शङ्खचूडकृततपः—ब्रह्मवरकवचप्राप्तिः / Śaṅkhacūḍa’s Austerity—Brahmā’s Boon and the Bestowal of the Kavaca

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । ततश्च शंखचूडोऽसौ जैगीषव्योपदेशतः । ततश्चकार सुप्रीत्या ब्रह्मणः पुष्करे चिरम्

Санаткӯмара сказал: Затем тот Шанкхачӯда, следуя наставлению Джайгишавьи, долгое время с великой преданностью совершал в Пушкаре поклонение Брахме.

Verse 2

गुरुदत्तां ब्रह्मविद्यां जजाप नियतेन्द्रियः । स एकाग्रमना भूत्वा करणानि निगृह्य च

Обуздав чувства, он вновь и вновь повторял Брахма-видью — освобождающее знание/мантру, дарованную гуру; сосредоточив ум в одной точке, он также сдержал орудия действия и восприятия.

Verse 3

तपंतं पुष्करे तं वै शंखचूडं च दानवम् । वरं दातुं जगामाशु ब्रह्मालोकगुरुर्विभुः

Увидев, как данав Шанкхачуда совершает тапас в Пушкаре, могучий Господь Брахма — почитаемый как наставник Брахмалоки — поспешно отправился туда, чтобы даровать ему дар.

Verse 4

वरं ब्रूहीति प्रोवाच दानवेन्द्रं विधिस्तदा । स दृष्ट्वा तं ननामाति नम्रस्तुष्टाव सद्गिरा

Тогда Вдхи (Брахма) сказал владыке данавов: «Скажи, какой дар желаешь». Увидев его, царь данавов с почтением склонился в поклоне и, смиренный, восхвалил его благородными речами.

Verse 5

वरं ययाचे ब्रह्माणमजेयत्वं दिवौकसाम् । तथेत्याह विधिस्तं वै सुप्रसन्नेन चेतसा

Он попросил у Брахмы дар — неуязвимость и непобедимость перед богами. Вдхи (Брахма), с сердцем, исполненным благоволения, ответил: «Да будет так», и даровал это.

Verse 6

श्रीकृष्णकवचं दिव्यं जगन्मंगलमंगलम् । दत्तवाञ्शंखचूडाय सर्वत्र विजयप्रदम्

Он даровал Шанкхачуде божественный кавaча — охранный доспех Шри-Кришны, высшую благость для миров, дарующий победу повсюду.

Verse 7

बदरीं संप्रयाहि त्वं तुलस्या सह तत्र वै । विवाहं कुरु तत्रैव सा तपस्यति कामतः

«Ступай немедля в Бадари вместе с Туласи. Там же совершите обряд брака, ибо она там совершает тапасью, стремясь исполнить своё заветное желание»

Verse 8

धर्मध्वजसुता सेति संदिदेश च तं विधिः । अन्तर्धानं जगामाशु पश्यतस्तस्य तत्क्षणात्

Видхи (Брахма) наставил его: «Она — дочь Дхармадхваджи». И в тот же миг, прямо у него на глазах, Брахма стремительно исчез из виду.

Verse 9

ततस्स शंखचूडो हि तपःसिद्धोऽतिपुष्करे । गले बबंध कवचं जगन्मंगलमंगलम्

Затем Шанкхачуда, окрепший силой плода своей тапасьи, с великой радостью повязал на шею тот кавaча — высшую благость и благо для миров.

Verse 10

आज्ञया ब्राह्मणस्सोऽपि तपःसिद्धमनोरथः । समाययौ प्रहृष्टास्यस्तूर्णं बदरिकाश्रमम्

Повинуясь повелению, тот брахман тоже — чьё заветное намерение уже исполнилось силой тапасьи — тотчас отправился в ашрам Бадари, с лицом, сияющим радостью.

Verse 11

यदृच्छयाऽऽगतस्तत्र शंखचूडश्च दानवः । तपश्चरन्ती तुलसी यत्र धर्मध्वजात्मजा

Случайно туда прибыл данав по имени Шанкхачуда — в то самое место, где Туласи, дочь Дхармадхваджи, совершала тапас, подвиг аскезы.

Verse 12

सुरूपा सुस्मिता तन्वी शुभभूषणभूषिता । सकटाक्षं ददर्शासौ तमेव पुरुषं परम्

Она — прекрасная обликом, с тихой улыбкой, стройная и украшенная благими украшениями — бросила косой взгляд и узрела лишь Его одного: Высшего Пурушу.

Verse 13

दृष्ट्वा तां ललिता रम्यां सुशीलां सुन्दरीं सतीम् । उवास तत्समीपे तु मधुरं तामुवाच सः

Увидев Сати — изящную и прелестную, кроткого нрава и прекрасную, — он сел рядом с нею и заговорил с ней сладостными словами.

Verse 14

शंखचूड उवाच । का त्वं कस्य सुता त्वं हि किं करोषि स्थितात्र किम् । मौनीभूता किंकरं मां संभावितुमिहार्हसि

Шанкхачуда сказал: «Кто ты? Чья ты дочь? Почему ты стоишь здесь и что ты делаешь? Храня молчание, почему ты считаешь меня, своего слугу, достойным того, чтобы ко мне здесь обратились?»

Verse 15

सनत्कुमार उवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा सकामं तमुवाच सा

Санаткумара сказал: Услышав его слова, произнесенные таким образом, она обратилась к нему, который все еще был движим желанием.

Verse 16

तुलस्युवाच । धर्मध्वजसुताहं च तपस्यामि तपस्विनी । तपोवने च तिष्ठामि कस्त्वं गच्छ यथासुखम्

Туласи сказала: «Я дочь Дхармадхваджи, женщина, преданная аскезе. Я совершаю покаяние и живу здесь, в этом лесу тапаса. Кто ты? Иди своим путем, как тебе угодно».

Verse 17

नारीजातिर्मोहिनी च ब्रह्मादीनां विषोपमा । निन्द्या दोषकरी माया शृंखला ह्यनुशायिनाम्

Женская природа обманчива даже для Брахмы и других богов — подобно яду по своему воздействию. Она достойна порицания, является причиной ошибок; проявление майи и поистине цепь для тех, кто остается привязанным к скрытым страстям.

Verse 18

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा तुलसी तं च सरसं विरराम ह । दृष्ट्वा तां सस्मितां सोपि प्रवक्तुमुपचक्रमे

Санаткӯмара сказал: Сказав так, Туласи прекратила свои сладостные и изящные речи. Увидев её улыбку, он тоже начал говорить.

Verse 19

शंखचूड उवाच । त्वया यत्कथितं देवि न च सर्वमलीककम् । किञ्चित्सत्यमलीकं च किंचिन्मत्तो निशामय

Шанкхачуда сказал: «О Богиня, сказанное тобою не целиком ложно. Нечто в нём истинно, а нечто — неистинно; теперь выслушай кое-что от меня».

Verse 20

पतिव्रताः स्त्रियो याश्च तासां मध्ये त्वमग्रणीः । न चाहं पापदृक्कामी तथा त्वं नेति धीर्मम

«Среди всех жен, верных обету супружеской преданности, ты — первая. Я не из тех, кто жаждет греховного взгляда; и твердое мое убеждение: ты также не такова».

Verse 21

आगच्छामि त्वत्समीपमाज्ञया ब्रह्मणोऽधुना । गांधर्वेण विवाहेन त्वां ग्रहीष्यामि शोभने

«Ныне, по повелению Брахмы, я пришёл к тебе. О прекрасная, браком гандхарвов я возьму тебя в жёны».

Verse 22

शंखचूडोऽहमेवास्मि देवविद्रावकारकः । मां न जानासि किं भद्रे न श्रुतोऽहं कदाचन

«Я — сам Шанкхачуда (Śaṅkhacūḍa), тот, кто обращает богов в бегство. О прекрасная, разве ты не узнаёшь меня? Неужели ты никогда и не слыхала обо мне?»

Verse 23

दनुवंश्यो विशेषेण मन्द पुत्रश्च दानवः । सुदामा नाम गोपोहं पार्षदश्च हरेः पुरा

«Имя моё — Судāма (Sudāmā), я пастух. В особенности я из рода Дану; я данав (Dānava), сын Манды. Прежде я был также паршадой — приближённым слугой — в свите Господа Хари (Вишну).»

Verse 24

अधुना दानवेन्द्रोऽहं राधिकायाश्च शापतः । जातिस्मरोऽहं जानामि सर्वं कृष्णप्रभावतः

«Ныне, по проклятию Радхики, я стал владыкой данавов. Но силой божественного Кришны я помню прежние рождения и знаю всё.»

Verse 25

सनत्कुमार उवाच । एवमुक्त्वा शंखचूडो विरराम च तत्पुरः । दानवेंद्रेण सेत्युक्ता वचनं सत्यमादरात् । सस्मितं तुलसी तुष्टा प्रवक्तुमुपचक्रमे

Санат-кумара сказал: Сказав так, Шанкхачуда умолк там. Тогда Туласи — услышав от владыки данавов: «да будет так» — с почтением приняла его правдивые слова; довольная и с улыбкой, она начала говорить.

Verse 26

तुलस्युवाच । त्वयाहमधुना सत्त्वविचारेण पराजिता । स धन्यः पुरुषो लोके न स्त्रिया यः पराजितः

Туласи сказала: «Только что, благодаря твоему проницательному суждению о истине и нраве, я была побеждена. Блажен в этом мире тот муж, кого не одолевает женщина».

Verse 27

सत्क्रियोप्यशुचिर्नित्यं स पुमान्यः स्त्रिया जितः । निन्दंति पितरो देवा मानवास्सकलाश्च तम्

Даже если он совершает надлежащие обряды, мужчина, побеждённый женщиной, остаётся вечно нечистым; Питры, Дэвы и все люди порицают его.

Verse 28

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखण्डे शंखचूडतपःकरणविवाहवर्णनं नामाष्टविंशोऽध्यायः

Так завершается двадцать восьмая глава, именуемая «Описание аскезы (тапаса) Шанкхачуды, её совершения и его брака», в пятом разделе — Юддха-кханде — второй части (Рудра-самхиты) «Шри Шива Махапураны».

Verse 29

शूद्रो मासेन शुध्येत्तु हीति वेदानुशासनम् । न शुचिः स्त्रीजितः क्वापि चितादाहं विना पुमान्

Ведическое предписание гласит: «Шудра очищается по прошествии месяца». Но мужчина, побеждённый похотью к женщинам, нигде не бывает поистине чист — разве лишь когда обращён в пепел на погребальном костре.

Verse 30

न गृह्णतीच्छया तस्मात्पितरः पिण्डतर्पणम् । न गृह्णन्ति सुरास्तेन दत्तं पुष्पफलादिकम्

Потому Питры (предки) не принимают охотно ни пинда-подношений, ни возлияний тарпаны, совершаемых им; так же и Дэвы не принимают от него цветов, плодов и иных даров.

Verse 31

तस्य किं ज्ञानसुतपो जपहोम प्रपूजनैः । विद्यया दानतः किं वा स्त्रीभिर्यस्य मनो हृतम्

Какая ему польза от знания и подвижничества? Какая польза от джапы, хомы и пышного поклонения? Что дают учёность и милостыня, если ум его похищен женщинами — то есть чувственными усладами и привязанностью?

Verse 32

विद्याप्रभावज्ञानार्थं मया त्वं च परीक्षितः । कृत्वा कांतपरीक्षां वै वृणुयात्कामिनी वरम्

Чтобы удостовериться в истинной силе и действенности твоего знания, я испытал тебя. И потому, рассмотрев достоинство возлюбленного, женщина должна воистину избрать наилучшего супруга.

Verse 33

सनत्कुमार उवाच । इत्येवं प्रवदंत्यां तु तुलस्यां तत्क्षणे विधिः । तत्राजगाम संसृष्टा प्रोवाच वचनं ततः

Санат-кумара сказал: Пока Туласи говорила так, в то же мгновение Видхи (Брахма), должным образом призванный, прибыл туда и затем произнёс такие слова.

Verse 34

ब्रह्मोवाच । किं करोषि शंखचूड संवादमनया सह । गांधर्वेण विवाहेन त्वमस्या ग्रहणं कुरु

Брахма сказал: «О Шанкхачуда, зачем ты ведёшь с ней долгие речи? Прими её в жёны по браку гандхарва и тотчас возьми её за руку».

Verse 35

त्वं वै पुरुषरत्नं च स्त्रीरत्नं च त्वियं सती । विदग्धाया विदग्धेन संगमो गुणवान् भवेत्

Воистину, ты — драгоценность среди мужей, и эта Сати — драгоценность среди женщин. Когда прозорливая женщина соединяется с прозорливым мужчиной, их союз становится поистине добродетельным и плодотворным.

Verse 36

निर्विरोधं सुखं राजन् को वा त्यजति दुर्लभम् । योऽविरोधसुखत्यागी स पशुर्नात्र संशयः

О царь, кто же оставит редкое счастье, свободное от распрей? Тот, кто отказывается от такой безмятежной радости, поистине есть пашу (связанный, не пробуждённый) — в этом нет сомнения.

Verse 37

किं त्वं परीक्षसे कांतमीदृशं गुणिनं सति । देवानामसुराणां च दानवानां विमर्दकम्

О добродетельная, зачем ты испытываешь своего возлюбленного — столь благородного и достойного мужа, сокрушителя и девов, и асуров, и данавов?

Verse 38

अनेन सार्द्धं सुचिरं विहारं कुरु सर्वदा । स्थानेस्थाने यथेच्छं च सर्वलोकेषु सुन्दरि

«С ним всегда наслаждайся долгим общением и свободным странствием. О прекрасная, странствуй, как пожелаешь, от места к месту, по всем мирам.»

Verse 39

अंते प्राप्स्यति गोलोके श्रीकृष्णं पुनरेव सः । चतुर्भुजं च वैकुण्ठे मृते तस्मिंस्त्वमाप्स्यसि

В конце он вновь достигнет Голоки и обретёт Шри Кришну. А когда тот уйдёт из мира, ты достигнешь четырёхрукого Господа в Вайкунтхе.

Verse 40

सनत्कुमार उवाच । इत्येवमाशिषं दत्त्वा स्वालयं तु ययौ विधिः । गांधर्वेण विवाहेन जगृहे तां च दानवः

Санаткӯмара сказал: «Так даровав благословение, Видхи (Брахма) возвратился в свою обитель. Затем данав взял её в жёны по браку гандхарвов — по взаимному согласию.»

Verse 41

एवं विवाह्य तुलसीं पितुः स्थानं जगाम ह । स रेमे रमया सार्द्धं वासगेहे मनोरमे

Так, женившись на Туласи, он отправился в обитель своего отца; и там, вместе с Рамой (Лакшми), наслаждался в прекрасном жилище.