सतीदेव्याः योगमार्गेण देहत्यागः — Satī’s Yogic Abandonment of the Body

Verse 1

नारद उवाच । मौनीभूता यदा सासीत्सती शंकरवल्लभा । चरित्रं किमभूत्तत्र विधे तद्वद चादरात्

Нарада сказал: «Когда Сати, возлюбленная Шанкары, умолкла, что произошло там? О Устроитель (Брахма), поведай мне это повествование с вниманием и благоговением».

Verse 2

ब्रह्मोवाच । मौनीभूता सती देवी स्मृत्वा स्वपतिमादरात । क्षितावुदीच्यां सहसा निषसाद प्रशांतधीः

Брахма сказал: «С благоговением вспомнив своего супруга — Господа Шиву, богиня Сати умолкла; и, с умом умиротворённым, внезапно села на землю, обратившись лицом к северу».

Verse 3

जलमाचम्य विधिवत् संवृता वाससा शुचिः । दृङ्निमील्य पतिं स्मृत्वा योगमार्गं समाविशत्

Совершив ачаману — отпив воды по уставу — и будучи чистой, скромно прикрытая одеждой, она сомкнула очи; памятуя своего Владыку — Шиву — как супруга, Сати вступила на путь йоги.

Verse 4

कृत्वासमानावनिलौ प्राणापानौ सितानना । उत्थाप्योदानमथ च यत्नात्सा नाभिचक्रतः

Затем Сати, светлоликая, уравновесила два жизненных ветра — прана и апана — сведя их в саману; и, прилагая осознанное усилие, подняла удана-ваю из области пупочного центра, продолжая внутреннее йогическое деяние.

Verse 5

हृदि स्थाप्योरसि धिया स्थितं कंठाद्भ्रुवोस्सती । अनिंदितानयन्मध्यं शंकरप्राणवल्लभा

Сати — безупречная, возлюбленная Шанкары как сама жизнь — утвердила ум в сердце; затем подняла внутреннее созерцание к груди, оттуда к горлу и, наконец, к пространству меж бровей.

Verse 6

एवं स्वदेहं सहसा दक्षकोपाज्जिहासती । दग्धे गात्रे वायुशुचिर्धारणं योगमार्गतः

Так Сати, желая тотчас оставить своё тело из гнева на Дакшу, очистившись упорядоченным дыханием, вступила в йогическое сосредоточение по пути Йоги, и её члены были сожжены внутренним огнём.

Verse 7

ततस्स्वभर्तुश्चरणं चिंतयंती न चापरम् । अपश्यत्सा सती तत्र योगमार्गनिविष्टधीः

Затем Сати, помышляя лишь о стопах своего Господа и ни о чём ином, узрела Его там, ибо её ум был твёрдо погружён в путь Йоги.

Verse 8

हतकल्मषतद्देहः प्रापतच्च तदग्निना । भस्मसादभवत्सद्यो मुनिश्रेष्ठ तदिच्छया

То тело, чьи скверны были уничтожены, пало в тот огонь; и тотчас обратилось в пепел — о лучший из мудрецов, — по одной лишь её воле.

Verse 9

तत्पश्यतां च खे भूमौ वादोऽभूत्सुमहांस्तदा । हाहेति सोद्भुतश्चित्रस्सुरादीनां भयावहः

Пока они взирали, в тот миг поднялся несказанно громкий гул — и в небе, и на земле. То был дивный и жуткий клич «Ха! Ха!», наводивший страх на богов и прочих существ.

Verse 10

हं प्रिया परा शंभोर्देवी दैवतमस्य हि । अहादसून् सती केन सुदुष्टेन प्रकोपिता

«Я — высочайшая возлюбленная Шамбху, Богиня, сама божественность богов. Какой же отъявленный злодей разгневал Сати так, что она оставила жизнь?»

Verse 11

अहो त्वनात्म्यं सुमहदस्य दक्षस्य पश्यत । चराचरं प्रजा यस्य यत्पुत्रस्य प्रजापतेः

Увы — взгляните на великое недостоинство и отсутствие истинного различения у Дакши! От него произошла порода существ движущихся и неподвижных, ибо он — сын Праджапати; и всё же он пал в такое заблуждение.

Verse 12

अहोद्य द्विमनाऽभूत्सा सती देवी मनस्विनी । वृषध्वजप्रियाऽभीक्ष्णं मानयोग्या सतां सदा

Увы — в тот день богиня Сати, исполненная твердой воли, стала колебаться, разделившись умом надвое. Хотя она всегда была любима Вришадхваджей (Шивой), она неизменно оставалась достойной чести и почитания среди праведных.

Verse 13

सोयं दुर्मर्षहृदयो ब्रह्मधृक् स प्रजापतिः । महतीमपकीर्तिं हि प्राप्स्यति त्वखिले भवे

Этот Праджапати Дакша, с сердцем нестерпимым и враждебным к Брахме, воистину навлечёт на себя великое бесчестие по всему этому миру.

Verse 14

यत्स्वांगजां सुतां शंभुद्विट् न्यषे धत्समुद्यताम् । महानरकभोगी स मृतये नोऽपराधतः

Ибо ты отверг собственную дочь, рожденную из твоего же тела, — ту, что с преданностью была устремлена к Шиве; ненавистник Шамбху испытает муки великого ада, и смерть его — лишь плод проступка против Владыки.

Verse 15

वदत्येवं जने सत्या दृष्ट्वाऽसुत्यागमद्भुतम् । द्रुतं तत्पार्षदाः क्रोधादुदतिष्ठन्नुदायुधाः

Когда Сати так говорила перед людьми, увидев дивное деяние — отречение от жизни, — ганы, спутники Шивы, в гневе быстро поднялись, с оружием в руках.

Verse 16

द्वारि स्थिता गणास्सर्वे रसायुतमिता रुषा । शंकरस्य प्रभोस्ते वाऽकुध्यन्नतिमहाबलाः

Стоя у входа, все те могучие ганы, взбудораженные и воспламенённые гневом, пришли в ярость, ибо были они чрезвычайно сильными слугами Господа Шанкары, своего Владыки.

Verse 17

हाहाकारमकुर्वंस्ते धिक्धिक् न इति वादिनः । उच्चैस्सर्वेऽसकृद्वीरःश्शंकरस्य गणाधिपाः

Героические предводители ган Шанкары снова и снова поднимали громкий вопль: «ха-ха!», и многократно восклицали: «Увы! Увы! Позор! Позор — нет, этому не быть!»

Verse 18

हाहाकारेण महता व्याप्त मासीद्दिगन्तरम् । सर्वे प्रापन् भयं देवा मुनयोन्येपि ते स्थिताः

От могучего вопля плача «ха-ха!» наполнилось всё пространство сторон света. Всех богов объял страх, и мудрецы и прочие присутствующие также стояли, дрожа.

Verse 19

गणास्संमंत्र्य ते सर्वेऽभूवन् क्रुद्धा उदायुधाः । कुर्वन्तः प्रलयं वाद्यशस्त्रैर्व्याप्तं दिगंतरम्

Посовещавшись, все эти ганы разгневались и подняли оружие. Словно вызывая пралаю, они наполнили горизонты во всех направлениях грохотом боевых барабанов и блеском оружия.

Verse 20

शस्त्रैरघ्नन्निजांगानि केचित्तत्र शुचाकुलाः । शिरोमुखानि देवर्षे सुतीक्ष्णैः प्राणनाशिभिः

О божественный мудрец, там, охваченные горем, некоторые наносили себе удары оружием; и чрезвычайно острыми, лишающими жизни клинками они ранили даже свои головы и лица.

Verse 21

इत्थं ते विलयं प्राप्ता दाक्षायण्या समं तदा । गणायुते द्वे च तदा तदद्भुतमिवाभवत्

Так, в тот самый миг они погибли вместе с дочерью Дакши (Сати). Тогда же пали и две мириады ганов Шивы, и это зрелище казалось поистине дивным —и ужасным— для взора.

Verse 22

गणा नाशाऽवशिष्टा ये शंकरस्य महात्मनः । दक्षं तं क्रोधितं हन्तुं मुदा तिष्ठन्नुदायुधाः

Оставшиеся после гибели ганы великодушного Шанкары стояли там с радостью, подняв оружие, намереваясь убить разгневанного Дакшу.

Verse 23

तेषामापततां वेगं निशम्य भगवान् भृगुः । यज्ञघ्नघ्नेन यजुषा दक्षिणाग्नौ जुहोन्मुने

Услышав стремительный натиск нападающих, почтенный мудрец Бхригу, о мудрец, возлил возлияния в южный жертвенный огонь, произнося яджус-формулу, что губит губителей жертвоприношения.

Verse 24

हूयमाने च भृगुणा समुत्पेतुर्महासुराः । ऋभवो नाम प्रबलवीरास्तत्र सहस्रशः

Когда Бхригу продолжал возлияния в обряде, возникли могучие асуры — тысячами, — сильные герои, именуемые Рбхавами (Ṛbhavas).

Verse 25

तैरलातायुधैस्तत्र प्रमथानां मुनीश्वर । अभूद्युद्धं सुविकटं शृण्वतां रोमहर्षणम्

О лучший из мудрецов, там разгорелась крайне свирепая битва с праматхами, которые размахивали пылающими факелами как оружием; столь ужасная, что даже одно лишь повествование о ней заставляет волосы вставать дыбом.

Verse 26

ऋभुभिस्तैर्महावीरैर्हन्यमानास्समन्ततः । अयत्नयानाः प्रमथा उशद्भिर्ब्रह्मतेजसा

Поражаемые со всех сторон теми великими героями, праматхи, лишённые прежней лёгкости, впали в тесноту и бедствие, опаляемые пылающим сиянием, подобным брахманскому (Брахмы) блеску их противников.

Verse 27

एवं शिवगणास्ते वै हता विद्राविता द्रुतम् । शिवेच्छया महाशक्त्या तदद्भुतमिवाऽभवत्

Так воинства Шивы были быстро поражены и рассеяны. По самой воле Шивы, силою Его великой божественной Шакти, это событие явилось поистине дивным.

Verse 28

तद्दृष्ट्वा ऋषयो देवाश्शक्राद्यास्समरुद्गणाः । विश्वेश्विनौ लोकपालास्तूष्णीं भूतास्तदाऽभवन्

Увидев это, риши и боги — Индра и прочие — вместе с сонмами марутов, вишведевами и хранителями миров, в тот миг все умолкли.

Verse 29

केचिद्विष्णुं प्रभुं तत्र प्रार्थयन्तस्समन्ततः । उद्विग्ना मन्त्रयंतश्च विप्राभावं मुहुर्मुहुः

Там некоторые со всех сторон стали молить владыку Вишну, верховного защитника. В тревоге и смятении они снова и снова совещались о том, что брахманы отсутствуют.

Verse 30

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखण्डे सत्युपाख्याने सतीदेहत्यागोपद्रववर्णनं नाम त्रिंशोऽध्यायः

Так завершается тридцатая глава, именуемая «Описание смятения, последовавшего за оставлением Сати своего тела», в Сати-кханде (втором разделе) Рудра-самхиты (второго свода) «Шри Шива-Махапураны», в повествовании о Сати.

Verse 31

एवंभूतस्तदा यज्ञो विघ्नो जातो दुरात्मनः । ब्रह्मबंधोश्च दक्षस्य शंकरद्रोहिणो मुने

О мудрец, тогда то жертвоприношение было ввергнуто в смятение: возникло препятствие из‑за Дакши, злонамеренного — лишь «родича Брахмы», — ставшего предателем и оскорбителем Шанкары.