दिव्यरथारोहणम् — Śiva’s Ascent on the Divine Chariot (Pre-battle Portents)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । ईदृग्विधं महादिव्यं नानाश्चर्यमयं रथम् । संनह्य निगमानश्वांस्तं ब्रह्मा प्रार्पयच्छिवम्

Санаткӯмара сказал: Приготовив таким образом ту высочайшую, божественную колесницу, исполненную многих чудес, и впрягши в неё коней в образе Вед, Брахма преподнёс её Шиве.

Verse 2

शंभवेऽसौ निवेद्याधिरोपयामास शूलिनम् । बहुशः प्रार्थ्य देवेशं विष्ण्वादिसुरसमतम्

Представив своё прошение Шамбху, он многократно умолял Владыку богов — Шу́лина, Верховного, несущего трезубец, — почитаемого как равное прибежище для Вишну и прочих божеств.

Verse 3

ततस्तस्मिन्रथे दिव्ये रथप्राकारसंयुते । सर्वदेवमयः शंभुरारुरोह महाप्रभुः

Тогда великий Владыка Шамбху — вмещающий присутствие и силы всех богов — взошёл на ту божественную колесницу, окружённую защитными ограждениями, чтобы двинуться в битву.

Verse 4

ऋषिभिः स्तूयमानश्च देवगंधर्वपन्नगैः । विष्णुना ब्रह्मणा चापि लोकपालैर्बभूव ह

Воистину, его прославляли риши, боги, гандхарвы и наги; также Вишну, Брахма и хранители миров (локапалы) возносили ему хвалу.

Verse 5

उपावृतश्चाप्सरसां गणैर्गीतविशारदः । शुशुभे वरदश्शम्भुस्स तं प्रेक्ष्य च सारथिम्

Окружённый сонмами апсар, искусных в пении, Шамбху — дарующий милости — сиял великолепием; и, взглянув на того колесничего, приготовился действовать в разворачивающейся битве.

Verse 6

तस्मिन्नारोऽहतिरथं कल्पितं लोकसंभृतम् । शिरोभिः पतिता भूमौ तुरगा वेदसंभवाः

Там та колесница — созданная Нарой и Ахати и собранная силами миров — была поражена и повержена. На землю пали кони, рождённые из Вед, с опущенными головами.

Verse 7

चचाल वसुधा चेलुस्सकलाश्च महीधराः । चकंपे सहसा शेषोऽसोढा तद्भारमातुरः

Земля содрогнулась, и все горы затрепетали. Внезапно даже Шеша задрожал — тяготясь ношей и не в силах вынести её тяжесть.

Verse 8

अथाधः स रथस्यास्य भगवान्धरणीधरः । वृषेन्द्ररूपी चोत्थाय स्थापयामास वै क्षणम्

Тогда под той колесницей Благословенный Господь — Держатель земли — поднялся в образе могучего быка и на миг прочно утвердил её.

Verse 9

क्षणांतरे वृषेन्द्रोऽपि जानुभ्यामगमद्धराम् । रथारूढमहेशस्य सुतेजस्सोढुमक्षमः

В следующее же мгновение даже владыка-Бык опустился на землю на колени, не в силах вынести пылающее сияние Махадевы, восседающего на колеснице.

Verse 10

अभीषुहस्तो भगवानुद्यम्य च हयांस्तदा । स्थापयामास देवस्य पचनाद्वैरथं वरम्

Тогда Благословенный Господь, держа в руке поводья, поднял и обуздал коней и утвердил для дэвы великолепную колесницу — превосходную, созданную искусством Пачаны.

Verse 11

ततोऽसौ नोदयामास मनोमारुतरंहसः । ब्रह्मा हयान्वेदमयान्नद्धान्रथवरे स्थितः

Затем Брахма, стоя на своей превосходной колеснице, погнал тех коней, быстрых как мысль и ветер,—коней, сотворённых из самой сущности Вед и уже запряжённых для пути.

Verse 12

पुराण्युद्दिश्य वै त्रीणि तेषां खस्थानि तानि हि । अधिष्ठिते महेशे तु दानवानां तरस्विनाम्

Согласно древним преданиям, было воистину три (крепости), и это были их небесные твердыни. Но когда Махеша занял Свой пост и воцарился на поле, мощь могучих данавов была приведена под Его верховную власть.

Verse 13

अथाह भगवान्रुद्रो देवानालोक्य शंकरः । पशूनामाधिपत्यं मे धद्ध्वं हन्मि ततोऽसुरान्

Тогда Бхагаван Рудра — Шанкара — взглянув на богов, сказал: «Передайте мне владычество над всеми существами (пашу, связанными душами), и тогда я поражу асуров».

Verse 14

पृथक्पशुत्वं देवानां तथान्येषां सुरोत्तमाः । कल्पयित्वैव वध्यास्ते नान्यथा दैत्यसत्तमाः

О лучшие из богов! Лишь устроив так, чтобы боги — и прочие также — оказались в раздельных состояниях «пашу», беспомощных, словно звери, можно убить тех первейших из дайтьев; иначе это не совершить.

Verse 15

सनत्कुमार उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य देवदेवस्य धीमतः । विषादमगमन्सर्वे पशुत्वं प्रतिशंकिताः

Санат-кумара сказал: услышав эти слова мудрого Дева-девы, Владыки владык, все они впали в уныние, страшась быть низведёнными до состояния «пашу» — связанных душ.

Verse 16

तेषां भावमथ ज्ञात्वा देवदेवोऽम्बिकापतिः । विहस्य कृपया देवाञ्छंभुस्तानिदमब्रवीत्

Тогда Девадева — Шамбху, Владыка Амбики, — постигнув их внутреннее состояние, улыбнулся; и, движимый состраданием, обратился к тем богам такими словами.

Verse 17

शंभुरुवाच । मा वोऽस्तु पशुभावेऽपि पातो विबुधसत्तमाः । श्रूयतां पशुभावस्य विमोक्षः क्रियतां च सः

Шамбху сказал: «О лучшие из богов, да не будет для вас падения — даже в состояние пашу-бхавы (paśu-bhāva), удел связанной души. Слушайте: да будет услышан способ освобождения от пашу-состояния, и да совершится это освобождение».

Verse 18

यौ वै पाशुपतं दिव्यं चरिष्यति स मोक्ष्यति । पशुत्वादिति सत्यं वः प्रतिज्ञातं समाहिताः

Кто воистину примет божественное соблюдение Пашупата, тот обретёт освобождение. «От состояния пашу — связанной души — он будет избавлен»: это я истинно вам поклялся; стойте твёрдо и будьте внимательны.

Verse 19

ये चाप्यन्ये करिष्यंति व्रतं पाशुपतं मम । मोक्ष्यंति ते न संदेहः पशुत्वात्सुरसत्तमाः

И другие также, о лучший из богов, кто примет мой обет Пашупата, — без сомнения будут освобождены. Ибо, будучи пашу, то есть связанными душами, прибегнув к Пашупати, Владыке существ, они достойны быть развязаны от уз.

Verse 20

नैष्ठिकं द्वादशाब्दं वा तदर्थं वर्षकत्रयम् । शुश्रूषां कारयेद्यस्तु स पशुत्वाद्विमुच्यते

Кто ради этой цели совершает (или устраивает) преданное служение (śuśrūṣā) — либо как неуклонный обет на двенадцать лет, либо на три года как равнозначное — тот освобождается от состояния пашу, связанной души.

Verse 21

तस्मात्परमिदं दिव्यं चरिष्यथ सुरोत्तमाः । पशुत्वान्मोक्ष्यथ तदा यूयमत्र न संशयः

Посему, о лучшие из богов, впредь следуйте этому божественному пути поведения; тогда вы будете освобождены от пашу-уз, от связанности души — в этом нет сомнения.

Verse 22

सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य महेशस्य परात्मनः । तथेति चाब्रुवन्देवा हरिब्रह्मादयस्तथा

Санат-кумара сказал: услышав так слова Махеши, Высшего Атмана, боги — вместе с Хари (Вишну), Брахмой и прочими — ответили: «Да будет так».

Verse 23

तस्माद्वै पशवस्सर्वे देवासुरवराः प्रभोः । रुद्रः पशुपतिश्चैव पशुपाशविमोचकः

Поэтому все существа воистину — «пашу» Господа, то есть связанные души, даже лучшие среди девов и асуров. Лишь Рудра — Пашупати, и Он Освободитель, снимающий с пашу узы паши.

Verse 24

तदा पशुपतीत्येतत्तस्य नाम महेशितुः । प्रसिद्धमभवद्वध्वा सर्वलोकेषु शर्मदम्

Тогда, после того как Он сразил врага, это имя Великого Владыки — «Пашупати» — стало прославленным во всех мирах, даруя благость и мир.

Verse 25

मुदा जयेति भाषंतस्सर्वे देवर्षयस्तदा । अमुदंश्चाति देवेशो ब्रह्मा विष्णुः परेऽपि च

Тогда все божественные риши радостно воскликнули: «Победа! Победа!» Но Владыка богов — Брахма, Вишну и прочие — не возрадовались.

Verse 26

तस्मिंश्च समये यच्च रूपं तस्य महात्मनः । जातं तद्वर्णितुं शक्यं न हि वर्षशतैरपि

И в то самое мгновение явленный облик того великодушного был таков, что его невозможно поистине описать — даже за сотни лет.

Verse 27

एवं विधो महेशानो महेशान्यखिलेश्वरः । जगाम त्रिपुरं हंतुं सर्वेषां सुखदायकः

Так, пребывая в этом намерении, Махешана — владыка Махешани, повелитель всего сущего — выступил, чтобы уничтожить Трипуру, ибо он дарует всем существам благополучие и истинное счастье.

Verse 28

तं देवदेवं त्रिपुरं निहंतुं तदानु सर्वे तु रविप्रकाशाः । गजैर्हयैस्सिंहवरै रथैश्च वृषैर्ययुस्तेऽमरराजमुख्याः

Затем, чтобы помочь Девадеве уничтожить Трипуру, все главные владыки среди бессмертных — сияющие, как солнце, — выступили, восседая на слонах, конях, лучших львах, колесницах и быках.

Verse 29

हलैश्च शालैर्मुशलैर्भुशुण्डैर्गिरीन्द्रकल्पैर्गिरिसंनिभाश्च । नानायुधैस्संयुतबाहवस्ते ततो नु हृष्टाः प्रययुस्सुरेशाः

Вооружённые плугами, пиками, палицами и тяжёлыми дубинами — одни подобные могучим горам, другие похожие на вершины, — с руками, снабжёнными множеством оружий, эти владыки богов затем выступили, исполненные восторга.

Verse 30

नानायुधाढ्याः परमप्रकाशा महोत्सवश्शंभुजयं वदंतः । ययुः पुरस्तस्य महेश्वरस्य तदेन्द्रपद्मोद्भवविष्णुमुख्याः

Сияя высшим светом и неся множество видов оружия, они шли впереди того Махешвары, в праздничном ликовании возглашая: «Победа Шамбху!», и среди них первыми были Индра, Брахма — Рождённый из Лотоса, — и Вишну.

Verse 31

जहृषुर्मुनयस्सर्वे दंडहस्ता जटाधराः । ववृषुः पुष्पवर्षाणि खेचरा सिद्धचारणाः

Все мудрецы — с посохами в руках и с спутанными джата — возликовали; а небесно странствующие сиддхи и чараны пролили дождь цветов в знак торжества.

Verse 32

पुत्रत्रयं च विप्रेन्द्रा व्रजन्सर्वे गणेश्वराः । तेषां संख्या च कः कर्तुं समर्थो वच्मि कांश्चन

О лучший из брахманов, все те Ганешвары выступили в поход, вместе со своими тремя сыновьями. Кто способен сосчитать их несметное множество? Я назову лишь некоторых.

Verse 33

गणेश्वरैर्देवगणैश्च भृङ्गी समावृतस्सर्वगणेन्द्रवर्यः । जगाम योगांस्त्रिपुरं निहंतुं विमानमारुह्य यथा महेन्द्रः

Окружённый владыками ган, сонмами божественных спутников и Бхрингӣ, тот лучший среди всех предводителей ган выступил — силой йоги — чтобы уничтожить Трипуру, взойдя на небесную колесницу, подобно Махендре (Индре), поднимающемуся на свою воздушную колесницу.

Verse 34

केशो विगतवासश्च महाकेशो महाज्वरः । सोमवल्लीसवर्णश्च सोमदस्सनकस्तथा

Он — Кеша, Сияющий со священными прядями; Он — Вигатаваса, свободный от мирских покровов и привязанностей. Он — Махакеша, с могучими, необъятными спутанными волосами, и Махаджвара, Великая Лихорадка, что разжигает и вместе с тем унимает жжение сансары. Он цвета сомы-лозы; Он — Сомада, Дарующий Сому, благодать, подобную нектару; и Он же — Санака, Владыка-мудрец, вечно юный.

Verse 35

सोमधृक् सूर्यवर्चाश्च सूर्यप्रेषणकस्तथा । सूर्याक्षस्सूरिनामा च सुरस्सुन्दर एव च

Там были Сомадхрик, Сурьяварча и также Сурьяпрешанака. Равно были Сурьякша, Суринама, Сура и Сундара.

Verse 36

प्रस्कंदः कुन्दरश्चंडः कंपनश्चातिकंपनः । इन्द्रश्चेन्द्रजवश्चैव यंता हिमकरस्तथा

«То были Прасканда, Кундара, Чанда, Кампана и Атикампана; также Индра и Индраджава; и ещё Ямта и Химакара»

Verse 37

शताक्षश्चैव पंचाक्षः सहस्राक्षो महोदरः । सतीजहुश्शतास्यश्च रंकः कर्पूरपूतनः

Были там и могучие воины из свиты Шивы: Шатакша, Панчакша, Сахасракша и Маходара; также Сатиджаху, Шатасья, Ранка и Карпурапутана — великие ганы Шивы, явившиеся в битве.

Verse 38

द्विशिखस्त्रिशिखश्चैव तथाहंकारकारकः । अजवक्त्रोऽष्टवक्त्रश्च हयवक्त्रोऽर्द्धवक्त्रकः

Он — Двухгребневый и Трёхгребневый; Он же — порождающий ахамкару, чувство «я». Он — Козлоликий и Восьмиликий; Конеликий и Полуликий также.

Verse 39

इत्याद्या गणपा वीरा बहवोऽपरिमेयकाः । प्रययुः परिवार्येशं लक्ष्यलक्षणवर्जिताः

Так выступили те героические ганы и многие другие — поистине неисчислимые, — окружая своего Владыку; и, будучи свободны от всяких примет, по которым можно нацелиться или распознать, они двинулись в битву.

Verse 40

समावृत्य महादेवं तदापुस्ते पिनाकिनम् । दग्धुं समर्था मनसा क्षणेन सचराचरम्

Тогда они окружили Махадеву — владыку лука Пинака — и приблизились. Такова была их мощь, что одним лишь намерением ума они могли в миг испепелить всю вселенную — и движущееся, и неподвижное.

Verse 41

दग्धुं जगत्सर्वमिदं समर्थाः किंत्वत्र दग्धुं त्रिपुरं पिनाकी । रथेन किं चात्र शरेण तस्य गणैश्च किं देवगणैश्च शम्भोः

Он способен испепелить всю вселенную; и всё же здесь, чтобы сжечь Трипуру, Пинаки (Шива, владыка лука Пинака) словно нуждается в колеснице и в одной-единственной стреле. Какой же тогда прок в этих принадлежностях — да и в ганах и сонмах богов — для Шамбху?

Verse 42

स एव दग्धुं त्रिपुराणि तानि देवद्विषां व्यास पिनाकपाणिः । स्वयं गतस्तत्र गणैश्च सार्द्धं निजैस्सुराणामपि सोऽद्भुतोतिः

О Вьяса, тот самый Господь — Пинакапани (Pinākapāṇi), держащий лук Пинака, — Сам отправился туда, чтобы сжечь те три города Трипуры врагов богов. В сопровождении Своих собственных ган (Gaṇa), и даже воинств девов, Он двинулся вперёд — дивный сверх меры.

Verse 43

किं तत्र कारणं चान्यद्वच्मि ते ऋषिसत्तम । लोकेषु ख्यापनार्थं वै यशः परमलापहम्

Какая ещё причина есть в этом деле? Я скажу тебе, о лучший из риши: это воистину ради того, чтобы стало известно во всех мирах, дабы была провозглашена высшая, грехоразрушающая слава Шивы и Его деяния.

Verse 44

अन्यच्च कारणं ह्येतद्दुष्टानां प्रत्ययाय वै । सर्वेष्वपि च देवेषु यस्मान्नान्यो विशिष्यते

Есть и ещё одна причина: воистину, чтобы даже у злых возникла убеждённость; ибо среди всех богов нет никого выше Его, и ни одно божество не превосходит Его ни в чём.