Vāyu-jaya (Prāṇa-vijaya) and Yogic Mastery over Time — वायुजय (प्राणविजय) तथा कालजय

Verse 1

देव्युवाच । वायोस्तु पदमाप्नोति योगाकाशसमुद्भवम् । तन्मे सर्वं समाचक्ष्व प्रसन्नस्त्वं यदि प्रभो

Богиня сказала: «О Владыка, говорится о состоянии, достигаемом посредством Ваю, возникающем из йогического эфира (йогакаши). Если Ты милостив, поведай мне обо всём этом полностью».

Verse 2

शंकर उवाच । पुरा मे सर्वमाख्यातं योगिनां हितकाम्यया । कालं जिगाय यस्सम्यग्वायोर्लिंगं यथा भवेत्

Шанкара сказал: Прежде, ради блага йогинов, я уже поведал всё — как тот, кто поистине утверждён в Йоге, побеждает Время (Калу), и как следует познавать и почитать Лингам Ваю.

Verse 3

तेन ज्ञात्वा दिनं योगी प्राणायामपरः स्थितः । स जयत्यागतं कालं मासार्द्धेनैव सुंदरि

Так, узнав верную меру дня, йогин твёрдо пребывает, преданный пранаяме. О Прекрасная, этой дисциплиной он побеждает время, приходящее к нему, — воистину всего за полтора месяца.

Verse 4

हृत्स्थो वायुस्सदा वह्नेर्दीपकस्सोऽनुपावकः । स बाह्याभ्यंतरो व्यापी वायुस्सर्वगतो महान्

Ваю, жизненный Ветер, пребывающий в сердце, непрестанно разжигает внутренний огонь, словно светильник и сопутствующее пламя. Этот Ваю пронизывает и внешнее и внутреннее; он — великий, всепроникающий принцип, движущийся повсюду.

Verse 5

ज्ञानविज्ञानमुत्साहः सर्वं वायोः प्रवर्तते । येनेह निर्जितो वायुस्तेन सर्वमिदं जगत्

Знание и осуществлённое различение, равно как всякая бодрость и деятельное усердие, приводятся в движение силой праны — жизненного ветра. Кто здесь покорил этот внутренний ветер, тот воистину обретает власть над всем воплощённым миром.

Verse 6

धारणायां सदा तिष्ठेज्जरामृत्युजिघांसया । योगी योगरतः सम्यग्धारणाध्यानतत्परः

С намерением одолеть старость и смерть йогин должен всегда пребывать утверждённым в дхаране — устойчивом внутреннем сосредоточении. Истинно преданный Йоге, он должен должным образом посвятить себя дхаране и дхьяне — медитативному погружению; благодаря такой внутренней дисциплине ослабевают узы, связывающие душу, и постигается Владыка — Пати.

Verse 7

लोहकारो यथा भस्त्रामापूर्य्य मुखतो मुने । साधयेद्वायुना कर्म तद्वद्योगी समभ्यसेत्

О мудрец, как кузнец наполняет мехи ртом и совершает своё дело силой воздуха, так и йогин должен вновь и вновь упражняться и овладевать дисциплиной жизненного дыхания (праны).

Verse 8

देवस्सहस्रके नेत्रपादहस्तसहस्रकः । ग्रंथीन्हि सर्वमावृत्य सोऽग्रे तिष्ठेद्दशांगुलम्

Внутренний Дэва—наделённый тысячью очей и тысячью рук и стоп—обволакивая все тонкие узлы (грантхи), стоит впереди, на расстоянии десяти ширин пальца от области сердца, как направляющее внутреннее Присутствие.

Verse 9

गायत्रीं शिरसा सार्द्धं जपेद्व्याहृतिपूर्विकाम् । त्रिवारमायतप्राणाः प्राणायामस्स उच्यते

Следует повторять Гаятри вместе с Ширасом (головной частью), предваряя её вьяхрити. Когда дыхание таким образом ровно и протяжно удерживается трижды, это называется пранаямой (prāṇāyāma).

Verse 10

गतागता निवर्तंते चन्द्रसूर्यादयो ग्रहाः । अद्यापि न निवर्तंते योगध्यानपरायणाः

Луна, Солнце и прочие планеты вновь и вновь возвращаются в круговороте прихода и ухода. Но и ныне те, кто всецело предан йоге и медитации, не отступают от внутреннего погружения.

Verse 11

शतमब्दं तपस्तप्त्वा कुशाग्रापः पिबेद्द्विजः । तदाप्नोति फलं देवि विप्राणां धारणैकया

О Богиня, дваждырождённый, совершивший аскезу сто лет и пьющий лишь воду, собранную с кончиков травы куша, обретает тот же плод, который брахманы получают одним лишь актом дхараны (твёрдого внутреннего удержания).

Verse 12

यो द्विजः कल्यमुत्थाय प्राणायामैकमाचरेत् । सर्वं पापं निहंत्याशु ब्रह्मलोकं स गच्छति

Тот двиджа, кто встаёт в благой час рассвета и совершает хотя бы одно упражнение пранаямы, быстро уничтожает всякий грех и достигает Брахмалоки.

Verse 13

योऽतंद्रितस्सदैकांते प्रणायामपरो भवेत् । जरां मृत्युं विनिर्जित्य वायुगः खेचरीति सः

Тот, кто неутомим и всегда в уединении предан дисциплине пранаямы, победив старость и смерть, становится владыкой жизненного ветра; такого называют «кхечари» — движущимся в небе.

Verse 14

सिद्धस्य भजते रूपं कांतिं मेधां पराक्रमम् । शौर्यं वायुसमो गत्या सौख्यं श्लाघ्यं परं सुखम्

Он достигает совершенного состояния сиддхи: обретает прекрасный облик, сияние, разум и могучую доблесть. Его отвага становится несокрушимой, движение — стремительным, как ветер, и он получает благополучие, достойное хвалы, — высшее блаженство.

Verse 15

एतत्कथितमशेषं वायोस्सिद्धिं यदाप्नुते योगी । यत्तेजसोऽपि लभते तत्ते वक्ष्यामि देवेशि

Так я полностью изложил сиддхи йогина — овладение стихией ветра. Теперь же, о Владычица богов, я поведаю тебе и о сиддхи теджаса, о силе светозарного сияния, которую он также обретает.

Verse 16

स्थित्वा सुखासने स्वे शेते जनवचनहीने तु । शशिरवियुतया तेजः प्रकाशयन्मध्यमे देशे

Воссев на своём удобном сиденье (сукхасане), он пребывал в покое в месте, свободном от людских речей. И сиянием теджаса, не исходящим от луны, он озарил срединную область.

Verse 17

वह्निगतं भ्रूमध्ये प्रकाशते यस्त्वतंद्रितो योगी । दीपहीनध्वांत पश्येन्न्यूनमसंशयं लोके

Для йогина бодрствующего, не знающего небрежения, сияет огонь, пребывающий в пространстве меж бровей. Без сомнения, в этом мире он видит даже тьму без светильника, словно она умалена.

Verse 18

नेत्रे करशाखाभिः किंचित्संपीड्य यत्नतो योगी । तारं पश्यन्ध्यायेन्मुहूर्तमर्द्धं तमेकभावोऽपि

Слегка и мягко прижимая глаза фалангами пальцев, йогин, с осторожностью и усилием, должен взирать на внутреннюю «тару» и медитировать половину мухурты; и даже так он становится единым состоянием, однонаправленным в той Реальности.

Verse 19

ततस्तु तमसि ध्यायन्पश्यते ज्योतिरैश्वरम् । श्वेतं रक्तं तथा पीतं कृष्णमिन्द्रधनुष्प्रभम्

Затем, созерцая в тьме внутреннего погружения, йог узрит владычный Свет Господа — белый, красный, жёлтый и чёрный, сияющий, как радуга.

Verse 20

भुवोर्मध्ये ललाटस्थं बालार्कसमतेजसम् । तं विदित्वा तु कामांगी क्रीडते कामरूपधृक्

Он пребывает на лбу, меж бровей, сияя, как восходящее солнце. Познав то священное место, прекрасноликая — принимая облики по воле — предаётся божественной лиле.

Verse 21

कारणप्रशमावेशं परकायप्रवेशनम् । अणिमादिगुणावाप्तिर्मनसा चावलोकनम्

Вхождение в состояние, где умиротворены причинные побуждения, вхождение в чужое тело, обретение сил, начиная с анимы и прочих, и созерцание тонкого или далёкого умом — таковы йогические достижения, о которых здесь сказано.

Verse 22

दूरश्रवण विज्ञानमदृश्यं बहुरूपधृक् । सतताभ्यासयोगेन खेचरत्वं प्रजायते

Йогой непрестанной практики рождаются силы: слышать издалека, тонкое знание, становиться невидимым, принимать множество обликов и сиддхи кхечаратва — движение по небу.

Verse 23

श्रुताध्ययनसंपन्ना नानाशास्त्रविशारदाः । ज्ञानिनोऽपि विमुह्यंते पूर्वकर्मवशानुगाः

Даже те, кто совершенен в слушании и учении, сведущ во многих шастрах и слывёт мудрецом, могут впасть в заблуждение, ибо продолжают следовать принуждению прежних деяний (прошлой кармы).

Verse 24

पश्यंतोऽपि न पश्यंति शृण्वाना बधिरा यथा । यथांधा मानुषा लोके मूढाः पापविमोहिताः

Хотя у них есть глаза, они не видят поистине; хотя слышат, они как глухие. Подобно слепцам в мире, такие люди — заблудшие глупцы, омрачённые грехом; их разум затмен, и они не узнают Владыку (Пати) и путь, разрубающий узы (пāśa).

Verse 25

वेदाहमेतं पुरुषं महांतमादित्यवर्णं तमसः परस्तात् । तमेव विदित्वातिमृत्युमेति नान्यः पंथा विद्यते प्रायणायः

Я знаю того Высшего Пурушу — великого, сияющего как солнце и пребывающего по ту сторону тьмы неведения. Познав лишь Его, переходят за пределы смерти; для освобождения нет иного пути.

Verse 26

एष ते कथितः सम्यक्तेजसो विधिरुत्तमः । कालं जित्वा यथा योगी चामरत्वं प्रपद्यते

Так я верно изложил тебе высшее установление о теджасе — духовном сиянии. Победив Калу (Время), йогин достигает состояния бессмертия, как учит эта традиция Шивы.

Verse 27

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां कालवंचनशिवप्राप्तिवर्णनं नाम सप्तविंशोऽध्यायः

Так, в «Шри Шива‑Махапуране», в пятой книге — «Умасамхите» — завершается двадцать седьмая глава, именуемая «Повествование о достижении Шивы посредством перехитрения Калы (Времени)».

Verse 28

तुरीया देवि भूतानां योगिनां ध्यानिनां तथा । सुखासने यथास्थानं योगी नियतमानसः

О Богиня, четвёртое состояние (турийя) принадлежит существам — йогинам и созерцателям. Йогин с обузданным умом садится в удобную асану, должным образом утвердившись на месте своей практики.

Verse 29

समुन्नतशरीरोऽपि स बद्ध्वा करसंपुटम् । चञ्च्वाकारेण वक्त्रेण पिबन्वायुं शनैश्शनैः

Держа тело выпрямленным, он сложил ладони чашей. Затем, придав рту форму клюва, медленно и ровно «впивал» вайю — жизненное дыхание.

Verse 31

पिबन्ननुदिनं योगी न मृत्युवशगो भवेत् । दिव्यकायो महातेजाः पिपासा क्षुद्विवर्जितः

Впивая это ежедневно, йогин не подпадает под власть смерти. Он обретает божественное тело, великое сияние и освобождается от жажды и голода.

Verse 32

बलेन नागस्तुरगो जवेन दृष्ट्या सुपर्णस्सुश्रुतिस्तु दूरात् । आकुंचिताकुंडलिकृष्णकेशो गंधर्वविद्याधरतुल्यवर्णः

Силой он был подобен наге, быстротой — коню, зрением — Супарне (Гаруде), а слухом различал даже издалека. Его чёрные волосы были завиты в кольца, а цвет лица напоминал облик гандхарвов и видьядхаров.

Verse 33

जीवेन्नरो वर्षशतं सुराणां सुमेधसा वाक्पतिना समत्वम् । एवं चरन् खेचरतां प्रयाति यथेष्टचारी सुखितस्सदैव

Такой человек живёт сто божественных лет и благодаря превосходному разуму достигает равенства с Вакпати, владыкой речи. Живя так, он обретает способность по желанию странствовать по небу, ходить куда угодно и всегда пребывать в радости.

Verse 34

पुनरन्यत्प्रवक्ष्णमि विधानं यत्सुरैरपि । गोपितं तु प्रयत्नेन तच्छृणुष्व वरानने

И вновь я возвещу иной священный обряд — тот, что даже боги бережно хранят в тайне. О прекрасноликая, внимай ему сосредоточенно.

Verse 35

समाकुंच्याभ्यसेद्योगी रसनां तालुकं प्रति । किंचित्कालांतरेणैव क्रमात्प्राप्नोति लंबिकाम्

Постоянно сокращая и упражняя язык, направляя его к нёбу, йогин — спустя некоторое время — постепенно обретает власть над ламбикой (язычком).

Verse 36

ततः प्रस्रवते सा तु संस्पृष्टा शीतलां सुधाम् । पिबन्नेव सदा योगी सोऽमरत्वं हि गच्छति

Затем, когда она бывает затронута, начинает истекать прохладная амрита (судха). Йогин, вечно вкушая её, воистину достигает бессмертия — освобождения от уз смерти по милости Шивы, Владыки йогинов.

Verse 37

रेफाग्रं लंबकाग्रं करतलघटनं शुभ्रपद्मस्य बिन्दोस्तेनाकृष्टा सुधेयं पतति परपदे देवतानंदकारी । सारं संसारतारं कृतकलुषतरं कालतारं सतारं येनेदं प्लावितांगं स भवति न मृतः क्षुत्पिपासाविहीनः

На острие «рефы» и на острие свисающей капли, при наложении ладони на точку белого лотоса, извлекается нектар; эта амрита-эссенция нисходит в высшее состояние, даруя радость девам. Это сама суть, переправляющая через сансару, смывающая накопленную скверну, побеждающая Время и уносящая за пределы Времени. Когда этим нектаром наполняется всё тело, человек словно не подвластен смерти — свободен от голода и жажды.

Verse 38

एभिर्युक्ता चतुर्भिः क्षितिधरतनये योगिभिर्वै धरैषा धैर्य्यान्नित्यं कुतोऽन्तं सकलमपि जगद्यत्सुखप्रापणाय । स्वप्ने देही विधत्ते सकलमपि सदा मानयन्यच्च दुःखं स्वर्गे ह्येवं धरित्र्याः प्रभवति च ततो वा स किञ्चिच्चतुर्णाम्

О дочь горы! Когда эту Землю поддерживают йогины, наделённые четырьмя опорами, то благодаря стойкости она непрестанно несёт весь мир ради того, чтобы существа обрели счастье. Даже во сне воплощённая душа проецирует и переживает всё, принимая за действительное даже страдание; так же и на небесах по силе мирской природы возникает тот же порядок. Потому, кроме этих четырёх (опор), ничто иное поистине не достаточно.

Verse 39

तस्मान्मंत्रैस्तपोभिर्व्रतनियमयुतैरौषधैर्योगयुक्ता धात्री रक्ता मनुष्यैर्नयविनययुतैर्धर्मविद्भिः क्रमेण । भूतानामादि देवो न हि भवति चलः संयुतो वै चतुर्णां तस्मादेवं प्रवक्ष्ये विधिमनुगदितं छायिकं यच्छिवाख्यम्

Потому поддерживающая сила (Дхатри) приходит в должное согласие — через мантры, тапас, обеты и дисциплинированные соблюдения, через лекарственные опоры и практику йоги, — когда люди, наделённые благим поведением и смирением, знающие дхарму, совершают это постепенно. Ибо изначальный Дэва всех существ, Шива, не бывает непостоянным; к Нему следует приближаться как к Единому, сопряжённому с четырьмя средствами. Потому ныне я возвещу, согласно переданному наставлению, предписанный метод, именуемый Чхайика, который известен как «Шива».