संध्याचरित्रवर्णनम् (Sandhyā-caritra-varṇanam) — “Narration of Sandhyā’s Austerity and Encounter with Śiva”

Verse 1

ब्रह्मोवाच । सुतवर्य महाप्राज्ञ शृणु संध्यातपो महत् । यच्छ्रुत्वा नश्यते पापसमूहस्तत्क्षणाद्ध्रुवम्

Брахма сказал: О лучший из Сут, о великий мудрец, выслушай великое подвижничество Сандхьи (сумеречного поклонения). Услышав о нём, вся совокупность грехов несомненно уничтожается в то же мгновение.

Verse 2

उपविश्य तपोभावं वसिष्ठे स्वगृहं गते । संध्यापि तपसो भावं ज्ञात्वा मोदमवाप ह

Сев и войдя во внутреннее состояние аскезы, когда Васиштха вернулся в свою обитель, Сандхья также, поняв дух и намерение этого тапаса, обрела радость.

Verse 3

ततस्सानंदमनसो वेषं कृत्वा तु यादृशम् । तपश्चर्तुं समारेभे बृहल्लोहिततीरगा

Затем, с умом, полным безмятежной радости, она приняла подобающий облик и начала совершать аскезы на берегу реки Брихаллохита.

Verse 4

यथोक्तं तु वशिष्ठेन मंत्रं तपसि साधनम् । मंत्रेण तेन सद्भक्त्या पूजयामास शंकरम्

Как и наставил Васиштха, она приняла ту мантру как средство для своего тапаса; и этой самой мантрой, с истинной преданностью, она поклонялась Шанкаре.

Verse 5

एकान्तमनसस्तस्याः कुर्वंत्या सुमहत्तपः । शंभौ विन्यस्तचित्ताया गतमेकं चतुर्युगम्

С умом, погружённым в уединение, она совершала величайшую тапасью; и, утвердив сознание на Шамбху (Господе Шиве), переждала полный круг четырёх юг.

Verse 6

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे संध्याचरित्रवर्णनं नाम षष्ठोऽध्यायः

Так, в «Шри Шива-Махапуране», во второй части — «Рудра-самхите», в её втором разделе — «Сати-кханде», завершается шестая глава под названием «Описание соблюдения Сандхьи и его повествование».

Verse 7

यद्रूपं चिंतयंती सा तेन प्रत्यक्षतां गतः

Какой бы образ Владыки ни созерцала Сати в сердце, силою этого созерцания Он стал явственно являться перед нею.

Verse 8

अथ सा पुरतो दृष्ट्वा मनसा चिंतितं प्रभुम् । प्रसन्नवदनं शांतं मुमोदातीव शंकरम्

Тогда она увидела перед собой Господа, которого созерцала умом,—Шанкару, с благостным ликом и тихим присутствием,—и возрадовалась безмерно.

Verse 9

ससाध्वसमहं वक्ष्ये किं कथं स्तौमि वा हरम् । इति चिंतापरा भूत्वा न्यमीलयत चक्षुषी

Исполненная благоговейного трепета, она подумала: «Что мне сказать и как же мне восхвалить Хару (Шиву)?» Погружённая в это тревожное раздумье, она тихо сомкнула глаза.

Verse 10

निमीलिताक्ष्यास्तस्यास्तु प्रविश्य हृदयं हरः । दिव्यं ज्ञानं ददौ तस्यै वाचं दिव्ये च चक्षुषी

Когда она сомкнула глаза, Хара (Шива) вошёл в её сердце и даровал ей божественное знание, а также божественный голос и божественные очи (внутреннее видение).

Verse 11

दिव्यज्ञानं दिव्यचक्षुर्दिव्या वाचमवाप सा । प्रत्यक्षं वीक्ष्य दुर्गेशं तुष्टाव जगतां पतिम्

Она обрела божественное знание, божественное видение и божественный голос. Затем, узрев Дургешу воочию перед собой, она воспела Владыку миров.

Verse 12

संध्योवाच । निराकारं ज्ञानगम्यं परं यन्नैव स्थूलं नापि सूक्ष्मं न चोच्चम् । अंतश्चिंत्यं योगिभिस्तस्य रूपं तस्मै तुभ्यं लोककर्त्रे नमोस्तु

Сандхья сказала: О Всевышний — бесформенный и постигаемый истинным знанием, — Ты ни груб, ни тонок, ни высок, ни низок. Йогины созерцают Твой подлинный образ внутри; Тебе, Творцу и Хранителю миров, да будет моё поклонение.

Verse 13

सर्वं शांतं निर्मलं निर्विकारं ज्ञानागम्यं स्वप्रकाशेऽविकारम् । खाध्वप्रख्यं ध्वांतमार्गात्परस्तद्रूपं यस्य त्वां नमामि प्रसन्नम्

Я поклоняюсь Тебе, о милостивый Владыка, чья сущность всецело тиха, чиста и неизменна—постижима истинным знанием, самосветящаяся и всегда без превращений; безбрежна, как простор неба, и превыше пути тьмы (неведения).

Verse 14

एकं शुद्धं दीप्यमानं तथाजं चिदानंदं सहजं चाविकारि । नित्यानंदं सत्यभूतिप्रसन्नं यस्य श्रीदं रूपमस्मै नमस्ते

Поклонение Ему, чья форма дарует благую славу и процветание: Единому, чистому, самосияющему, нерожденному; чья сущность — Сознание и Блаженство; самосущему и неизменному; вечному Блаженству, благосклонному через Истину и священную силу (бхути).

Verse 15

विद्याकारोद्भावनीयं प्रभिन्नं सत्त्वच्छंदं ध्येयमात्मस्वरूपम् । सारं पारं पावनानां पवित्रं तस्मै रूपं यस्य चैवं नमस्ते

Поклонение Тому, чья Форма такова: постигаема через проявление священного знания; отличная и запредельная; чистая в саттве и всецело созвучная Истине; достойная созерцания как сущностная природа Самости. Он — квинтэссенция и дальний берег, Очищающий всех очищающих, Пресвятой превыше всего.

Verse 16

यत्त्वाकारं शुद्धरूपं मनोज्ञं रत्नाकल्पं स्वच्छकर्पूरगौरम् । इष्टाभीती शूलमुंडे दधानं हस्तैर्नमो योगयुक्ताय तुभ्यम्

Поклонение Тебе, утверждённому в йоге, — чья форма совершенно чиста и пленительна, украшена как драгоценность и сияет ясной белизной камфоры; и кто руками держит дар исполнения желаемого, мудру устранения страха, трезубец и череп. Тебе — мой поклон.

Verse 17

गगनं भूर्दिशश्चैव सलिलं ज्योतिरेव च । पुनः कालश्च रूपाणि यस्य तुभ्यं नमोस्तु ते

Поклонение Тебе: Тебе принадлежат небо, земля, стороны света, воды и сам принцип света; и также Тебе принадлежат время и все формы. Тебе, о Владыка, — мой благоговейный поклон.

Verse 18

प्रधानपुरुषौ यस्य कायत्वेन विनिर्गतौ । तस्मादव्यक्तरूपाय शंकराय नमोनमः

Поклонение вновь и вновь Шанкаре, из самого тела которого исходят Прадхана (первоприрода) и Пуруша (сознающий принцип). Потому — поклон Господу с непроявленной формой (авьякта).

Verse 19

यो ब्रह्मा कुरुते सृष्टिं यो विष्णुः कुरुते स्थितिम् । संहरिष्यति यो रुद्रस्तस्मै तुभ्यं नमोनमः

Снова и снова поклонение Тебе — Тому, кто как Брахма творит мир, как Вишну поддерживает его, и как Рудра в конце вновь вбирает в Себя. Тому Верховному Владыке — Тебе — я кланяюсь.

Verse 20

नमोनमः कारणकारणाय दिव्यामृतज्ञानविभूतिदाय । समस्तलोकांतरभूतिदाय प्रकाशरूपाय परात्पराय

Снова и снова поклонение Шиве — Причине всех причин, дарующему божественное, бессмертное знание и духовное величие; дарующему бытие и благополучие во всех мирах; чья сущность — светозарное сознание, Превышний, превосходящий всякую превысоту.

Verse 21

यस्याऽपरं नो जगदुच्यते पदात् क्षितिर्दिशस्सूर्य इंदुर्मनौजः । बर्हिर्मुखा नाभितश्चान्तरिक्षं तस्मै तुभ्यं शंभवे मे नमोस्तु

Говорят, что от Твоих стоп восходит вся эта вселенная — земля, стороны света, солнце, луна и жизненная сила ума; Твоё лицо — священный огонь жертвенника, а область Твоего пупка — срединное пространство. Тому благому Владыке Шамбху — Тебе одному — да будет моё благоговейное поклонение.

Verse 22

त्वं परः परमात्मा च त्वं विद्या विविधा हरः । सद्ब्रह्म च परं ब्रह्म विचारणपरायणः

Ты — Высочайший, и Ты же — Высший Атман. Ты — многообразные облики священного знания, о Хара. Ты — истинный Брахман и запредельный Брахман, вечно пребывающий в различающем постижении Реальности.

Verse 23

यस्य नादिर्न मध्यं च नांतमस्ति जगद्यतः । कथं स्तोष्यामि तं देवं वाङ्मनोगोचरं हरम्

Тот, из Кого возникает эта вселенная, не имеет ни начала, ни середины, ни конца. Как мне достойно восхвалить того Бога — Хару, — что недосягаем для речи и даже для ума?

Verse 24

यस्य ब्रह्मादयो देव मुनयश्च तपोधनाः । न विप्रण्वंति रूपाणि वर्णनीयः कथं स मे

Даже Брахма и прочие боги, и муни, богатые подвигом тапаса, не постигают до конца Его облики. Как же мне описать Его достойно?

Verse 25

स्त्रिया मया ते किं ज्ञेया निर्गुणस्य गुणाः प्रभो । नैव जानंति यद्रूपं सेन्द्रा अपि सुरासुराः

О Владыка, как мне — женщине — постичь «качества» Твои, если Ты превыше всяких качеств? Воистину, ни боги, ни асуры, даже с Индрой, не знают Твоего подлинного облика.

Verse 26

नमस्तुभ्यं महेशान नमस्तुभ्यं तमोमय । प्रसीद शंभो देवेश भूयोभूयो नमोस्तु ते

Поклон Тебе, о Махешана; поклон Тебе, о Владыка, пронизывающий даже тьму (тамас). Будь милостив, о Шамбху, о Господь богов; снова и снова — поклон Тебе.

Verse 27

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्यास्संस्तुतः परमेश्वरः । सुप्रसन्नतरश्चाभूच्छंकरो भक्तवत्सलः

Брахма сказал: Услышав её слова и приняв хвалу, Верховный Владыка — Шанкара, всегда любящий Своих бхакт, — стал ещё более милостив и глубоко возрадовался.

Verse 28

अथ तस्याश्शरीरं तु वल्कलाजिनसंयुतम् । परिच्छन्नं जटाव्रातैः पवित्रे मूर्ध्नि राजितैः

Затем её тело было облачено в одежду из коры и оленьей шкуры; её покрывала густая масса спутанных прядей (джата), а темя сияло священным очищающим знаком.

Verse 29

हिमानीतर्जितांभोजसदृशं वदनं तदा । निरीक्ष्य कृपयाविष्टो हरः प्रोवाच तामिदम्

Тогда Хара, увидев её лицо — словно лотос, поникший от стужи инея, — был охвачен состраданием и сказал ей такие слова.

Verse 30

महेश्वर उवाच । प्रीतोस्मि तपसा भद्रे भवत्याः परमेण वै । स्तवेन च शुभप्राज्ञे वरं वरय सांप्रतम्

Махешвара сказал: «О благословенная, я воистину доволен твоей высочайшей аскезой и твоим гимном хвалы, о наделённая благой мудростью. Ныне же, в этот самый миг, избери дар.»

Verse 31

येन ते विद्यते कार्यं वरेणास्मिन्मनोगतम् । तत्करिष्ये च भद्रं ते प्रसन्नोहं तव व्रतैः

Какую бы цель ты ни держала в уме, желая осуществить её этим даром, — я исполню её. Да будет тебе благо; я доволен твоими обетами и соблюдениями.

Verse 32

ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा महेशस्य प्रसन्नमनसस्तदा । संध्योवाच सुप्रसन्ना प्रणम्य च मुहुर्मुहुः

Брахма сказал: Услышав так Махешу, чей ум тогда был благостен и безмятежен, Сандхья, исполненная великой радости, произнесла, вновь и вновь простираясь в поклоне.

Verse 33

संध्योवाच । यदि देयो वरः प्रीत्या वरयोग्यास्म्यहं यदि । यदि शुद्धास्म्यहं जाता तस्मात्पापान्महेश्वर

Сандхья сказала: «Если по Твоей милостивой любви должен быть дарован дар; если я воистину достойна дара и если я рождена в чистоте, — тогда, о Махешвара, освободи меня от грехов».

Verse 34

यदि देव प्रसव्रोऽसि तपसा मम सांप्रतम् । वृतस्तदायं प्रथमो वरो मम विधीयताम्

О Владыка, если ныне Ты воистину благоволишь ко мне благодаря моим подвигам аскезы, то даруй мне этот первый дар, который я избираю.

Verse 35

उत्पन्नमात्रा देवेश प्राणिनोस्मिन्नभः स्थले । न भवंतु समेनैव सकामास्संभवंतु वै

О Владыка богов, как только существа рождаются в этой области неба, пусть они не возникают все одинаковыми; напротив, пусть наделённые желаниями рождаются согласно своим склонностям и кармическим устремлениям.

Verse 36

यद्धि वृत्ता हि लोकेषु त्रिष्वपि प्रथिता यथा । भविष्यामि तथा नान्या वर एको वृतो मया

«Каков прославленный ход событий во всех трёх мирах, таковою и я стану, а не иначе. Лишь этот один дар избран мною».

Verse 37

सकामा मम सृष्टिस्तु कुत्रचिन्न पतिष्यति । यो मे पतिर्भवेन्नाथ सोपि मेऽतिसुहृच्च वै

Моё вожделение, рождённое желанием, нигде не придёт к гибели. О Владыка, кто бы ни стал моим супругом, тот непременно будет и моим самым близким и дорогим другом.

Verse 38

यो द्रक्ष्यति सकामो मां पुरुषस्तस्य पौरुषम् । नाशं गमिष्यति तदा स च क्लीबो भविष्यति

Всякий мужчина, кто взглянет на меня с похотью, — тогда его мужская сила придёт к погибели, и он станет бессильным.

Verse 39

ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्यश्शंकरो भक्तवत्सलः । उवाच सुप्रसन्नात्मा निष्पापायास्तयेरिते

Брахма сказал: Услышав так её слова, Шанкара — всегда исполненный любви к преданным — с сердцем, преисполненным благости, произнёс ответ на речь той безгрешной.

Verse 40

महेश्वर उवाच । शृणु देवि च संध्ये त्वं त्वत्पापं भस्मतां गतम् । त्वयि त्यक्तो मया क्रोधः शुद्धा जाता तपःकरात्

Махешвара сказал: «Слушай, о Богиня. В этот священный час сандхьи твой грех обращён в пепел. Я отбросил гнев на тебя; силою твоей тапасьи ты стала очищенной».

Verse 41

यद्यद्वृतं त्वया भद्रे दत्तं तदखिलं मया । सुप्रसन्नेन तपसा तव संध्ये वरेण हि

«О благодатная, какой бы дар ты ни избрала, Я даровал его тебе целиком — силою твоей тапасьи, совершённой в совершенном умиротворении, и силою священной сандхьи и связанного с нею благословения.»

Verse 42

प्रथमं शैशवो भावः कौमाराख्यो द्वितीयकः । तृतीयो यौवनो भावश्चतुर्थो वार्द्धकस्तथा

Первое состояние — младенчество; второе называется детством. Третье состояние — юность, а четвёртое также — старость.

Verse 43

तृतीये त्वथ संप्राप्ते वयोभागे शरीरिणः । सकामास्स्युर्द्वितीयांतो भविष्यति क्वचित् क्वचित्

Когда воплощённые существа достигают третьей поры жизни, они обычно становятся ведомыми желанием; и в некоторых случаях таковой бывает и поздняя часть второй поры.

Verse 44

तपसा तव मर्यादा जगति स्थापिता मया । उत्पन्नमात्रा न यथा सकामास्स्युश्शरीरिणः

«Твоей тапасьей (подвигом аскезы) Я утвердил в мире твоё должное установление — чтобы воплощённые существа, едва родившись, не становились сразу ведомыми желанием.»

Verse 45

त्वं च लोके सतीभावं तादृशं समवाप्नुहि । त्रिषु लोकेषु नान्यस्या यादृशं संभविष्यति

«И ты в этом мире обретёшь такое состояние Сати (Satī-bhāva). В трёх мирах не будет иной женщины, в которой возникли бы подобные природа и превосходство.»

Verse 46

यः पश्यति सकामस्त्वां पाणिग्राहमृते तव । स सद्यः क्लीबतां प्राप्य दुर्बलत्वं गमिष्यति

«Кто, движимый желанием, взглянет на тебя без святости твоего законного брака (обряда взятия за руку), тот тотчас станет бессильным и впадёт в немощь.»

Verse 47

पतिस्तव महाभागस्तपोरूपसमन्वितः । सप्तकल्पांतजीवी च भविष्यति सह त्वया

О наиблаженнейшая, твой супруг будет наделён самой формой тапаса — священной аскезы. Он проживёт до конца семи кальп и пребудет вместе с тобою.

Verse 48

इति ते ये वरा मत्तः प्रार्थितास्ते कृता मया । अन्यच्च ते वदिष्यामि पूर्वजन्मनि संस्थितम्

«Итак, дары, о которых ты просила Меня, Мною дарованы. И сверх того, Я поведаю тебе и то, что было установлено в твоём прежнем рождении»

Verse 49

अग्नौ शरीत्यागस्ते पूर्वमेव प्रतिश्रुतः । तदुपायं वदामि त्वां तत्कुरुष्व न संशयः

«Ты уже дала обет оставить свое тело в огне. Теперь Я укажу тебе способ совершить это — сделай именно так, без сомнений».

Verse 50

स च मेधातिथिर्यज्ञे मुने द्वादशवार्षिके । कृत्स्नप्रज्वलिते वह्नावचिरात् क्रियतां त्वया

О мудрец, в этом двенадцатилетнем жертвоприношении пусть Медхатитхи также без промедления принесет тебя в жертвенный огонь, пылающий со всех сторон.

Verse 51

एतच्छैलोपत्यकायां चंद्रभागानदीतटे । मेधातिथिर्महायज्ञं कुरुते तापसाश्रमे

В долине этой самой горы, на берегу реки Чандрабхаги, мудрец Медхатитхи совершает великий ягья в своей обители подвижничества.

Verse 52

तत्र गत्वा स्वयं छंदं मुनिभिर्न्नोपलक्षिता । मत्प्रसादाद्वह्निजाता तस्य पुत्री भविष्यसि

«Ступай туда: по собственной воле войдёшь в священный обряд, неузнанная муни. По моей милости ты возникнешь из огня и станешь его дочерью»

Verse 53

यस्ते वरो वाञ्छनीयः स्वामी मनसि कश्चन । तं निधाय निजस्वांते त्यज वह्नौ वपुः स्वकम्

«Какого бы Господа, возлюбленного Владыку ты ни желала в сердце как жениха — утверди Его в глубине своего существа и ввергни своё тело в священный огонь.»

Verse 54

यदा त्वं दारुणं संध्ये तपश्चरसि पर्वते । यावच्चतुर्युगं तस्य व्यतीते तु कृते युगे

Когда ты на священной горе, в часы Сандхьи — на стыке рассвета и заката — совершишь суровую тапасью, и когда минует срок четырёх юг, тогда, в завершившейся Крита-юге, предначертанный плод непременно осуществится.

Verse 55

त्रेतायाः प्रथमे भागे जाता दक्षस्य कन्यका । वाक्पाश्शीलसमापन्ना यथा योग्यं विवाहिताः

В первой части Трета-юги родились дочери Дакши. Одарённые красноречием, скромной сдержанностью и добрым нравом, они были выданы замуж за достойных супругов согласно должному обычаю.

Verse 57

तन्मध्ये स ददौ कन्या विधवे सप्तविंशतिः । चन्द्रोऽन्यास्संपरित्यज्य रोहिण्यां प्रीतिमानभूत् । तद्धेतोर्हि यदा चन्द्रश्शप्तो दक्षेण कोपिना । तदा भवत्या निकटे सर्वे देवास्समागताः

Среди них он выдал двадцать семь дочерей замуж за бога Луны. Но Луна, оставив прочих, особенно привязался к Рохини. Потому, когда разгневанный Дакша за это проклял Луну, все дэвы собрались возле тебя, о Деви.

Verse 58

न दृष्टाश्च त्वया संध्ये ते देवा ब्रह्मणा सह । मयि विन्यस्तमनसा खं च दृष्ट्वा लभेत्पुनः

О Сандхья, ты не видела тех дэвов вместе с Брахмой. Утверди весь ум во Мне и созерцай небо как Мою всепроникающую беспредельность — и тогда ты вновь обретёшь их и вернёшь их видение.

Verse 59

चंद्रस्य शापमोक्षार्थं जाता चंद्रनदी तदा । सृष्टा धात्रा तदैवात्र मेधातिथिरुपस्थितः

Тогда, чтобы освободить Луну от тяжести проклятия, возникла река по имени Чандранади. В то же самое время Творцом Дхатрой был также создан Медхатитхи, и он явился там.

Verse 60

तपसा सत्समो नास्ति न भूतो न भविष्यति । येन यज्ञस्समारब्धो ज्योतिष्टोमो महाविधिः

Нет заслуги святее подвижничества (тапас): не было её в прошлом и не будет в будущем; ибо именно тапасом успешно начинают и приводят в действие великое, строго предписанное жертвоприношение Джйотиштома.

Verse 61

तत्र प्रज्वलितो वह्निस्तस्मिन्त्यज वपुः स्वकम् । सुपवित्रा त्वमिदानीं संपूर्णोस्तु पणस्तव

Там пылает огонь; в него оставь и низвергни своё собственное тело. Ныне ты всецело очищена — да исполнится полностью твой священный обет.

Verse 62

एतन्मया स्थापितन्ते कार्यार्थं भो तपस्विनि । तत्कुरुष्व महाभागे याहि यज्ञे महामुनेः । तस्याहितं च देवेशस्तत्रैवांतरधीयत

О подвижница, я устроил это для тебя ради дела, которое должно быть совершено. Потому, о великосчастливая, поступи так и ступай на жертвоприношение (яджню) того великого мудреца. Сказав ей полезное, Владыка богов (Шива) исчез тут же.