питри (предков), считается более превосходным. Поскольку ты предан Питри, о лучший из брахманов, потому ты становишься свободным от тления и смерти.

Verse 8

न योगेन गतिस्सा तु पितृभक्तस्य या मुने । पितृभक्तिर्विशेषेण तस्मात्कार्या महामुने

О мудрец, блаженное достижение, обретаемое преданным Питрам (предкам-отцам), не достигается одним лишь йогическим упражнением. Потому, о великий мудрец, почитание Питров следует совершать с особым усердием.

Verse 9

मार्कण्डेय उवाच । एवमुक्त्वाऽऽशु देवेशो देवानामपि दुर्लभम् । चक्षुर्दत्त्वा सविज्ञानं जगाम यौगिकीं गतिम्

Маркандейя сказал: Сказав так, Владыка богов быстро даровал божественное око — редкое даже среди девов — вместе с истинным внутренним различением, а затем удалился, войдя в йогическое состояние запредельности.

Verse 10

शृणु भीष्म पुरा भूयो भारद्वाजात्मजा द्विजाः । योगधर्ममनुप्राप्य भ्रष्टा दुश्चरितेन वै

Слушай, о Бхишма: в древние времена двиджа-сыновья Бхарадваджи достигли дисциплины йоги; но поистине из-за дурного поведения они пали и сошли с этого йогического пути.

Verse 11

वाग्दुष्टः क्रोधनो हिंस्रः पिशुनः कविरेव च । स्वसृषः पितृवर्ती च नामभिः कर्मभिस्तथा

«(Такой человек) сквернословен, гневлив, жесток, клеветник и также обманщик; равно и тот, кто привязан к собственной сестре, и тот, кто следует путём отца, — все они известны такими именами и такими деяниями»

Verse 12

कौशिकस्य सुतास्तात शिष्या गर्गस्य चाभवन् । पितर्युपरते सर्वे प्रवसंतस्तदाभवन्

О дорогой, сыновья Каушики стали учениками Гарги. Когда их отец отошёл из этого мира, все они стали жить вдали от дома, пребывая в дальних местах.

Verse 13

विनियोगाद्गुरोस्तस्य गां दोग्ध्रीं समकालयन् । समानवत्सां कपिलां सर्वेऽन्यायागतास्तदा

По повелению и назначению своего гуру они устроили, чтобы корову подоили. Затем все они, явившись туда неправедно и без законного права, собрались вокруг рыжевато-золотистой коровы (капила), рядом с которой стоял её телёнок.

Verse 14

तेषां पथि क्षुधार्तानां बाल्यान्मोहाच्च भारत । क्रूरा बुद्धिस्समुत्पन्ना तां गां तै हिंसितुं तदा

О Бхарата, когда они шли дорогой, терзаемые голодом и ослеплённые детской глупостью, тогда в них возникло жестокое намерение — причинить вред той корове.

Verse 15

तां कविसस्वसृपश्चैव याचेते नैति वै तदा । न चाशक्यास्तु ताभ्यां वा तदा वारयितुं निजाः

Тогда Кави и сын её родной сестры (племянник) умоляли её, но она не пошла. В то время даже свои не смогли удержать её при помощи этих двоих.

Verse 16

पितृवर्ती तु यस्तेषां नित्यं श्राद्धाह्निको द्विजः । स सर्वानब्रवीत्कोपात्पितृभक्तिसमन्वितः

Но среди них был дважды-рождённый, неизменно следующий пути Питров, регулярно совершающий дневные обряды и шраддху (śrāddha). Исполненный почтения и преданности к Питрам, он в гневе обличил их всех.

Verse 17

यद्यशक्यं प्रकर्तव्यं पितॄनुद्दिश्य साध्यताम् । प्रकुर्वंतो हि श्राद्धं तु सर्व एव समाहिताः

Даже если (полный обряд) кажется трудным для исполнения, следует совершить то, что возможно, посвятив это Питри (предкам). Ибо те, кто совершает шраддху, — все они — делают это с сосредоточенным и благоговейным умом.

Verse 18

एवमेषा च गौर्धर्मं प्राप्स्यते नात्र संशयः । पितॄनभ्यर्च्य धर्मेण नाधर्मो नो भविष्यति

Так эта корова воистину достигнет дхармы — в этом нет сомнения. Почитая Питров по дхарме, мы не породим адхармы и неправедности.

Verse 19

एवमुक्ताश्च ते सर्वे प्रोक्षयित्वा च गां तदा । पितृभ्यः कल्पयित्वा तु ह्युपायुंजत भारत

Получив такое наставление, все они тогда окропили корову освящённой водой; затем, должным образом предназначив её как подношение Питрам (духам предков), они приступили к пользованию ею — о Бхарата.

Verse 20

उपयुज्य च गां सर्वे गुरोस्तस्य न्यवेदयन् । शार्दूलेन हता धेनुर्वत्सा वै गृह्यतामिति

Воспользовавшись служением коровы, все они доложили своему учителю: «Дойная корова убита тигром; потому пусть телёнка возьмут и приютят».

Verse 21

आर्तवत्स तु तं वत्सं प्रतिजग्राह वै द्विजः । मिथ्योपचारतः पापमभूत्तेषां च गोघ्नताम्

Из сострадательной, тревожной нежности к телёнку брахман принял его. Но поскольку дело было устроено под ложным предлогом, на них возник грех, и они навлекли на себя скверну «убийства коровы».

Verse 22

ततः कालेन कियता कालधर्ममुपागताः । ते सप्त भ्रातरस्तात बभूवुस्स्वायुषःक्षये

Затем, по прошествии некоторого времени, они достигли закона Калы — Времени, то есть смерти. О дорогой, те семь братьев окончили свой путь, когда иссяк срок их собственной жизни.

Verse 23

ते वै क्रूरतया हैंस्त्र्यात्स्वानार्य्यत्वाद्गुरोस्तथा । उग्रहिंसाविहाराश्च जातास्सप्त सहोदराः

Воистину, по жестокости и по собственной нецивилизованной природе они стали убийцами — даже своего учителя. Преданные свирепому и насильственному образу жизни, так родились семь братьев.

Verse 24

लुब्धकस्य सुतास्तावद्बलवंतो मनस्विनः । जाता व्याधा दशार्णेषु सप्त धर्मविचक्षणाः

И вот сыновья того охотника — сильные и высокодуховные — родились в земле Дашарна семью охотниками, каждый из них сведущ в делах дхармы.

Verse 25

स्वधर्मनिरतास्सर्वे मृगा मोहविवर्जिताः । आसन्नुद्वेगसंविग्ना रम्ये कालंजरे गिरौ

На прекрасной горе Каланджара все олени пребывали в своём естественном долге; свободные от заблуждения, они жили без тревоги и страха — спокойные и невозмутимые.

Verse 26

तमेवार्थमनुध्याय ज्ञानं मरणसंभवम् । आसन्वनचराः क्षांता निर्द्वंद्वा निष्परिग्रहाः

Размышляя лишь о той Высшей Реальности, они взращивали освобождающее знание, рождаемое памятованием о смерти. Они жили как лесные отшельники, терпеливые и снисходительные, свободные от пар противоположностей и без чувства обладания.

Verse 27

ते सर्वे शुभकर्माणस्सद्धर्माणो वनेचराः । विधर्माचरणैर्हीना जातिस्मरणसिद्धयः

Все они были обитателями леса, совершали благие деяния и утверждались в праведном поведении. Не следуя путям неправедности, они достигли йогической сиддхи — памяти о прежних рождениях.

Verse 28

पूर्वजातिषु यो धर्मः श्रुतो गुरुकुलेषु वै । तथैव चास्थिता बुद्धौ संसारेऽप्य निवर्तने

Дхарма, услышанная и усвоенная в прежних рождениях в обители учителя, так же утверждена в разуме; и даже среди сансары она не отступает, но продолжает направлять и побуждать вперёд.

Verse 29

गिरिमध्ये जहुः प्राणांल्लब्धाहारास्तपस्विनः । तेषां तु पतितानां च यानि स्थानानि भारत

О Бхарата, среди гор подвижники, обретя своё пропитание, оставили саму жизненную пра́ну. А места, где лежали их павшие тела, помнятся как священные святыни.

Verse 30

तथैवाद्यापि दृश्यंते गिरौ कालञ्जरे नृप । कर्मणा तेन ते जाताः शुभाशुभविवर्जकाः

О царь, и поныне их видят на горе Каланджара. Тем самым деянием (кармой) они стали свободны и от благого, и от неблагого, превзойдя двойственности, что связывают душу.

Verse 31

शुभाऽशुभतरां योनिं चक्रवाकत्वमागताः । शुभे देशे शरद्वीपे सप्तैवासञ्जलौकसः

Вступив в смешанную участь — отчасти благую, но более неблагую, — они обрели рождение птицами чакравака. Воистину, семеро из них стали водными существами на Шараддвипе, в благом краю.

Verse 32

त्यक्त्वा सहचरीधर्मं मुनयो धर्मधारिणः । निस्संगा निर्ममाश्शांता निर्द्वंद्वा निष्परिग्रहाः

Отбросив обязанности, связанные с мирским сожительством, мудрецы — хранители дхармы — стали непривязанными, без чувства «моё», умиротворёнными, превзошедшими пары противоположностей и не стяжающими. Утвердив сознание в Господе (Пати), единственно независимом, они направились к освобождению.

Verse 33

निवृत्तिनिर्वृताश्चैव शकुना नामतः स्मृताः । ते ब्रह्मचारिणस्सर्वे शकुना धर्मधारिणः

Их помнят по имени как Шакуна — утвердившихся в нивритти (отрешении) и нирвритти (внутреннем умиротворении). Все они — брахмачарины, блюдущие священную дисциплину, и Шакуна стойко поддерживают дхарму.

Verse 34

जातिस्मरास्सुसंवृद्धास्सप्तैव ब्रह्मचारिणः । स्थिता एकत्र सद्धर्मा विकाररहितास्सदा

Семеро подвижников-брахмачаринов — наделённых памятью прежних рождений и созревших в дисциплине — жили вместе в одном месте, вечно утверждённые в истинной дхарме и всегда свободные от внутреннего смятения и перемен.

Verse 35

विप्रयोनौ तु यन्मोहान्मिथ्यापचरितं गुरौ । तिर्य्यग्योनौ तथा जन्म श्राद्धाज्ज्ञानं च लेभिरे

Из-за омрачения, хотя они родились в брахманском роду, они поступили неправедно и лукаво по отношению к своему гуру. Потому они родились в утробах животных; однако силой шраддхи (обрядов по усопшим) вновь обрели истинное знание.

Verse 36

तथा तु पितृकार्य्यार्थं कृतं श्राद्धं व्यवस्थितैः । तदा ज्ञानं च जातिं च क्रमात्प्राप्तं गुणोत्तरम्

Так же, ради исполнения долга перед Питри (предками), дисциплинированные должным образом совершили шраддху. Тогда, по порядку, они достигли более высокой превосходности качеств — обрели истинное знание и более возвышенное рождение.

Verse 37

पूर्वजादिषु यद्ब्रह्म श्रुतं गुरुकुलेषु वै । तथैव संस्थितज्ञानं तस्माज्ज्ञानं समभ्यसेत्

Потому следует усердно взращивать освобождающее знание Брахмана, услышанное от древних и в гурукуле — доме-школе учителя. Ибо знание утверждается прочно лишь так же: постоянной практикой и внутренним усвоением.

Verse 38

सुमनाश्च सुवाक्छुद्धः पञ्चमश्छिद्रदर्शकः । स्वतंत्रश्च सुयज्ञश्च कुलीना नामतः स्मृताः

Их помнят по именам как Кулинов: Сумана, Сува́кшуддха, пятый по имени Чхидрадаршака, а также Сватантра и Суя́джня.

Verse 39

तेषां तत्र विहंगानां चरतां धर्मचारिणाम् । सुवृत्तमभवत्तत्र तच्छृणुष्व महामुने

У тех птиц, что обитали там, — странствуя как следующие дхарме, — в том месте возник образ жизни благой и примерный. Выслушай это, о великий мудрец.

Verse 40

नीपानामीश्वरो राजा प्रभावेण समन्वितः । श्रीमानन्तःपुरवृतो वनं तत्राविवेश ह

Затем царь — владыка Нипов — наделённый царственным блеском и могуществом, славный и окружённый внутренней свитой дворца, вошёл в тот лес.

Verse 41

स्वतंत्रश्चक्रवाकस्सस्पृहयामास तं नृपम् । दृष्ट्वा यांतं सुखोपेतं राज्यशोभासमन्वितम्

Свободно странствующий чакравака, увидев царя, идущего в довольстве, украшенного сиянием царской власти, начал томиться по нему.

Verse 42

यद्यस्ति सुकृतं किंचित्तपो वा नियमोऽपि वा । खिन्नोहमुपवासेन तपसा निश्चलेन च

Если во мне есть хоть малая заслуга — от доброго дела, от тапаса или даже от обетов, — всё же я изнурён постом и непрерывным, неподвижным подвижничеством.

Verse 43

तस्य सर्वस्य पूर्णेन फलेनापि कृतेन हि । सर्वसौभाग्यपात्रश्च भवेयमहमीदृशः

Воистину, даже достигнув полного плода всего этого, да стану я таким — достойным вместилищем всякого благого счастья и удачи.

Verse 44

मार्कण्डेय उवाच । ततस्तु चक्रवाकौ द्वावासतुस्सहचारिणौ । आवां वै सचिवौ स्याव तव प्रियहितैषिणौ

Сказал Маркандея: «Тогда две птицы чакравака стали жить вместе, как спутники. “Воистину, мы будем твоими слугами (советниками), желая тебе того, что тебе дорого и полезно”.»

Verse 45

तथेत्युक्त्वा तु तस्यासीत्तदा योगात्मनो गतिः । एवं तौ चक्रवाकौ च स्ववाक्यं प्रत्यभाषताम्

Сказав: «Да будет так», в тот же миг йогической душой наделённый достиг предначертанного пути (вошёл в состояние йоги и отошёл). Так и пара птиц чакравака ответила согласно своим словам.

Verse 46

यस्मात्कर्मब्रुवाणस्वं योगधर्ममवाप्य तम् । एवं वरं प्रार्थयसे तस्माद्वाक्यं निबोध मे

Поскольку ты — хотя и говоришь языком кармы, ритуального деяния, — достиг именно той дисциплины йоги, и ныне просишь такой дар, потому внемли и уразумей мои слова.

Verse 47

राजा त्वं भविता तात कांपिल्ये नगरोत्तमे । एतौ ते सचिवौ स्यातां व्यभिचारप्रधर्षितौ

Дитя моё, ты станешь царём в Кампилье, наилучшем из городов. А эти двое будут твоими советниками — людьми, униженными и опозоренными собственным проступком.

Verse 48

न तानूचुस्त्रयो राज्यं चतुरस्सहचारिणः । सप्रसादं पुनश्चक्रे तन्मध्ये सुमनाब्रवीत्

Те трое не говорили четырём спутникам о царстве. Затем он вновь смягчился и, среди них, Сумана произнёс речь.

Verse 49

अंतर्वो भविता शापः पुनर्योगमवाप्स्यथ । सर्वसत्त्वः सुयज्ञश्च स्वतंत्रोऽयं भविष्यति

«Это проклятие на вас будет лишь внутренним и ограниченным; затем вы вновь обретёте соединение (йогу). Этот же будет наделён всеми благими качествами, станет совершителем священных обрядов и поистине станет самостоятельным.»

Verse 50

पितृप्रसादाद्युष्माभिस्संप्राप्तं सुकृतं भवेत् । गां प्रोक्षयित्वा धर्मेण पितृभ्यश्चोपकल्पिताः

По милости Питров (предков) обретённая вами заслуга воистину принесёт плод. Окропив корову освящённой водой по дхарме, принесите её должным образом в подношение ради Питров.

Verse 51

अस्माकं ज्ञानसंयोगस्सर्वेषां योगसाधनम् । इदं च कार्यं संरब्धं श्लोकमेकमुदाहृतम्

«Наше соединение с истинным знанием — средство йогического достижения для всех. И ради этой цели, предпринятой с твёрдой решимостью, был провозглашён один-единственный шлока.»

Verse 52

पुरुषान्तरितं श्रुत्वा ततो योगमवाप्स्यथ । इत्युक्त्वा स तु मौनोभूद्विहंगस्सुमना बुधः

«Услышав наставление о внутреннем Пуруше (внутреннем Атмане), вы затем достигнете йоги». Сказав это, мудрый и ясный, словно птица, риши умолк, ум его пребывал в собранности.

Verse 53

मार्कण्डेय उवाच । लोकानां स्वस्तये तात शन्तनुप्रवरात्मज । इत्युक्तं तच्चरित्रं मे किं भूयश्श्रोतुमिच्छसि

Мārкаṇḍея сказал: «О дорогой, потомок славного рода Шантану, — всё это я поведал ради блага миров. Я изложил это священное предание; что ещё ты желаешь услышать?»