Garbha-sthiti, Deha-pariṇāma, and Vairāgya-upadeśa (Embryonic Condition, Bodily Transformation, and Instruction in Detachment)

Verse 1

व्यास उवाच । विधिं तात वदेदानीं जीव जन्मविधानतः । गर्भे स्थितिं च तस्यापि वैराग्यार्थं मुनीश्वर

Вьяса сказал: «О дорогой, о владыка среди мудрецов, поведай ныне правило и порядок, по которому джива — индивидуальная душа — принимает рождение, и опиши также её состояние в утробе, дабы возникло вайрагья, отрешённость».

Verse 2

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास समासेन शास्त्रसारमशेषतः । वदिष्यामि सुवैराग्यं मुमुक्षोर्भवबंधकृत्

Санат-кумара сказал: «Слушай, о Вьяса: кратко, но во всей полноте я изложу сущностный смысл всех шастр. Я возвещу сувайрагью — истинную отрешённость, которая для мумукшу, ищущего освобождения, разрубает узы самсары».

Verse 3

पाकपात्रस्य मध्ये तु पृथगन्नं पृथग्जलम् । अग्नेरूर्ध्वं जलं स्थाप्यं तदन्नं च जलोपरि

В середине сосуда для варки следует держать пищу и воду порознь. Воду надлежит поставить над огнём, а приготовляемое пищевое подношение — поместить над водой.

Verse 4

जलस्याधस्स चाग्निर्हि स्थितोऽग्निं धमते शनैः । वायुनाधम्यमानोऽग्निरत्युष्णं कुरुते जलम्

Воистину, под водами пребывает огонь, который понемногу разгорается и раздувает пламя. Когда же этот огонь ещё более раздувается ветром, он делает воду чрезвычайно горячей.

Verse 5

तदन्नमुष्णतोयेन समन्तात्पच्यते पुनः । द्विधा भवति तत्पक्वं पृथक्किट्टं पृथग्रसः

Эта пища вновь со всех сторон «варится» тёплыми внутренними соками. Когда она так переварена, становится двоякой: отдельно — нечистый остаток (китта), отдельно — питательная сущность (раса).

Verse 6

मलैर्द्वादशभिः किट्टं भिन्नं देहाद्बहिर्भवेत् । रसस्तु देहे सरति स पुष्टस्तेन जायते

Двенадцатью телесными нечистотами отделяется остаточная материя (китта) и извергается наружу. А питательная сущность (раса) течёт внутри тела; ею питаемое, тело обретает силу и рост.

Verse 7

कर्णाक्षिनासिका जिह्वा दन्ताः शिश्नो गुदं नखाः । मलाश्रयः कफः स्वेदो विण्मूत्रं द्वादश स्मृताः

Уши, глаза, нос, язык, зубы, детородный орган, задний проход и ногти; а также вместилище нечистот, слизь (капха), пот, кал и моча — всё это помнят как двенадцать (нечистых составляющих).

Verse 8

हृत्पद्मे प्रतिबद्धाश्च सर्वनाड्यस्समंततः । ज्ञेया रसप्रवाहिन्यस्तत्प्रकारं ब्रुवे मुने

Все нади со всех сторон прикреплены к лотосу сердца; знай, что это русла, по которым текут жизненные соки тела. О мудрец, я изложу их устройство и природу.

Verse 9

तासां मुखेषु तं सूक्ष्मं प्राणस्स्थापयेत् रसम् । रसेन तेन नाडीस्ताः प्राणं पूरयते पुनः

В устьях (отверстиях) тех тонких каналов следует утвердить утончённую жизненную сущность — прану (prāṇa). Этой самой сущностью те нади (nāḍī) вновь наполняются и пронизываются дыханием жизни.

Verse 10

पुनः प्रयांति संपूर्णास्ताश्च देहं समंततः । ततस्स नाडीमध्यस्थश्शरीरेणात्मना रसः

И вновь, когда они становятся вполне завершёнными, они разливаются по всему телу со всех сторон. Тогда жизненная сущность, пребывающая в середине тонких каналов (нади), пронизывает тело как Атман, становясь внутренним соком воплощённой жизни.

Verse 11

पच्यते पच्यमानाच्च भवेत्पाकद्वयं पुनः । त्वक् तया वेष्ट्यते पूर्वं रुधिरं च प्रजायते

Когда оно «варится» (созревает), и из самого процесса созревания вновь возникает двойное превращение. Сначала образуется кожа и облекает его; затем рождается кровь.

Verse 12

रक्ताल्लोमानि मांसं च केशाः स्नायुश्च मांसतः । स्नायुतश्च तथास्थीनि नखा मज्जास्थिसंभवाः

Из крови возникают волосы на теле и плоть; из плоти — волосы на голове и сухожилия (snāyu). Из сухожилий возникают кости, а ногти производятся из костного мозга (majjā) и кости. (Так познав составную природу тела, искатель обращает ум к Шиве, Владыке, пребывающему за пределами уз.)

Verse 13

मज्जाकारणवैकल्यं शुक्रं हि प्रसवात्मकम् । इति द्वादशधान्नस्य परिणामः प्रकीर्तिताः

Семя (śukra) поистине имеет природу порождения и возникает как превращение, связанное с костным мозгом (majjā); так описано двенадцатикратное превращение пищи.

Verse 14

शुक्रोऽन्नाज्जायते शुक्राद्दिव्यदेहस्य संभवः । ऋतुकाले यदा शुक्रं निर्दोषं योनिसंस्थितम्

Шукра (семя) рождается из пищи; и из шукры возникает возможность тонкого, божественного тела (divya-deha). Когда в надлежащее время безупречная шукра утверждается в лоне (йони), тогда закладывается основание зачатия.

Verse 15

तद्वा तद्वायुसंस्पृष्टं स्त्रीरक्तेनैकतां व्रजेत् । विसर्गकाले शुक्रस्य जीवः कारणसंयुतः

Или же, когда это семя касается жизненного ветра (ваю), оно приходит к единству с кровью женщины. В момент излияния семени джива (индивидуальная душа), соединённая со своими причинными обусловленностями, входит и связывается с семенем.

Verse 17

पंचरात्रेण कलिलं बुद्बुदाकारतां व्रजेत् । बुद्बुदस्सप्तरात्रेण मांसपेशी भवेत्पुनः

За пять ночей калилa (эмбриональная масса) принимает вид пузырька. Затем за семь ночей этот пузырёк вновь становится комком плоти — мышечной массой.

Verse 18

ग्रीवा शिरश्च स्कंधौ च पृष्ठवंशस्तथोदरम् । पाणिपादन्तथा पार्श्वे कटिर्गात्रं तथैव च

Шея, голова и плечи; позвоночный столб и живот; руки и ноги; бока, поясница и также все члены тела — всё это следует разуметь таким образом.

Verse 19

द्विमासाभ्यन्तरेणैव क्रमशस्संभवेदिह । त्रिभिर्मासैः प्रजायंते सर्वे ह्यंकुरसंधयः

Здесь уже в течение двух месяцев процесс проявляется постепенно, шаг за шагом; а к трём месяцам возникают все суставы зародыша и зачатки его конечностей.

Verse 20

मासैश्चतुर्भिरंगुल्यः प्रजायंते यथाक्रमम् । मुखं नासा च कर्णौ मासैः पंचभिरेव च

В четвёртый месяц по порядку образуются пальцы. В пятый месяц также формируются лицо, нос и уши.

Verse 21

दन्तपंक्तिस्तथा गुह्यं जायंते च नखाः पुनः । कर्णयोस्तु भवेच्छिद्रं षण्मासाभ्यंतरेण तु

Затем проявляются ряды зубов, сокровенный орган (половые органы) и вновь ногти; и в пределах шести месяцев образуются отверстия в обоих ушах.

Verse 22

पायुर्मेहमुपस्थं च नाभिश्चाभ्युपजायते । संधयो ये च गात्रेषु मासैर्जायंति सप्तभिः

Проявляются анус, мочевой орган, детородный орган и пупок; а суставы в конечностях формируются в пределах семи месяцев.

Verse 23

अंगप्रत्यंगसंपूर्णः परिपक्वस्स तिष्ठति । उदरे मातुराच्छन्नो जरायौ मुनि सत्तम

О лучший из мудрецов, дитя — совершенное во всех членах и их частях и вполне созревшее — пребывает там, сокрытое в материнской утробе, обёрнутое зародышевой оболочкой.

Verse 24

मातुराहारचौर्य्येण षड्विधेन रसेन तु । नाभिनालनिबद्धेन वर्द्धते स दिनेदिने

Словно «похищая» материнское питание, составленное из шести вкусов, и будучи связан пуповиной, плод растёт день ото дня.

Verse 25

ततस्मृतिं लभेज्जीवस्संपूर्णेऽस्मिञ्शरीरके । सुखं दुःखं विजानाति निद्रास्वप्नं पुराकृतम्

Затем джива (jīva), полностью утвердившись в этом теле, вновь обретает память; и познаёт радость и страдание, а также сон и сновидение — переживания, сотворённые прежней кармой.

Verse 26

मृतश्चाहं पुनर्जातो जातश्चाहं पुनर्मृतः । नानायोनिसहस्राणि मया दृष्टानि जायता

Я умирал и вновь рождался; родившись, снова умирал. Проходя рождение за рождением, я узрел тысячи лон и множество образов бытия.

Verse 27

अधुना जातमात्रोऽहं प्राप्तसंस्कार एव च । श्रेयोऽमुना करिष्यामि येन गर्भे न संभवः

Ныне я только что родился и уже принял очищающие обряды. Этим я совершу подлинно благой подвиг — чтобы больше не входить в лоно (чтобы не было нового рождения).

Verse 28

गर्भस्थश्चिंतयत्येवमहं गर्भाद्विनिस्सृतः । अन्वेष्यामि शिवज्ञानं संसारविनिवर्तकम्

Даже пребывая в утробе, искатель размышляет так: «Когда я выйду из лона, я буду искать знание Шивы — освобождающую мудрость, что отвращает от сансары».

Verse 29

एवं स गर्भदुःखेन महता परिपीडितः । जीवः कर्मवशादास्ते मोक्षोपायं विचिंतयन्

Так, жестоко угнетаемая великим страданием пребывания в утробе, связанная душа — движимая силой собственной кармы — остаётся там, размышляя о средстве достижения мокши, освобождения.

Verse 30

यथा गिरिवराक्रांतः कश्चिद्दुःखेन तिष्ठति । तथा जरायुणा देही दुःखं तिष्ठति वेष्टितः

Как человек, придавленный могучей горой, может стоять лишь в мучении, так и воплощённое существо, обвёрнутое джараю — плодной оболочкой, пребывает в страдании.

Verse 31

संवृतः प्रविशेद्योनिं कर्मभिस्स्वैर्नियोजितः । तच्छुक्ररक्तमेकस्थमेकाहात्कलिलं भवेत्

Побуждаемое собственной кармой, воплощённое существо — заключённое в тонкие покровы — входит в утробу. Там семя и кровь, соединившись в одном месте, за один день становятся желеобразной зародышевой массой (калилой).

Verse 32

लोहकुंभे यथा न्यस्तः पच्यते कश्चिदग्निना । गर्भकुंभे तथा क्षिप्तः पच्यते जठराग्निना

Как нечто, положенное в железный котёл, варится внешним огнём, так и существо, брошенное в котёл лона, «варится» — созревает и принимает образ — внутренним огнём чрева.

Verse 33

सूचीभिरग्निवर्णाभिनिर्भिन्नस्य निरंतरम् । यद्दुःखं जायते तस्य तत्र संस्थस्य चाधिकम्

Того, кого непрестанно пронзают иглы, словно огненного цвета, какая бы боль ни возникала,—ещё больше страдание того, кто вынужден оставаться закреплённым в этом самом состоянии.

Verse 34

गर्भावासात्परं दुःखं कष्टं नैवास्ति कुत्रचित् । देहिनां दुःखबहुलं सुघोरमतिसंकटम्

Нет нигде такого страдания, что превзошло бы муку пребывания в утробе. Для воплощённых существ это состояние, изобилующее болью,—наипаче ужасное и крайне стеснённое.

Verse 35

इत्येतत्सुमहद्दुःखं पापिनां परिकीर्तितम् । केवलं धर्मबुदीनां सप्तमासैर्भवस्सदा

Так описано это чрезвычайно великое страдание грешников. Но для тех, чьё разумение утверждено лишь в дхарме, мирское становление — узы сансары — длится всего семь месяцев и не более.

Verse 36

गर्भात्सुदुर्लभं दुःखं योनियंत्रनिपीडनात् । भवेत्पापात्मनां व्यास न हि धर्मयुतात्मनाम्

О Вьяса, невыносимо тяжкое страдание, возникающее в утробе из-за сдавливающего давления её тесноты, постигает людей греховной природы, а не тех, чья внутренняя сущность соединена с дхармой.

Verse 37

इक्षुवत्पीड्यमानस्य यंत्रेणैव समंततः । शिरसा ताड्यमानस्य पाप मुद्गरकेण च

Его со всех сторон раздавливает машина, подобно сахарному тростнику в прессе; и голову его, увы, снова и снова бьют молотом.

Verse 38

यंत्रेण पीडिता यद्वन्निस्सारा स्स्युस्तिलाः क्षणात् । तथा शरीरं निस्सारं योनियंत्रनिपीडनात्

Как семена кунжута, будучи выжаты в прессе, в миг лишаются своей сути, так и тело становится пустым, когда его сдавливает механизм лона. Потому мудрый не должен цепляться за тело как за «я», но искать прибежища у Шивы, Владыки, превосходящего рождение.

Verse 39

अस्थिपादतुलास्तंभं स्नायुबन्धेन यंत्रितम् । रक्तमांसमृदालिप्तं विण्मूत्रद्रव्यभाजनम्

Это тело — каркас из костей, словно ноги, балки и столбы, стянутый узами сухожилий; обмазанный глиной плоти и крови, оно лишь сосуд для нечистот и мочи. С точки зрения шиваизма не следует принимать эту тленную оболочку за «я»; ищи прибежища у Пати (Шивы), Освободителя от уз.

Verse 40

केशरोमनखच्छन्नं रोगायतनमातुरम् । वदनैकमहाद्वारं गवाक्षाष्टकभूषितम्

Покрытое волосами, пушком и ногтями, это больное тело — обитель недугов. У него одна великая дверь — рот, и оно украшено восемью «окнами» (отверстиями восприятия).

Verse 41

ओष्ठद्वयकपाटं च तथा जिह्वार्गलान्वितम् । भोगतृष्णातुरं मूढं रागद्वेषवशानुगम्

Имея две губы как створки двери и язык как засов, заблудшее воплощённое существо мучимо жаждой наслаждений и гонимо властью привязанности и отвращения (раги и двеши).

Verse 42

संवर्तितांगप्रत्यंगं जरायुपरिवेष्टितम् । संकटेनाविविक्तेन योनिमार्गेण निर्गतम्

Сжав все члены и их части, обёрнутый плодной оболочкой, он выходит через узкий, нечистый и стеснённый проход утробы.

Verse 43

विण्मूत्ररक्तसिक्तांगं विकोशिकसमुद्भवम् । अस्थिपञ्जरविख्यातमस्मिञ्ज्ञेयं कलेवरम्

Это тело следует понимать как остов, пропитанный калом, мочой и кровью,—возникший из нечистых жидкостей,—и известный лишь как клетка из костей.

Verse 44

शतत्रयं षष्ट्यधिकं पंचपेशीशतानि च । सार्द्धाभिस्तिसृभिश्छन्नं समंताद्रोमकोटिभिः

В нём триста шестьдесят костей и пятьсот мышц; и со всех сторон он покрыт тремя с половиной крорами волос.

Verse 45

शरीरं स्थूलसूक्ष्माभिर्दृश्याऽदृश्या हि तास्स्मृताः । एतावतीभिर्नाडीभिः कोटिभिस्तत्समंततः

Тело пронизано нади (nāḍī) — грубыми и тонкими; одни видимы, другие невидимы, так это помнится в предании. Этими нади, исчисляемыми крорами, оно окружено со всех сторон.

Verse 46

अस्वेदमधुभिर्याभिरंतस्थः स्रवते बहिः । द्वात्रिंशद्दशनाः प्रोक्ता विंशतिश्च नखाः स्मृताः

Описаны те (органы/каналы), через которые внутренняя сущность истекает наружу вместе с потом и сладкими, как мёд, выделениями. Учат, что зубов тридцать два, и помнят, что ногтей двадцать.

Verse 47

पित्तस्य कुडवं ज्ञेयं कफस्याथाढकं स्मृतम् । वसायाश्च पलं विंशत्तदर्धं कपिलस्य च

Следует знать, что мера желчи (pitta) — один кудaва (kuḍava); а мера слизи (kapha) помнится как один адхака (āḍhaka). Жир (vasā) — двадцать пала; и половина этого — мера для «капила» (kapila), рыжевато-бурого.

Verse 48

पंचार्द्धं तु तुला ज्ञेया पलानि दश मेदसः । पलत्रयं महारक्तं मज्जायाश्च चतुर्गुणम्

Знай, что мера, именуемая тулā, равна пяти арддхам; жир — десять пала; великая кровь — три пала; а костный мозг — вчетверо больше того.

Verse 49

शुक्रोर्द्धं कुडवं ज्ञेयं तद्बीजं देहिनां बलम् । मांसस्य चैकपिंडेन पलसाहस्रमुच्यते

Знай, что половина кудaвы — мера семени; оно есть семя и сила воплощённых существ. И говорится, что из одного комка плоти возникает вес в тысячу пала.

Verse 50

रक्तं पलशतं ज्ञेयं विण्मूत्रं यत्प्रमाणत । अंजलयश्च चत्वारश्चत्वारो मुनिसत्तम

О лучший из мудрецов, знай: мера крови считается в сто пала; а количество кала и мочи, по установленной мере, — четыре анджали (пригоршни).

Verse 51

इति देहगृहं ह्येतन्नित्यस्यानित्यमात्मनः । अविशुद्धं विशुद्धस्य कर्मबंधाद्विनिर्मितम्

Таков этот «дом, именуемый телом»: он принадлежит вечному Атману, но само тело непостоянно. Хотя Атман по природе чист, это тело нечисто, создано как плод уз кармы.