
Адхьяя 39 построена как вопрос–ответ: Шаунака спрашивает о происхождении и необычайной силе знаменитых шестидесяти тысяч сыновей царя Сагары, и Сута отвечает кратким рассказом о родословии и причинах. Говорится, что две супруги Сагары получили дары от мудреца Аурвы: одна попросила шестьдесят тысяч доблестных сыновей, другая — одного наследника, чтобы удержать династию. Повествование включает необычный мотив рождения: семя/зародыш отделяют и помещают в сосуд, а сыновья вырастают в кувшинах, наполненных гхи, что выражает пуранические представления о жизненной силе, рождаемой тапасом, и о неординарной беременности. Далее упоминается гибель сыновей Сагары от огненной энергии Капилы, после чего сохраняется царский преемник (Панчаджана) и линия продолжается через Амшумана, Дилипу и Бхагиратху. Решающее деяние Бхагиратхи — нисведение Ганги на землю и соединение её с океаном как «дочери» — показано как священное восстановление рода. Затем перечисляется дальнейшая преемственность: Шрутасена, Набхага, Амбариша, Синдхудвипа, Аютаджит, образуя карту династии, связывающую нравственный авторитет, тапас и сакральную географию (слияние Ганги и Сагары) в шиваитской пуранической историографии.
Verse 1
शौनक उवाच । सगरस्यात्मजा वीराः कथं जाता महाबलाः । विक्रांताः षष्टिसाहस्रा विधना केन वा वद
Шаунака спросил: «Как родились героические сыновья Сагары — те шестьдесят тысяч могучих и доблестных воинов? По какому установлению судьбы и божественному устроению это произошло? Скажи мне».
Verse 2
सूत उवाच । द्वे पत्न्यो सगरस्यास्तां तपसा दग्धकिल्विषे । और्वस्तयोर्वरं प्रादात्तोषितो मुनिसत्तमः
Сута сказал: У царя Сагары было две жены, чьи грехи были сожжены аскезой. Довольный ими, наилучший из мудрецов — Аурва — даровал обеим благословение.
Verse 3
षष्टिपुत्रसहस्राणि एका वव्रे तरस्विनाम् । एकं वंशकरं त्वेका यथेष्टं वरशालिनी
Одна из них избрала шестьдесят тысяч могучих сыновей; другая — одного сына, который продолжит род. Так женщина, наделённая дарами, по своему желанию избрала благословения, какие хотела.
Verse 4
तत्रैवागत्य तां लब्ध्वा पुत्राञ्शूरान्बहूंस्तदा । सा चैव सुषुवे तुम्बं बीजपूर्वं पृथक्कृतम्
Вернувшись туда и вновь обретя её, он тогда породил многих сыновей-героев. И она, в свой срок, родила также плод-тыквину (тумба), чьё семя было заранее отделено.
Verse 5
ते सर्वे हि स्वधात्रीभिर्ववृधुश्च यथाक्रमम् । घृतपूर्णेषु कुम्भेषु कुमाराः प्रीतिवर्द्धनाः
Воистину, все те мальчики возрастали по порядку под опекой своих кормилиц; взлелеянные в кувшинах, полных топлёного масла гхрита (ghṛta), юные царевичи стали причиной всё возрастающей радости.
Verse 6
कपिलाग्निप्रदग्धानां तेषां तत्र महात्मनाम् । एकः पंचजनो नाम पुत्रो राजा बभूव ह
Из тех великодушных, что там были сожжены огнём Капилы (Kapila), лишь один сын — по имени Панчаджана (Pañcajana) — стал царём.
Verse 7
ततः पंचजनस्यासीदंशुमान्नाम वीर्यवान् । दिलीपस्तनयस्तस्य पुत्रो यस्य भगीरथः
Затем от Панчаджаны (Pañcajana) родился доблестный и могучий Амшуман (Aṁśumān). Его сыном был Дилипа (Dilīpa), а сыном Дилипы — Бхагиратха (Bhagīratha), прославленный в священной родословной, памятуемой в Пуранах.
Verse 8
यस्तु गंगा सरिच्छ्रेष्ठामवातारयतः प्रभु । समुद्रमानयच्चेमां दुहितृत्वमकल्पयत्
Тот Владыка — кто низвёл Гангу (Gaṅgā), лучшую из рек, кто привёл её к океану и утвердил её как свою дочь, — достоин почитания как высший Господин.
Verse 9
भगीरथसुतो राजा श्रुतसेनः इति श्रुतः । नाभागस्तु सुतस्तस्य पुत्रः परमधार्मिकः
Сыном Бхагиратхи (Bhagīratha) был царь, известный под именем Шрутасена (Śrutasena). Его сын Набхага (Nābhāga) был князем высочайшей праведности, утверждённым в дхарме.
Verse 10
अंबरीषस्तु नाभागिस्सिंधुद्वीपस्ततोऽभवत् । अयुताजित्तु दायादस्सिंधुद्वीपस्य वीर्यवान्
От Набхаги родился Амбариша, а от него произошёл Синдхудвипа. Затем родился Айутаджит — доблестный наследник, преемник Синдхудвипы.
Verse 11
आयुताजित्सुतस्त्वासीदृतुपर्णो महायशाः । दिव्याक्षहृदयज्ञोऽसौ राजा नलसखोऽभवत्
Прославленный царь Р̥тупарна, сын Аютāджита, был знаменит великой славой. Он постиг самое сердце божественной науки игры в кости и стал близким другом царя Налы.
Verse 12
ऋतुपर्णसुतस्त्वासीदनुपर्णो महाद्युतिः । तस्य कल्माषपादो वै नाम्ना मित्रसहस्तथा
Родился Анупарна, весьма сияющий сын Р̥тупарны. Его сыном был воистину Калмāшапада, также известный под именем Митрасаха.
Verse 13
कल्माषपादस्य सुतस्सर्वकर्मेति विश्रुतः । अनरण्यस्तु पुत्रोऽभूद्विश्रुतस्सर्वशर्मणः
У Калмāшапады был сын, прославленный именем Сарвакарма. А у Сарвашармана, также широко почитаемого, родился сын по имени Анаранья.
Verse 15
येन स्वर्गादिहागत्य मुहूर्तं प्राप्य जीवितम् । त्रयोऽपि संचिता लोका बुद्ध्या सत्येन चानघ
О безгрешный: благодаря тому, кто, сойдя с небес сюда и обретя жизнь хотя бы на миг, может разумным различением и правдивостью стяжать плоды всех трёх миров.
Verse 16
दीर्घबाहुस्सुतस्तस्य रघुस्तस्याभवत्सुतः । अजस्तस्य तु पुत्रोऽभूत्तस्माद्दशरथोऽभवत्
От него родился Диргхабаху; его сыном был Рагху. Сыном Рагху был Аджа, и от Аджа родился Дашаратха.
Verse 17
रामो दशरथाज्जज्ञे धर्मात्मा यो महायशाः । स विष्ण्वंशो महाशैवः पौलस्त्यो येन घातितः
Рама — праведнодушный и великославный — родился от Дашаратхи. Хотя он происходил из рода Вишну, он был великим почитателем Шивы; им был поражён Паулатья (Равана, из линии Пуластьи).
Verse 18
तच्चरितं च बहुधा पुराणेषु प्रवर्णितम् । रामायणे प्रसिद्धं हि नातः प्रोक्तं तु विस्तरात्
Это священное деяние многими способами описано в Пуранах. Оно также широко известно по «Рамаяне»; потому здесь не излагается подробно.
Verse 19
रामस्य तनयो जज्ञे कुश इत्यपि विश्रुतः । अतिथिस्तु कुशाज्जज्ञे निषधस्तस्य चात्मजः
У Рамы родился сын, прославленный именем Куша. От Куши, в свою очередь, родился Атитхи, а Нишадха был его сыном.
Verse 20
निषधस्य नलः पुत्रो नभाः पुत्रो नलस्य तु । नभसः पुंडरीकश्च क्षेमधन्वा ततस्मृतः
У Нишадхи был сын по имени Нала; у Налы, в свою очередь, был сын Набха. От Набхи родился Пундарика, а затем — Кшемадханва; так это помнится в предании.
Verse 21
क्षेमधन्वसुतस्त्वासीद्देवानीकः प्रतापवान् । आसीदहीनगुर्नाम देवानीकात्मजः प्रभुः
Доблестный Деваника, исполненный могущества, был сыном Кшемадханвана. А сыном Деваники был владыка по имени Ахинагу.
Verse 22
अहीनगोस्तु दायादस्सहस्वान्नाम वीर्यवान् । वीरसेनात्मजस्तस्य यश्चैक्ष्वाकुकुलोद्भवः
От Ахинаги произошёл достойный наследник — Сахасван, исполненный силы и доблести. Он был сыном Вирасены и родился в славном роду Икшваку.
Verse 23
वीरसेनस्य दायादः पारियात्रो बभूव ह । ततो बलाख्यस्तनयस्स्थलस्तस्मादभूत्सुतः
Наследником Вирасены был, воистину, Париятра. От него родился сын по имени Бала, а от Балы родился сын по имени Стхала.
Verse 24
अर्कांशसंभवस्तस्मात्पुत्रो यक्षः प्रतापवान् । तत्सुतस्त्वगुणस्त्वासीत्तस्माद्विधृतिरात्मजः
От него родился Якша — сын, произошедший от доли Арки (Солнца), могучий своим сиянием. Сыном Якши был Агуна, а от Агуны родился Видхрити как его потомок.
Verse 25
हिरण्यनाभस्तत्पुत्रो योगाचार्य्यो बभूव ह । स शिष्यो जैमिनिमुनेर्ह्यात्मविद्याविशारदः
Сын Хираньянабхи воистину стал великим учителем йоги. Он был учеником мудреца Джаймини и достиг высшего совершенства в знании Атмана (ātma-vidyā).
Verse 26
कौशिल्यो याज्ञवल्क्योथ योगमध्यात्म्यसंज्ञकम् । यतोऽध्यगान्नृपवराद्धृदयग्रंथिभेदनम्
Затем Каушилья Яджнявалкья научился у того превосходного царя йоге, именуемой внутренним духовным путем, — ею разрубается узел сердца.
Verse 27
तत्सुतो पुष्पनामा हि ध्रुवसंज्ञस्तदात्मजः । अग्निवर्णस्सुतस्तस्य शीघ्रनामा सुतस्ततः
Его сын поистине звался Пушпанама; а сын его был назван Дхрувасамджня. Сыном Дхрувасамджни был Агниварна, и от него родился сын по имени Шигхранама.
Verse 28
मरुन्नामा सुतस्तस्य योगसिद्धो बभूव ह । असावास्तेऽद्यापि प्रभुः कलापग्रामसंज्ञके
Его сын по имени Мару воистину достиг совершенства в йоге. Тот владычный мудрец и поныне пребывает в месте, именуемом Калапа-грама.
Verse 29
तद्वासिभिश्च मुनिभिः कलेरंते स एव हि । पुनर्भावयिता नष्टं सूर्यवंशं विशेषतः
И он сам — вместе с мудрецами, пребывающими там, — выступит в конце века Кали; особенно же он восстановит и вновь утвердит Солнечную династию (Сурья-ваншу), пришедшую в упадок.
Verse 30
पृथुश्रुतश्च तत्पुत्रस्संधिस्तस्य सुतः स्मृतः । अमर्षणस्सुतस्तस्य मरुत्वांस्तत्सुतोऽभवत्
Пṛтхушрута был его сыном; Сандхи помнят как сына Пṛтхушруты. От Сандхи родился Амаршана, а от Амаршаны родился Марутван.
Verse 31
विश्वसाह्वस्सुतस्तस्य तत्सुतोऽ भूत्प्रसेनजित् । तक्षकस्तस्य तनयस्तत्सुतो हि बृहद्बलः
Его сыном был Вишвасахва, а сыном того — Прасенаджит. Сыном Прасенаджита был Такшака, и сыном Такшаки, воистину, был Брихадбала.
Verse 32
एत इक्ष्वाकुवंशीया अतीताः संप्रकीर्तिताः । शृणु तानागतान्भूतांस्तद्वंश्यान्धर्मवित्तमान्
Так были должным образом перечислены цари прошлого из рода Икшваку. Теперь же выслушай тех, кто придёт — рождённых в той же династии, ведающих дхарму.
Verse 33
बृहद्बलस्य तनयो भविता हि बृहद्रणः । बृहद्रणसुतस्तस्योरुक्रियो हि भविष्यति
У Брихадбалы, воистину, родится сын по имени Брихадрана; а сыном Брихадраны, в свой черёд, станет Урукрия.
Verse 34
वत्सवृद्धस्सुतस्तस्य प्रतिव्योमसुतस्ततः । भानुस्तत्तनयो भावी दिवाको वाहिनीपतिः
От него родился Ватсавриддха; а от Ватсавриддхи, со временем, родился Прати-вьома. Его сыном был Бхану, которому суждено стать Дивакой, владыкой небесного воинства.
Verse 35
सहदेवस्सुतस्तस्य महावीरो भवि ष्यति । तत्सुतो बृहदश्वो हि भानुमांस्तत्सुतो बली
От него родится сын по имени Сахадева, и он станет великим героем. Его сыном будет, воистину, Брихадашва; сыном Брихадашвы — Бхануман; а сыном Бханумана — Бали.
Verse 36
सुतो भानुमतो भावी प्रतीकाश्वश्च वीर्यवान् । सुप्रतीकस्सुतस्तस्य भविष्यति नृपोत्तमः
В грядущие времена у Бханумата родится сын по имени Пратикашва, муж великой доблести. Его сын Супратика затем станет превосходнейшим царём среди людей.
Verse 37
मरुदेवस्सुतस्तस्य सुनक्षत्रो भविष्यति । तत्सुतः पुष्करस्तस्यांतरिक्षस्तत्सुतो द्विजाः
О дважды-рождённые мудрецы, сын Марудевы будет Суна-кшатра; его сын — Пушкара, а сын Пушкары — Антарикша.
Verse 38
सुतपास्तत्सुतो वीरो मित्रचित्तस्य चात्मजः । बृहद्भाजस्सुतस्तस्य बर्हिनामा तदात्मजः
От него родился доблестный Сутапа. Сыном Сутапы был герой Митрачитта. Сыном Митрачитты был Брихадбхаджас, а сыном Брихадбхаджаса — Бархинама.
Verse 39
इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां वैवस्वतवंशोद्भवराजवर्णनं नामैकोनचत्वारिंशोऽध्यायः
Так в «Шри Шива-махапуране», в пятой книге, именуемой «Умасамхита», завершается тридцать девятая глава под названием «Описание царей, родившихся в линии Вайвасваты».
Verse 40
शुद्धोदस्तनयस्तस्य लांगलस्तु तदात्मजः । तस्य प्रसेनजित्पुत्रस्तत्सुतः शूद्रकाह्वयः
Его сыном был Шуддходаса, а его сыном — Лангала. Сыном Лангалы был Прасенаджит, а сын Прасенаджита был известен как Шудрака.
Verse 41
रुणको भविता तस्य सुरथस्तत्सुतः स्मृतः । सुमित्रस्तत्सुतो भावी वंशनिष्ठांत एव हि
От него родится Рунака; его сын памятуется как Сурата. Сыном Сураты будет Сумитра — и воистину на нём род завершается.
Verse 42
सुमित्रांतोन्वयोऽयं वै इक्ष्वाकूणां भविष्यति । राज्ञां वैचित्रवीर्य्याणां धर्म्मिष्ठानां सुकर्म्मणाम्
Эта родословная — завершающаяся Сумитрой — воистину будет принадлежать династии Икшваку: цари дивной доблести, твердо утверждённые в дхарме и преданные праведным деяниям.
Verse 43
सुमित्रं प्राप्य राजानं तद्वंशश्शुभः कलौ । संस्थां प्राप्स्यति तद्ब्राह्मे वर्द्धिष्यति पुनः कृते
Достигнув царя Сумитры, тот благой царский род утвердится в Кали-югу; в Брахма-югу обретёт прочную устойчивость, а в Крита-югу вновь расцветёт и приумножится.
Verse 44
एतद्वैवस्वते वंशे राजानो भूरिदक्षिणाः । इक्ष्वाकुवंशप्रभवाः प्राधान्येन प्रकीर्तिताः
В этой вайвасватской линии особо прославляются цари, знаменитые обильными дарами (в жертвоприношениях и милостыне); прежде всего рождённые в династии Икшваку, как первейшие, воспеваются.
Verse 45
पुण्येयं परमा सृष्टिरादित्यस्य विवस्वतः । श्राद्धदेवस्य देवस्य प्रजानां पुष्टिदस्य च
Это — творение высочайшей заслуги и величия: творение Вивасвана, Адитьи, бога Солнца; и также божественного Шраддхадевы (Ману), питающего и поддерживающего все существа.
Verse 46
पठञ्छृण्वन्निमां सृष्टिमादित्यस्य च मानवः । प्रजावानेति सायुज्यमिह भुक्त्वा सुखं परम्
Человек, читающий или слушающий это повествование о творении Солнцебога, обретает благословение потомства; и, вкусив здесь, в мире, высшее счастье, в конце достигает sāyujya — единения и близости с Божественным.
Verse 114
अनरण्यसुतो राजा विद्वान्मुंडिद्रुहोऽभवत् । निषधस्तस्य तनयो रतिः खट्वाङ्ग इत्यपि
От Анараньи родился ученый царь по имени Мундидруха. Его сыном был Нишадха, также известный под именем Рати и (еще) как Кхатванга.
It narrates the boons granted to Sagara’s queens by Aurva, the extraordinary birth and maturation of the sixty-thousand sons, their destruction by Kapila’s fiery power, and the restoration of the dynasty through successors culminating in Bhāgīratha’s descent of Gaṅgā.
The ghee-filled jars and non-standard gestation symbolize tapas-transformed vitality and the ‘cultivation’ of embodied power through ritualized nourishment; Kapila’s fire functions as ascetic sovereignty (tejas) that enforces moral boundaries; Gaṅgā’s descent encodes the conversion of cosmic purity into terrestrial, ritually accessible salvation geography.
No distinct Śiva/Gaurī form is foregrounded in the sampled passage; the chapter operates primarily as a dynastic and tīrtha-etiology unit within the Śaiva Purāṇic frame, where Śiva-tattva remains implicit rather than iconographically specified.