शिवस्य पञ्चब्रह्मावतारवर्णनम् (Description of Shiva’s Pañcabrahma Avatāras)

Verse 1

इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां शिवस्य पञ्चब्रह्मावतारवर्णनं नाम प्रथमोऽध्यायः

Так в священной «Шри Шива‑Махапуране», в третьей книге — Шатарудра‑самхите, завершается первая глава, именуемая «Описание явления Шивы как Панчабрахмы — Пятикратного Брахмана».

Verse 2

सूत उवाच । मुने शौनक सद्भक्त्या दत्तचित्तो जितेन्द्रियः । अवताराञ्छिवस्याहं वच्मि ते मुनये शृणु

Сута сказал: «О мудрец Шаунака, наделённый истинной бхакти, с умом, принесённым в почтении, и с обузданными чувствами, слушай ныне. Тебе, о муни, я поведаю о божественных аватарах Господа Шивы».

Verse 3

एतत्पृष्टः पुरा नन्दी शिवमूर्तिस्सतां गतिः । सनत्कुमारेण मुने तमुवाच शिवं स्मरन्

Прежде, когда мудрец Санат-кумара спросил его об этом, Нанди — воплощение Шивы, прибежище и цель праведных — ответил, памятуя Господа Шиву.

Verse 4

नन्दीश्वर उवाच । असंख्याता हि कल्पेषु विभोः सर्व्वेश्वरस्य वै । अवतारास्तथापीह वच्म्यहं तान्यथामति

Нандишвара сказал: «Воистину, на протяжении калп нисхождения (аватары) всепроникающего Владыки — Шивы, Господа всего, — неисчислимы. И всё же здесь я опишу их согласно моему разумению».

Verse 5

एकोनविंशकः कल्पो विज्ञेयः श्वेत लोहितः । सद्योजातावतारस्तु प्रथमः परिकीर्तितः

Знай, что девятнадцатая калпа именуется Швета-Лохита. В том круговороте первым провозглашённым аватарой является Садьоджата — мгновенное и благостное явление Шивы ради устроения миров и дарования милости.

Verse 6

तस्मिंस्तत्परमं ब्रह्म ध्यायतो ब्रह्मणस्तथा । उत्पन्नस्तु शिखायुक्तः कुमारः श्वेतलोहितः

Когда Брахма созерцал Высочайший Брахман, тогда явился юный божественный образ — Шветалохита, с узлом волос на темени, сияющий, рожденный из медитации о высшей Реальности.

Verse 7

तं दृष्ट्वा पुरुषं ब्रह्मा ब्रह्मरूपिणमीश्वरम् । ज्ञात्वा ध्यात्वा स हृदये ववन्दे प्रयताञ्जलिः

Увидев того Высшего Пурушу — Ишвару, явившегося в самом облике Брахмы, — Брахма узнал Его, созерцал в сердце и затем с почтением поклонился, сложив ладони.

Verse 8

सद्योजातं शिवं बुद्ध्वा जहर्ष भुवनेश्वरः । मुहुर्मुहुश्च सद्बुद्ध्या परं तं समचिन्तयत्

Узнав Шиву как Садьоджату (немедленно явленную, новопроявленную форму), Владыка миров исполнился радости. Снова и снова, с очищенным разумением, он созерцал ту Высшую Реальность.

Verse 9

ततोऽस्य ध्यायतः श्वेताः प्रादुर्भूता यशस्विनः । कुमाराः परविज्ञानपरब्रह्मस्वरूपिणः

Затем, когда он пребывал в созерцании, явились славные, сияюще-белые Кумары. Они были самой природой высшего знания и Высшего Брахмана, неизменно утвержденные в наивысшей духовной мудрости.

Verse 10

सुनन्दो नन्दनश्चैव विश्वनन्दोपनन्दनौ । शिष्यास्तस्य महात्मानो यैस्तद्ब्रह्म समावृतम्

Сунанда, Нандана, Вишвананда и Упанандана — эти великодушные были его учениками; через них тот Брахман (высшая реальность) был охвачен и явлен в линии традиции.

Verse 11

सद्योजातश्च वै शम्भुर्ददौ ज्ञानं च वेधसे । सर्गशक्तिमपि प्रीत्या प्रसन्नः परमेश्वरः

Затем Шамбху в своём облике Садьоджата милостиво даровал Ведхасу (Брахме) истинное знание; и Верховный Владыка, будучи доволен, с любовью также даровал ему силу совершать творение.

Verse 12

ततो विंशतिमः कल्पो रक्तो नाम प्रकीर्तितः । ब्रह्मा यत्र महातेजा रक्तवर्णमधारयत्

Затем двадцатая кальпа провозглашается как «Ракта-кальпа». В том цикле Брахма, исполненный великого сияния, принял красный цвет.

Verse 13

ध्यायतः पुत्रकामस्य प्रादुर्भू तो विधेस्सुतः । रक्तमाल्याम्बरधरो रक्ताक्षो रक्तभूषणः

Когда он предавался созерцанию с желанием обрести сына, перед ним явился сын Устроителя (Брахмы) — в красной гирлянде и красных одеждах, с красноватыми глазами и украшенный красными убранствами.

Verse 14

स तं दृष्ट्वा महात्मानं कुमारं ध्यानमाश्रितः । वामदेवं शिवं ज्ञात्वा प्रणनाम कृतांजलिः

Увидев этого юного, великодушного облика, пребывающего в медитации, он узнал в Нём Вамадеву — самого Господа Шиву — и пал ниц, сложив ладони.

Verse 15

ततस्तस्य सुता ह्यासंश्चत्वारो रक्तवाससः । विरजाश्च विवाहश्च विशोको विश्वभावनः

Затем у неё родились четверо сыновей, облачённых в красные одежды: Вираджа, Виваха, Вишока и Вишвабхавана — поддерживающий и вдохновляющий всю вселенную.

Verse 16

वामदेवः स वै शम्भुर्ददौ ज्ञानं च वेधसे । सर्गशक्तिमपि प्रीत्या प्रसन्नः परमेश्वरः

Тот Вамадева — сам Шамбху — милостиво даровал Ведхасе (Брахме) священное знание. Парамешвара, довольный и исполненный высшего сострадания, с любовью даровал ему и силу творения.

Verse 17

एकविंशतिमः कल्पः पीतवासा इति स्मृतः । ब्रह्मा यत्र महाभागः पीतवासा बभूव ह

Двадцать первый кальпа памятуется как «Питавāса». В том кальпе Брахма, великий счастливец, воистину стал облачённым в жёлтые одежды.

Verse 18

ध्यायतः पुत्रकामस्य विधेर्जातः कुमारकः । पीतवस्त्रादिक प्रौढो महातेजा महाभुजः

Когда Вidhātr̥ (Брахма), желая сына, пребывал погружённым в медитацию, из него родился юный отрок — видом уже зрелый, украшенный жёлтыми одеждами и убранством, исполненный великого сияния и могучих рук.

Verse 19

तं दृष्ट्वा ध्यानसंयुक्तं ज्ञात्वा तत्पुरुषं शिवम् । प्रणनाम ततो बुद्ध्या गायत्रीं शांकरीं विधिः

Увидев Его, пребывающего в медитации, и распознав в Нём Шиву в облике Татпуруши, Видхи (Брахма) с благоговейным разумением пал ниц и воззвал к Шанкари-Гаятри.

Verse 20

जपित्वा तु महादेवीं सर्वलोकनमस्कृताम् । प्रसन्नस्तु महादेवो ध्यानयुक्तेन चेतसा

Совершив джапу Махадеви, которой поклоняются и кланяются все миры, Махадева стал благосклонен, пребывая умом, соединённым с медитацией.

Verse 21

ततोऽस्य पार्श्वतो दिव्याः प्रादुर्भूताः कुमारकाः । पीतवस्त्रा हि सकला योगमार्गप्रवर्तकाः

Затем по обе стороны от него явились божественные юные мудрецы — все в жёлтых одеждах — и стали провозвестниками пути Йоги.

Verse 22

ततस्तस्मिन्गते कल्पे पीतवर्णे स्वयंभुवः । पुनरन्यः प्रवृत्तस्तु कल्पो नाम्ना शिवस्तु स

Затем, когда миновал Сваямбхува-кальпа, озарённый золотистым цветом, вновь началась другая кальпа, и она стала известна под именем «Шива».

Verse 23

एकार्णवे संव्यतीते दिव्यवर्षसहस्रके । स्रष्टुकामः प्रजा ब्रह्मा चिन्तयामास दुःखितः

Когда минула тысяча божественных лет и всё было лишь единым космическим океаном, Брахма, желая породить существа, погрузился в раздумье, скорбя в сердце своём.

Verse 24

ततोऽपश्यन्महातेजा प्रादुर्भूतं कुमारकम् । कृष्णवर्णं महावीर्यं दीप्यमानं स्वतेजसा

Затем тот великий, сияющий, узрел мальчика, внезапно явившегося: тёмного цвета, исполненного могущества, пылающего собственным врождённым светом.

Verse 25

धृतकृष्णाम्बरोष्णीषं कृष्णयज्ञोपवीतिनम् । कृष्णेन मौलिनायुक्तं कृष्णस्नानानुलेपनम्

Он был облачён в чёрные одежды и чёрный тюрбан; чёрной была и священная нить (яджньопавита). Его голову украшал чёрный хохолок, и на нём были знаки чёрного омовения и чёрных благовоний—так являлась созерцаемая и почитаемая форма Рудры с качествами (сагуна).

Verse 26

स तं दृष्ट्वा महात्मानमघोरं घोरविक्रमम् । ववन्दे देवदेवेशमद्भुतं कृष्णपिंगलम्

Увидев того великодушного Владыку — Агхору, но при этом грозного в могуществе, — он пал ниц перед дивным Богом богов, высшим Господом, тёмного облика и с янтарно-бурыми очами.

Verse 27

अघोरं तु ततो ब्रह्मा ब्रह्मरूपं व्यचिंतयत् । तुष्टाव वाग्भिरिष्टाभिर्भक्तवत्सलमव्ययम्

Тогда Брахма созерцал Господа как Агхору — благую, не устрашающую Реальность, — постигая Его как саму форму Брахмана. Затем он воспел избранными и дорогими сердцу гимнами Нетленного, Неизменного, любящего Своих преданных.

Verse 28

अथास्य पार्श्वतः कृष्णाः कृष्णस्नानानुलेपनाः । चत्वारस्तु महात्मानः संबभूवुः कुमारकाः

Затем по обе стороны от Него явились четверо юных великодушных существ — тёмного цвета, с тёмным омовением и тёмным умащением, проявившись как сопровождающие образы в присутствии Рудры.

Verse 29

कृष्ण कृष्णशिखश्चैव कृष्णा स्यः कृष्णकण्ठधृक् । इति तेऽव्यक्तनामानः शिवरूपाः सुतेजसः

«Тёмны по цвету; тёмногребенчаты также; тёмны обликом, носят тёмное горло». Таковы эти образы Шивы — с непроявленными именами — сияющие собственным врождённым блеском.

Verse 30

एवंभूता महात्मानो ब्रह्मणः सृष्टिहेतवे । योगं प्रवर्त्तया मासुर्घोराख्यं महदद्भुतम्

Так наделённые, те великодушные существа — дабы Брахма стал причиной творения — привели в действие грозную йогу, именуемую «Гхора», великую и дивную.

Verse 31

अथान्यो ब्रह्मणः कल्पः प्रावर्त्तत मुनीश्वराः । विश्वरूप इति ख्यातो नामतः परमाद्भुतः

Затем, о лучшие из мудрецов, начался иной круг творения Брахмы — дивно прославленный именем «Вишварупа», «Всеобликый», чудесный уже самим своим названием.

Verse 32

ब्रह्मणः पुत्रकामस्य ध्यायतो मनसा शिवम् । प्रादुर्भूता महानादा विश्वरूपा सरस्वती

Когда Брахма, желая сына, в уме своем созерцал Шиву, перед ним явилась Сарасвати — вселенской формы, звучащая великим первозвуком.

Verse 33

तथाविधः स भगवानीशानः परमेश्वरः । शुद्धस्फटिकसंकाशः सर्वाभरणभूषितः

Таков воистину Блаженный Владыка Ишана, Верховный Бог: сияющий, как чистый кристалл, и украшенный всеми божественными убранствами.

Verse 34

तं दृष्ट्वा प्रणनामासौ ब्रह्मेशानमजं विभुम् । सर्वगं सर्वदं सर्वं सुरूपं रूपवर्जितम्

Увидев Его, он с благоговением пал ниц перед Владыкой Брахмы — Ишаной, Нерождённым, всепроникающим Верховным. Он вездесущ, дарует всё, Он и есть Всё — совершенной благой красоты, и всё же превосходящий всякую ограничивающую форму.

Verse 35

ईशानोऽपि तथादिश्य सन्मार्गं ब्रह्मणे विभुः । सशक्तिः कल्पयांचक्रे स बालांश्चतुरः शुभान्

Так и Ишана — всепроникающий Владыка — наставив Брахму на истинный путь, затем вместе со Своей Шакти явил четырёх благих, благоприятных божественных юношей.

Verse 36

जटीमुण्डी शिखण्डी च अर्द्धमुण्डश्च जज्ञिरे । योगेनादिश्य सद्धर्मं कृत्वा योगगतिं गताः

Тогда родились образы, именуемые Джатимунди, Шикханди и Арддхамунда. Дисциплиной йоги они наставляли в истинной дхарме; и, утвердив путь йоги, достигли её совершенства — мокши, освобождения через единение с Шивой.

Verse 37

एवं संक्षेपतः प्रोक्तः सद्यादीनां समुद्भवः । सनत्कुमार सर्वज्ञ लोकानां हितकाम्यया

Так, вкратце, всеведущий Санат-кумара изложил происхождение Садьи и прочих (образов), желая блага мирам.

Verse 38

अथ तेषां महाप्राज्ञ व्यवहारं यथायथम् । त्रिलोकहितकारं हि सर्वं ब्रह्माण्डसंस्थितम्

Затем, о великий мудрец, их поведение — каждого по должному порядку — было установлено в космическом яйце; ибо всё воистину устроено ради блага трёх миров.

Verse 39

ईशानः पुरुषो घोरो वामसंज्ञस्तथैव च । ब्रह्मसंज्ञो महेशस्य मूर्तयः पंच विश्रुताः

Ишана, Пуруша, Гхора, Вама и образ, именуемый Брахмой, — таковы пять широко прославленных мурти Махеши (Шивы).

Verse 40

ईशानः शिवरूपश्च गरीयान्प्रथमः स्मृतः । भोक्तारं प्रकृतेः साक्षात्क्षेत्रज्ञमधितिष्ठति

Ишана — в самом облике Шивы — помнится как первейший и наивысший. Он непосредственно владычествует над кшетраджней, «знающим поле», то есть индивидуальным Я, переживающим Пракрити, и управляет им изнутри.

Verse 41

शैवस्तत्पुरुषाख्यश्च स्वरूपो हि द्वितीयकः । गुणाश्रयात्मकं भोग्यं सर्वज्ञमधितिष्ठति

Вторая проявленная форма — шиваитская, именуемая Татпуруша. Как всеведущий Владыка, Он пребывает, управляя миром переживаемого и вкушаемого, опирающимся на гуны.

Verse 42

धर्माय स्वांगसंयुक्तं बुद्धितत्त्वं पिनाकिनः । अघोराख्यस्वरूपो यस्तिष्ठत्यंतस्तृतीयकः

Для утверждения дхармы Господь Пинакин (Шива, несущий лук Пинака) пребывает внутри как таттва Буддхи — просветляющий разум, соединённый с Его собственной силой. Этот внутренний третий принцип и есть образ, именуемый Агхора.

Verse 43

वामदेवाह्वयो रूपश्चतुर्थः शङ्करस्य हि । अहंकृतेरधिष्ठानो बहुकार्यकरः सदा

Воистину, четвёртая форма Шанкары именуется Вамадева. Он владычествует над принципом «я-делания» (ахамкṛти) и всегда совершает множество деяний.

Verse 44

ईशानाह्वस्वरूपो हि शंकरस्येश्वरः सदा । श्रोत्रस्य वचसश्चापि विभोर्व्योम्नस्तथैव च

Воистину, Владыка Шанкары всегда пребывает в облике, именуемом Ишана; и Он же — божество-покровитель слуха и речи, а также всепроникающего неба (эфира).

Verse 45

त्वक्पाणिस्पर्शवायूनामीश्वरं रूपमैश्वरम् । पुरुषाख्यं विचारज्ञा मतिमन्तः प्रचक्षते

Проницательные и мудрые возвещают: владычная, царственная Форма, что управляет кожей, руками, осязанием и жизненными ветрами, есть Сам Пуруша — Высшая Личность.

Verse 46

वपुषश्च रसस्यापि रूपस्याग्नेस्तथैव च । अघोराख्यमधिष्ठानं रूपमाहुर्मनीषिणः

Мудрецы возвещают, что адхиштхана — владычествующее основание тела, вкуса, формы и также огня — есть образ, именуемый Агхора: благой, не устрашающий лик Шивы, поддерживающий и управляющий этими проявленными началами.

Verse 47

रशनायाश्च पायोश्च रसस्यापां तथैव च । ईश्वरं वामदेवाख्यं स्वरूपं शांकरं स्मृतम्

Шанкарская форма, именуемая Вамадева, памятуется как Ишвара, владычествующий над языком, анусом, вкусом и также над водами.

Verse 48

प्राणस्य चैवोपस्थस्य गंधस्य च भुवस्तथा । सद्योजाताह्वयं रूपमीश्वरं शांकरं विदुः

Мудрецы знают, что Господь Шанкара — Ишвара по имени Садьоджата — владычествует над жизненным дыханием, над детородным органом, над благоуханием и над земной областью (Бху).

Verse 49

इमे स्वरूपाः शंभोर्हि वन्दनीयाः प्रयत्नतः । श्रेयोर्थिभिर्नरैर्नित्यं श्रेयसामेकहेतवः

Воистину, эти проявления Шамбху следует почитать и поклоняться им с усердием; для людей, ищущих Высшее Благо, они всегда — единая причина, ведущая ко всякой истинной благости и благоприятности.