Adhyaya 17
Uma SamhitaAdhyaya 1744 Verses

Bhu-maṇḍala-varṇanam (Description of the Earth-Maṇḍala, the Seven Continents, and Meru)

Эта адхьяя изложена как наставление: Санаткӯмара передаёт Парашарье сжатое, но точное космографическое учение. Описывается бху-мандала (bhū-maṇḍala) — земной/космический диск, устроенный из семи двип, окружённых семью океанами различных субстанций, при этом Джамбудвипа помещается в центре. Далее Меру утверждается как осевая золотая гора внутри Джамбудвипы; приводятся её размеры в йоджанах (высота и ширина) и описываются окружающие хребты: на юге — Химаван, Хемакӯта, Нишадха; на севере — Нила, Швета, Шрингӣ. Затем перечисляются и упорядочиваются варши (области) — Бхарата, Кимпуруша, Хариварша, Рамьяка, Хираньямая и Уттара-Куру, представляя пуранническую географию как энциклопедическую космологию и как ритуально-богословскую карту, где дхарма, образ паломничества и преданность Шиве обретают пространственную ясность.

Shlokas

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । पाराशर्य्य सुसंक्षेपाच्छृणु त्वं वदतो मम । मण्डलं च भुवस्सम्यक् सप्तद्वीपादिसंयुतम्

Санаткӯмара сказал: О Парашарья, внимай, пока я кратко излагаю. Я верно опишу мандалу Бхувы — земную систему мира, соединённую с семью двипами и прочим.

Verse 2

जंबू प्लक्षश्शाल्मलिश्च कुशः क्रौञ्चश्च शाककः । पुष्पकस्सप्तमस्सर्वे समुद्रैस्सप्तभिर्वृताः

Джамбу, Плакша, Шалмали, Куша, Краунча и Шакадвипа — а Пушпака как седьмой — все эти семь материков окружены семью океанами.

Verse 3

लवणेक्षुरसौ सर्पिर्दविदुग्धजलाशयाः । जम्बुद्वीपस्समस्तानामेतेषां मध्यतः स्थितः

Окружающие их водные просторы — это океаны солёной воды, сока сахарного тростника, гхи, простокваши и молока. В самом средоточии всех них пребывает Джамбудвипа.

Verse 4

तस्यापि मेरुः कालेयमध्ये कनकपर्वतः । प्रविष्टः षोडशाधस्ताद्योजनैस्तस्य चोच्छ्रयः

В той области гора Меру — именуемая также Золотой горой — уходит вниз на шестнадцать йоджан; такова мера её вросшей глубины.

Verse 5

चतुरशीतिमानैस्तैर्द्वात्रिंशन्मूर्ध्नि विस्तृतः । भूमिपृष्ठस्थशैलोऽयं विस्तरस्तस्य सर्वतः

Его протяжённость измеряется восемьюдесятью четырьмя (единицами), а на вершине он простирается на тридцать две (единицы). Эта гора стоит на поверхности земли, расширяясь во все стороны.

Verse 6

मूले षोडशसाहस्रः कर्णिकाकार संस्थितः । हिमवान् हेमकूटश्च निषधश्चास्य दक्षिणे

У основания стоит гора Шодашасахасра, расположенная подобно сердцевине лотоса. К югу от неё находятся горы Химаван, Хемакута и Нишадха.

Verse 7

नीलः श्वेतश्च शृङ्गी च उत्तरे वर्षपर्वताः । दशसाहस्रिकं ह्येते रत्नवंतोऽरुणप्रभाः

В северной области находятся варша-горы по имени Нила, Швета и Шринги. Эти хребты простираются на десять тысяч йоджан; они богаты самоцветами и сияют красноватым, как заря, светом.

Verse 8

सहस्रयोजनोत्सेधास्तावद्विस्तारिणश्च ते । भारतं प्रथमं वर्षं ततः किंपुरुषं स्मृतम्

Каждая из этих областей имеет высоту в тысячу йоджан и такую же ширину — тысячу йоджан. Первая зовётся Бхарата-варша; затем упоминается область по имени Кимпуруша.

Verse 9

हरिवर्षं ततो ऽन्यद्वै मेरोर्दक्षिणतो मुने । रम्यकं चोत्तरे पार्श्वे तस्यांशे तु हिरण्मयम्

О мудрец, к югу от горы Меру лежит иная область, именуемая Хариварша. На северной стороне — Рамьяка; и в той же части находится земля, известная как Хиранмайя.

Verse 10

उत्तरे कुरवश्चैव यथा वै भारतं तथा । नवसाहस्रमेकैकमेतेषां मुनिसत्तम

О лучший из мудрецов, в северной области есть также страна Куру; и как существует Бхарата, так и эти царства — каждое — считаются простирающимися на девять тысяч йоджан.

Verse 11

इलावृतं तु तन्मध्ये तन्मध्ये मेरुरुच्छ्रितः । मेरोश्चतुर्द्दिशं तत्र नवसाहस्रमुच्छ्रितम्

В самом центре Илавриты возвышается величественная гора Меру. Вокруг Меру со всех четырёх сторон поднимается окружающая область до высоты девяти тысяч йоджан.

Verse 12

इलावृतमृषिश्रेष्ठ चत्वारश्चात्र पर्वताः । विष्कंभा रचिता मेरोर्योजिताः पुनरुच्छ्रिताः

О лучший из мудрецов, в Илаврите есть четыре горы. Они устроены как опорные устои горы Меру, соединены с нею и вновь возносятся в величавую высоту.

Verse 13

पूर्वे हि मन्दरो नाम दक्षिणे गन्धमादनः । विपुलः पश्चिमे भागे सुपार्श्वश्चोत्तरे स्थितः

На востоке стоит гора по имени Мандара; на юге — Гандхамадана. В западной стороне — Випула, а на севере расположена Супаршва.

Verse 14

कदंबो जंबुवृक्षश्च पिप्पलो वट एव च । एकादशशतायामाः पादपा गिरिकेतवः

Кадамба, дерево Джамбу, Пиппала (ашваттха) и также Вата (баньян) — эти деревья, словно знамена гор, поднялись на высоту в тысячу сто йоджан.

Verse 15

जम्बूद्वीपस्य नाम्नो वै हेतुं शृणु महामुने । विराजंते महावृक्षास्तत्स्वभावं वदामि ते

О великий мудрец, выслушай истинную причину названия «Джамбудвипа». Там могучие деревья сияют великолепием; я поведаю тебе их подлинную природу.

Verse 16

महागज प्रमाणानि जम्ब्वास्तस्याः फलानि च । पतंति भूभृतः पृष्ठे शीर्य्यमाणानि सर्वतः

Плоды того дерева джамбу столь велики, как могучие слоны; созрев и расколовшись, они падают во все стороны на поверхность земли.

Verse 17

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां ब्रह्माण्डकथने जम्बूद्वीपवर्षवर्णनं नाम सप्तदशोध्यायः

Так, в «Шри Шива-Махапуране» — в Пятой книге, «Ума-самхите», в разделе повествования о Брахманде (Космическом Яйце) — завершается семнадцатая глава, именуемая «Описание областей (варш) Джамбудвипы».

Verse 18

न स्वेदो न च दौर्गंध्यं न जरा चेन्द्रियग्रहः । तस्यास्तटे स्थितानान्तु जनानां तन्न जायते

У людей, пребывающих на берегу того священного места, не возникает ни пота, ни дурного запаха; ни старости, ни страдания органов чувств.

Verse 19

तीरमृत्स्नां च सम्प्राप्य मुखवायुविशोषिताम् । जाम्बूनदाख्यं भवति सुवर्णं सिद्धभूषणम्

Когда добывают глину с речного берега и высушивают её дыханием из уст, она становится золотом, именуемым Джамбунада, достойным быть совершенным украшением сиддхов — достигших.

Verse 20

भद्राश्वं पूर्वतो मेरोः केतुमालं च पश्चिमे । वर्षे द्वे तु मुनिश्रेष्ठ तयोर्मध्य इलावृतम्

О лучший из мудрецов, к востоку от горы Меру лежит Бхадрашва, а к западу — Кетумала. Это две великие варши; между ними, в середине, находится Илаврита.

Verse 21

वनं चैत्ररथं पूर्वे दक्षिणे गन्धमादनः । विभ्राजं पश्चिमे तद्वदुत्तरे नन्दनं स्मृतम्

На востоке — лес Чайтраратха; на юге — Гандхамадана. На западе — Вибхраджа; и так же на севере, как говорится, находится Нандана.

Verse 22

अरुणोदं महाभद्रं शीतोदं मानसं स्मृतम् । सरांस्येतानि चत्वारि देवभोग्यानि सर्वशः

Арунода, Махабхадра, Шитода и озеро Манаса — так помнят четыре озера. Во всех отношениях это места божественного наслаждения, достойные богов.

Verse 23

शीतांजनः कुरुंगश्च कुररो माल्यवांस्तथा । चैकैकप्रमुखा मेरोः पूर्वतः केसराचलाः

К востоку от горы Меру простираются Кесарачалы — хребты, подобные гриве; и у каждого есть свой главный пик: Шитамджана, Курунга, Курара и Мальяван.

Verse 24

त्रिकूटश्शिशिरश्चैव पतंगो रुचकस्तथा । निषधः कपिलायाश्च दक्षिणे केसराचलाः

К югу находятся прославленные горы: Трикута и Шишира, Патанга и Ручака; также Нишадха; и в южной стране — Кесарачалы Капилы.

Verse 25

सिनी वासः कुसुंभश्च कपिलो नारदस्तथा । नागादयश्च गिरयः पश्चिमे केसराचलाः

К западу находятся священные горы Синиваса, Кусумбха, Капила и также Нарада; равно и Нага и прочие горы — среди них хребет Кесарачала — расположены там.

Verse 26

शंखचूडोऽथ ऋषभो हंसो नाम महीधरः । कालंजराद्याश्च तथा उत्तरे केसराचलाः

Есть гора по имени Шанкхачуда; затем — горы Ришабха и Хамса. Также есть Каланджара и другие; а в северной области находятся горы Кесара.

Verse 27

मेरोरुपरि मध्ये हि शातकौंभं विधेः पुरम् । चतुर्द्दशसहस्राणि योजनानि च संख्यया

В средней области на вершине горы Меру находится Шатакумбха — град Творца Брахмы; говорится, что его протяжённость составляет четырнадцать тысяч йоджан.

Verse 28

अष्टानां लोकपालानां परितस्तदनुक्रमात् । यथादिशं यथारूपं पुरोऽष्टावुपकल्पिताः

Согласно должному порядку, впереди и вокруг были установлены восемь устроений, соответствующих восьми Локапалам; каждое — в своей стороне света и в облике, подобающем этой стороне.

Verse 29

तस्यां च ब्रह्मणः पुर्य्यां पातयित्वेन्दुमण्डलम् । विष्णुपादविनिष्क्रांता गंगा पतति वै नदी

И там, в небесном граде Брахмы, ударив по лунному кругу, река Ганга — вышедшая из стоп Вишну — воистину низошла вниз, струясь потоком.

Verse 30

सीता चालकनंदा च चक्षुर्भद्रा च वै क्रमात् । सा तत्र पतिता दिक्षु चतुर्द्धा प्रत्यपद्यत

По порядку — Сита, Чалакананда и Чакшурбхадра; она, пав туда, утвердилась по сторонам света в четырёхчастном облике.

Verse 31

सीता पूर्वेण शैलं हि नन्दा चैव तु दक्षिणे । सा चक्षुः पश्चिमे चैव भद्रा चोत्तरतो व्रजेत्

«Пусть Сита пойдёт к восточной стороне горы; а Нанда — к южной. Пусть Са-Чакшух направится к западной стороне; а Бхадра пусть идёт к северу».

Verse 32

गिरीनतीत्य सकलांश्चतुर्द्दिक्षु महांबुधिम् । सा ययौ प्रयता सूता गंगा त्रिपथगामिनी

Перейдя за пределы всех гор и устремляясь в четырёх направлениях к великому океану, священная Ганга — чистая и сосредоточенная — продолжала течь, она, что проходит тремя путями (небом, землёй и подземным миром).

Verse 33

सुनीलनिषधौ यौ तौ माल्यवद्गन्धमादनौ । तेषां मध्यगतो मेरुः कर्णिकाकारसंस्थितः

Между горами Сунила и Нишадха, и (между) Мальяват и Гандхамадана, в самом центре стоит гора Меру, расположенная словно сердцевина лотоса — центральная опора мироустройства.

Verse 34

भारतः केतुमालश्च भद्राश्वः कुरवस्तथा । पत्राणि लोकपद्मस्य मर्यादालोकपर्वताः

Бхарата, Кетумала, Бхадрашва и также Куру — это лепестки лотоса мира; а пограничные горы — те горы, что обозначают пределы миров.

Verse 35

जठरं देवकूटश्च आयामे दक्षिणोत्तरे । गन्धमादनकैलासौ पूर्वपश्चिमतो गतौ

В протяжённости с севера на юг лежат горы Джатхара и Дева-кӯта; а в направлении с востока на запад простираются Гандхамадана и Кайласа.

Verse 36

पूर्वपश्चिमतो मेरोर्निषधो नीलपर्वतः । दक्षिणोत्तरमायातौ कर्णिकांतर्व्यवस्थितौ

К востоку и к западу от горы Меру находятся горы Нишадха и Нила. Простираясь с юга на север, они расположены во внутренней области (космического) околоплодника.

Verse 37

जठराद्याः स्थिता मेरोर्येषां द्वौ द्वौ व्यवस्थितौ । केसराः पर्वता एते श्वेताद्याः सुमनोरमाः

Начиная с горы Джатхара, вокруг горы Меру стоят горные хребты, расположенные попарно. Эти прелестные цепи, именуемые «Кесарами», включают Швету и прочие, радующие взор.

Verse 38

शैलानामुत्तरे द्रोण्यस्सिद्धचारणसेविताः । सुरम्याणि तथा तासु काननानि पुराणि च

К северу от гор лежат долины, посещаемые сиддхами и чаранами; в них — дивно прекрасные древние рощи и также первозданные леса.

Verse 39

सर्वेषां चैव देवानां यक्षगंधर्वरक्षसाम् । क्रीडंति देवदैतेयाश्शैलप्रायेष्वहर्निशम्

Воистину, все дэвы, а также якши, гандхарвы и ракшасы, вместе с дэвами и дайтьями, предаются там играм день и ночь, преимущественно на горных вершинах.

Verse 40

धर्मिणामालया ह्येते भौमास्स्वर्गाः प्रकीर्तिताः । न तेषु पापकर्तारो यांति पश्यंति कुत्रचित्

Эти места прославляются как «небеса на земле», обители, предназначенные для праведных. Творящие грех туда не входят и нигде там не бывают видимы.

Verse 41

यानि किंपुरुषादीनि वर्षाण्यष्टौ महामुने । न तेषु शोको नापत्त्यो नोद्वेगः क्षुद्भयादिकम्

О великий мудрец, в восьми областях, начиная с Кимпуруши, нет ни скорби, ни бедствий, ни смятения, ни страха голода и тому подобного.

Verse 42

स्वस्थाः प्रजा निरातंकास्सर्वदुःखविवर्जिताः । दशद्वादशवर्षाणां सहस्राणि स्थिरायुषः

Народ пребывает здравым, свободным от страха и тревоги и не затронутым никакими скорбями. Их жизнь устойчива и долга — длится тысячелетиями, исчисляемыми десятками и двенадцатками лет.

Verse 43

कृतत्रेतादिकाश्चैव भौमान्यंभांसि सर्वतः । न तेषु वर्षते देवस्तेषु स्थानेषु कल्पना

В эпохи Крита, Трета и прочие земные воды встречаются повсюду; однако в тех областях божество не ниспосылает дождя. Потому понимают, что такие места — лишь калпана, воображаемое представление, а не подлинные обители.

Verse 44

सप्तस्वेतेषु नद्यश्च सुजातास्स्वर्णवा लुकाः । शतशस्संति क्षुद्राश्च तासु क्रीडारता जनाः

Среди этих семи есть реки благородного происхождения, чьи пески подобны золоту. Есть также сотни малых ручьёв, и люди с радостью предаются играм и забавам на их берегах.

Frequently Asked Questions

A compact cosmographic unit: the bhū-maṇḍala schema with seven dvīpas and seven encircling oceans, followed by the centrality of Jambūdvīpa, the axial Meru mountain, and the ordered varṣa divisions (including Bhārata and Uttara-Kuru).

Meru operates as an axis-mundi symbol of cosmic centrality and vertical hierarchy, while the concentric dvīpa–ocean pattern encodes an ordered universe where space is not neutral but value-laden—supporting Purāṇic ideas of sacred orientation, gradation of realms, and the intelligibility of dharma within a mapped cosmos.

No specific Śiva/Umā form is foregrounded in the sampled portion; the chapter’s emphasis is cosmology and sacred geography. Its Shaiva relevance is indirect: the ordered world-map serves as a doctrinal substrate for later tīrtha logic, ritual orientation, and the Purāṇic framing of Śiva as the ultimate ground of cosmic order.