नरकनामनिर्णयः (Catalogue of Narakas and Karmic Causes)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । तेषां मूर्द्धोपरिष्टाद्वै नरकांस्ताञ्छृणुष्व च । मत्तो मुनिवरश्रेष्ठ पच्यंते यत्र पापिनः

Санаткӯмара сказал: «Над их головами воистину находятся те ады — выслушай и о них. О лучший из мудрецов, там грешники мучимы, словно “сварены” собственным дурным деянием».

Verse 2

रौरवश्शूकरो रोधस्तालो विवसनस्तथा । महाज्वालस्तप्तकुंभो लवणोपि विलोहितः

«(Там есть) Раурава, Шукара, Родхас, Тала и также Вивасана; равно и Махаджвала, Таптакумбха, Лавана и Вилохита»

Verse 3

वैतरणी पूयवहा कृमिणः कृमिभोजनः । असिपत्रवनं घोरं लालाभक्षश्च दारुणः

Есть Вайтарани — река мучений, Пуйявахā — река нечистот, мир червей и ад, где заставляют есть червей, страшный лес листьев, острых как мечи, и жестокое состояние, где принуждают питаться слюной — поистине ужасно.

Verse 4

तथा पूयवहः प्रायो बहिर्ज्वालो ह्यधश्शिराः । संदंशः कालसूत्रश्च तमश्चावीचिरो धनः

Также существуют ады, именуемые Пуйявахa, Прая, Бахирджвала и Адхашширах; а также Сандаṃша, Каласутра, Тамас и Авичи — страшные обители мучений (рожденные из собственной связанности нечистотой и кармой).

Verse 5

श्वभोजनोऽथ रुष्टश्च महारौरवशाल्मली । इत्याद्या बहवस्तत्र नरका दुःखदायकाः

Там (в мирах наказания) есть множество адов, причиняющих страдание,—такие как Швабходжана, Рушта, Махараурава, Шалмали и другие подобные.

Verse 6

पच्यंते तेषु पुरुषाः पापकर्मरतास्तु ये । क्रमाद्वक्ष्ये तु तान् व्यास सावधानतया शृणु

В тех адах мучаются мужчины, преданные греховным деяниям. Я опишу их тебе по порядку, о Вьяса,—слушай с внимательной осторожностью.

Verse 7

कूटसाक्ष्यं तु यो वक्ति विना विप्रान् सुरांश्च गाः । सदाऽनृतं वदेद्यस्तु स नरो याति रौरवम्

Но человек, дающий ложное свидетельство, не почитая брахманов, богов и коров, и привыкший говорить неправду, идет в ад Раурава.

Verse 8

भ्रूणहा स्वर्णहर्ता च गोरोधी विश्वघातकः । सुरापो ब्रह्महंता च परद्रव्यापहारकः

Убийца нерожденного ребенка, похититель золота, тот, кто препятствует (или вредит) коровам, губитель живых существ, пьющий хмельное, убийца брахмана и тот, кто крадет чужое имущество.

Verse 9

यस्तत्संगी स वै याति मृतो व्यास गुरोर्वधात् । ततः कुंभे स्वसुर्मातुर्गोश्चैव दुहितुस्तथा

О Вьяса, всякий, кто водит с ним компанию, — после смерти — непременно разделит ту же участь, что уготована убийце гуру. После этого он попадает в ад «Кумбха» — мучение для тех, кто осквернил тещу, корову или родную дочь.

Verse 10

साध्व्या विक्रयकृच्चाथ वार्द्धकी केशविक्रयी । तप्तलोहेषु पच्यंते यश्च भक्तं परित्यजेत्

Женщина, живущая продажей себя, блудница, торговец волосами, а также всякий, кто оставляет преданного,—о таких говорят, что их варят в раскалённом докрасна железе.

Verse 11

अवमंता गुरूणां यः पश्चाद्भोक्ता नराधमः । देवदूषयिता चैव देवविक्रयिकश्च यः

Кто оскорбляет гуру, кто ест лишь после других из корысти и позора,—тот низший из людей; кто поносит девов и даже торгует ими, превращая поклонение в товар,—того дхарма осуждает, и он падает с пути Шивы.

Verse 12

अगम्यगामी यश्चांते याति सप्तबलं द्विज । चौरो गोघ्नो हि पतितो मर्यादादूषकस्तथा

О дважды-рождённый, кто идёт к запретному (незаконному союзу) и в конце направляется к «семикратной силе»,—того следует знать как вора, убийцу коровы, падшего (патита) и также растлителя священных границ и общественно-религиозного порядка.

Verse 13

देवद्विजपितृद्वेष्टा रत्नदूषयिता च यः । स याति कृमिभक्षं वै कृमीनत्ति दुरिष्टकृत्

Кто питает ненависть к девам, к двиджам (брахманам) и к питри, и кто оскверняет либо портит драгоценные камни, — тот, совершающий злые обряды, воистину попадает в состояние, где его пожирают черви, и там он сам ест червей.

Verse 14

पितृदेवसुरान् यस्तु पर्यश्नाति नराधमः । लालाभक्षं स यात्यज्ञो यश्शस्त्रकूटकृन्नरः

Самый низкий из людей, кто дерзко ест прежде (или посягает) на подношения, предназначенные Питрам, Девам и Сурам, — в неведении дхармы — достигает состояния того, кто питается плевком; так же и человек, что подделывает оружие, создавая лживые, фальшивые клинки.

Verse 15

यश्चांत्यजेन संसेव्यो ह्यसद्ग्राही तु यो द्विजः । अयाज्ययाजकश्चैव तथैवाभक्ष्य भक्षकः

Двиджа, «дваждырождённый», который водится с изгоем, принимает недозволенное, совершает жертвоприношения для тех, кому они не положены, и ест то, что есть не следует, — такой человек отпадает от праведного поведения.

Verse 16

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां ब्रह्माण्डवर्णने नरकोद्धारवर्णनं नाम षोडशोऽध्यायः

Так, в «Шри Шива-махапуране» — в пятой книге, «Умасаṃхите», в разделе описания мироздания (Брахмāṇḍа) — завершается шестнадцатая глава, именуемая «Описание освобождения от ада».

Verse 17

नवयौवनमत्ताश्च मर्यादाभेदिनश्च ये । ते कृत्यं यांत्यशौचाश्च कुलकाजीविनश्च ये

Те, кто опьянён гордыней свежей юности, кто нарушает все пределы приличия, впадает в нечистое поведение и живёт, позоря свой род, — такие идут к «кṛтья», к разрушительным и зловещим последствиям.

Verse 18

असिपत्रवनं याति वृक्षच्छेदी वृथैव यः । क्षुरभ्रका मृगव्याधा वह्निज्वाले पतंति ते

Кто безрассудно валит деревья, идёт в Асипатравану — лес листьев, подобный мечам. Жестокие охотники, пробирающиеся среди зарослей, острых как бритва, падают в пылающий огонь. Так насилие без дхармы связывает душу лютым страданием, вдали от милости Пати (Шивы).

Verse 19

भ्रष्टाचारो हि यो विप्रः क्षत्रियो वैश्य एव च । यात्यंते द्विज तत्रैव यः श्वपाकेषु वह्निदः

Брахман, павший с пути праведного поведения, равно как кшатрий или вайшья, — о дважды-рождённый, — приходит к тому же концу, что и тот, кто разжигает погребальный огонь среди «швапак» (изгоев).

Verse 20

व्रतस्य लोपका ये च स्वाश्रमाद्विच्युताश्च ये । संदंशयातनामध्ये पतंति भृशदारुणे

Те, кто разрушает или оставляет свои священные обеты (врата), и те, кто отпадает от дисциплины своего ашрама, низвергаются в жесточайшую муку, именуемую «Сандаṃша», — ад непрерывного страдания.

Verse 21

वीर्यं स्वप्नेषु स्कंदेयुर्ये नरा ब्रह्मचारिणः । पुत्रा नाध्यापिता यैश्च ते पतंति श्वभोजने

Мужи, принявшие обет брахмачарьи, но допускающие падение вирьи (семени) даже во сне, — и те, кто не наставляет своих сыновей в священной дисциплине, — падают в состояние, называемое «швабходжана», унижение, подобное кормлению среди собак.

Verse 22

एते चान्ये च नरकाः शतशोऽथ सहस्रशः । येषु दुष्कृतकर्माणः पच्यते यातनागताः

Эти и многие другие ады — сотнями и даже тысячами — существуют; в них творящие дурные деяния, пав в состояния кары, «варятся» в мучении. С точки зрения шиваизма, такое страдание рождается из pāśa (уз), созданных собственной кармой, пока душа не обратится к Pati (Господу Шиве) и пути очищения.

Verse 23

तथैव पापान्येतानि तथान्यानि सहस्रशः । भुज्यंते यानि पुरुषैर्नरकांतरगोचरैः

Так же и эти грехи — и тысячи иных — воистину переживаются людьми как их плоды: теми, кто оказывается связан с различными областями ада.

Verse 24

वर्णाश्रमविरुद्धं च कर्म कुर्वंति ये नराः । कर्मणा मनसा वाचा निरये तु पतंति ते

Те люди, что совершают деяния, противные обязанностям своего varṇa и āśrama, — делом, мыслью и словом — несомненно падают в ад. С точки зрения шиваизма, такой разлад крепче связывает paśu (душу) в pāśa (узах), преграждая путь чистоты и постижения Шивы.

Verse 25

अधश्शिरोभिर्दृश्यंते नारका दिवि दैवतैः । देवानधोमुखान्सर्वानधः पश्यंति नारकाः

На небесах боги видят обитателей ада как бы вниз головой. А обречённые аду, видя всех богов словно обращёнными вниз, взирают на них снизу вверх.

Verse 26

स्थावराः कृमिपाकाश्च पक्षिणः पशवो मृगाः । धार्मिकास्त्रिदशास्तद्वन्मोक्षिणश्च यथाक्रमम्

В должном порядке следуют: неподвижные существа (sthāvara), затем черви и насекомые, затем птицы, затем домашние животные и дикие звери; после них — праведные люди, затем боги; и так же, в этой самой последовательности, — те, кто достигает мокши (освобождения).

Verse 27

यावंतो जंतवस्स्वर्गे तावंतो नरकौकसः । पापकृद्याति नरकं प्रायश्चित्तपराङ्मुखः

Сколько существ на небесах, столько же обитает и в аду. Творящий грех идёт в ад, когда отворачивается от искупления (праяшчитты).

Verse 28

गुरूणि गुरुभिश्चैव लघूनि लघुभिस्तथा । प्रायश्चित्तानि कालेय मनुस्स्वायम्भुवोऽब्रवीत्

О Калейя, Сваямбхува Ману учил: тяжкие проступки следует искупать тяжкими праяшчиттами, а лёгкие — лёгкими, каждому по мере и в надлежащее время.

Verse 29

यानि तेषामशेषाणां कर्मार्ण्युक्तानि तेषु वै । प्रायश्चित्तमशेषेण हरानुस्मरणं परम्

Какие бы деяния ни были сказаны о всех тех людях без исключения,—среди них высшее искупление, во всей полноте и во всех отношениях, есть непрестанное памятование о Харе (Господе Шиве).

Verse 30

प्रायश्चित्तं तु यस्यैव पापं पुंसः प्रजायते । कृते पापेऽनुतापोऽपि शिवसंस्मरणं परम्

Для того самого греха, что возникает в человеке, истинное искупление таково: даже после совершения греха раскаяние—вместе с высшим памятованием о Господе Шиве—есть наивысшее средство.

Verse 31

माहेश्वरमवाप्नोति मध्याह्नादिषु संस्मरन् । प्रातर्निशि च संध्यायां क्षीणपापो भवेन्नरः

Памятуя о Махешваре (Шиве) в полдень и в другие священные стыки времени—на рассвете, ночью и в сумерках,—человек достигает состояния Махешвары; его грехи истощаются, и он становится очищенным.

Verse 32

मुक्तिं प्रयाति स्वर्गं वा समस्तक्लेशसंक्षयम । शिवस्य स्मरणादेव तस्य शंभोरुमापतेः

Одним лишь памятованием о Шиве — Шамбху, Владыке Умы — достигают освобождения, или же небес, и полного уничтожения всех страданий.

Verse 33

पापन्तरायो विप्रेन्द्र जपहोमार्चनादि च । भवत्येव न कुत्रापि त्रैलोक्ये मुनिसत्तम

О лучший из брахманов, о превосходнейший из мудрецов: у того, кто предаётся джапе, хоме, поклонению и подобному, непременно возникает препятствие, рождённое грехом; нет места в трёх мирах, где бы этого не было.

Verse 34

महेश्वरे मतिर्यस्य जपहोमार्चनादिपु । यत्पुण्यं तत्कृतं तेन देवेन्द्रत्वादिकं फलम्

Тот, чья мысль утверждена в Махадеве, когда он совершает джапу мантр, хому — возлияния в священный огонь, арчану — поклонение и прочие обряды, — тот поистине осуществляет весь возникающий от них заслуг (пунья), и получает плоды, такие как достижение состояния Индры и иных возвышенных божественных обретений.

Verse 35

पुमान्न नरकं याति यः स्मरन्भक्तितो मुने । अहर्निशं शिवं तस्मात्स क्षीणाशेषपातकः

О мудрец, человек, который с преданностью помнит Шиву, не идет в ад. Потому, памятуя Шиву день и ночь, он становится тем, у кого все оставшиеся грехи полностью исчерпаны.

Verse 36

नरकस्वर्गसंज्ञाये पापपुण्ये द्विजोत्तम । ययोस्त्वेकं तु दुःखायान्यत्सुखायोद्भवाय च

О лучший из дважды-рожденных, грех и заслуга именуются соответственно «адом» и «небом». Из этих двух одно ведет к страданию, а другое порождает счастье.

Verse 37

तदेव प्रीतये भूत्वा पुनर्दुःखाय जायते । तत्स्याद्दुःखात्मकं नास्ति न च किंचित्सुखात्मकम्

То самое, что сперва возникает ради наслаждения, затем вновь становится причиной скорби. Воистину, в этом мире нет ничего, что было бы лишь страданием, и нет ничего, что было бы лишь счастьем.

Verse 38

मनसः परिणामोऽयं सुखदुःखोपलक्षणः । ज्ञानमेव परं ब्रह्म ज्ञानं तत्त्वाय कल्पते

Это превращение ума распознаётся по признакам удовольствия и боли. Одно лишь знание есть высший Брахман; именно знание поистине становится осуществлением Реальности (таттва).

Verse 39

ज्ञानात्मकमिदं विश्वं सकलं सचराचरम् । परविज्ञानतः किंचिद्विद्यते न परं मुने

Вся эта вселенная — всё движущееся и неподвижное — по природе есть сознание (знание). О мудрец, выше Высшего Знания не существует ничего иного.

Verse 40

एवमेतन्मयाख्यातं सर्वं नरकमण्डलम् । अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि सांप्रतं मंडलं भुवः

Так я полностью разъяснил тебе всю сферу адских миров. Теперь же, поднимаясь выше, я изложу ныне мандалу Бхувы — земного мира.