कामशापानुग्रहः (Kāmaśāpānugraha) — “The Curse and Grace Concerning Kāma”

Verse 1

ब्रह्मोवाच । ततस्ते मुनयः सर्वे तदाभिप्रायवेदिनः । चक्रुस्तदुचितं नाम मरीचिप्रमुखास्सुताः

Брахма сказал: Затем все те мудрецы, постигшие это намерение, установили подобающее имя — сыновья Маричи и других первозданных риши.

Verse 2

मुखावलोकनादेव ज्ञात्वा वृत्तांतमन्यतः । दक्षादयश्च स्रष्टारः स्थानं पत्नीं च ते ददुः

Лишь взглянув на его лик, они узнали истинное происшествие, и из иных источников тоже. Потому Дакша и прочие владыки-творцы даровали ему почётное положение и также супругу.

Verse 3

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे कामशापानुग्रहो नाम तृतीयोऽध्यायः

Так в «Шри Шива‑Махапуране», во второй книге, именуемой «Рудра‑самхита», во втором разделе — «Сати‑кханде», завершается третья глава под названием «Камашапануграха» — повествование о проклятии Камы и милостивом благоволении Владыки.

Verse 4

ऋषय ऊचुः । यस्मात्प्रमथसे तत्त्वं जातोस्माकं यथा विधेः । तस्मान्मन्मथनामा त्वं लोके ख्यातो भविष्यसि

Мудрецы сказали: «Поскольку ты возник из нашего взбалтывания, согласно установлению Брахмы, потому в мире ты прославишься именем Манматха — Возмутитель ума».

Verse 5

जगत्सु कामरूपस्त्वं त्वत्समो न हि विद्यते । अतस्त्वं कामनामापि ख्यातो भव मनोभव

Во всех мирах ты — само воплощение желания; равного тебе нет. Потому, о Манобхава, рожденный умом, будь прославлен также именем «Кама».

Verse 6

मदनान्मदनाख्यस्त्वं जातो दर्पात्सदर्पकः । तस्मात्कंदर्पनामापि लोके ख्यातो भविष्यसि

Рожденный из желания (мадана), ты будешь известен как Мадана; и поскольку ты возник из гордыни (дарпа), ты всегда будешь исполнен гордости. Потому в этом мире ты прославишься и именем «Кандарпа».

Verse 7

त्वत्समं सर्वदेवानां यद्वीर्यं न भविष्यति । ततः स्थानानि सर्वाणि सर्वव्यापी भवांस्ततः

Поскольку среди всех богов не будет силы, равной твоей, то потому все обители и все места будут пронизаны тобою: ты станешь всепроникающим.

Verse 8

दक्षोयं भवते पत्नी स्वयं दास्यति कामिनीम् । आद्यः प्रजापतिर्यो हि यथेष्टं पुरुषोत्तमः

О Пурушоттама, этот Дакша по собственной воле отдаст тебе в жены свою возлюбленную дочь, прекрасную деву. Ибо он воистину — первозданный Праджапати, действующий по своему желанию.

Verse 9

एषा च कन्यका चारुरूपा ब्रह्ममनोभवा । संध्या नाम्नेति विख्याता सर्वलोके भविष्यति

Эта дева прекрасного облика, рожденная из ума Брахмы. Она станет известна во всех мирах под именем «Сандхья».

Verse 10

ब्रह्मणो ध्यायतो यस्मात्सम्यग्जाता वरांगना । अतस्संध्येति विख्याता क्रांताभा तुल्यमल्लिका

Поскольку та превосходная дева родилась должным образом от Брахмы, когда он пребывал в созерцании, потому она и стала известна как «Сандхья». Её сияние было чарующим, а красота — как у цветка жасмина.

Verse 11

ब्रह्मोवाच । कौसुमानि तथास्त्राणि पंचादाय मनोभवः । प्रच्छन्नरूपी तत्रैव चिंतयामास निश्चयम्

Брахма сказал: Манобхава (Кама), взяв свои пять цветочных оружий и приняв скрытый облик, остался там же и обдумывал своё решение.

Verse 12

हर्षणं रोचनाख्यं च मोहनं शोषणं तथा । मारणं चेति प्रोक्तानि मुनेर्मोहकराण्यपि

Они провозглашены таковыми: радование (harṣaṇa), обряд, именуемый «рочана» (rocana), обольщение/омрачение (mohana), иссушение (śoṣaṇa) и умерщвление (māraṇa). Говорят также, что это деяния, способные ввести в заблуждение даже мудреца-муни.

Verse 13

ब्रह्मणा मम यत्कर्म समुद्दिष्टं सनातनम् । तदिहैव करिष्यामि मुनीनां सन्निधौ विधे

О Брахма, вечный долг, который ты мне предписал, — я исполню его здесь же, в присутствии этих мудрецов, по установленному правилу.

Verse 14

तिष्ठंति मुनयश्चात्र स्वयं चापि प्रजापतिः । एतेषां साक्षिभूतं मे भविष्यंत्यद्य निश्चयम्

Здесь присутствуют мудрецы, и сам Праджапати тоже здесь. Несомненно, сегодня они станут моими свидетелями.

Verse 15

संध्यापि ब्रह्मणा प्रोक्ता चेदानीं प्रेषयेद्वचः । इह कर्म परीक्ष्यैव प्रयोगान्मोहयाम्यहम्

Даже если Брахма предписал сандхью (сумеречное богослужение), и если ныне он пошлёт своё повеление, я сперва исследую совершаемый здесь обряд; а затем, вмешавшись в его применение, ввергну их в омрачение и заблуждение.

Verse 16

ब्रह्मोवाच । इति संचित्य मनसा निश्चित्य च मनोभवः । पुष्पजं पुष्पजातस्य योजयामास मार्गणैः

Брахма сказал: Так собрав мысли и утвердившись в решении, Манобхава (Кама, бог желания) приладил свои цветорождённые стрелы к цветорождённому луку и приготовил их к применению.

Verse 17

आलीढस्थानमासाद्य धनुराकृष्य यत्नतः । चकार वलयाकारं कामो धन्विवरस्तदा

Затем Кама, превосходный лучник, приняв стойку ālīḍha и с обдуманным усилием натянув лук, придал своему выстрелу/прицелу круговую, кольцеобразную форму.

Verse 18

संहिते तेन कोदंडे मारुताश्च सुगंधयः । ववुस्तत्र मुनिश्रेष्ठ सम्यगाह्लादकारिणः

О лучший из мудрецов, в том крепко составленном луке поднялись благоуханные ветры, даруя совершенную радость; то был благой знак священного раскрытия божественного замысла Шивы.

Verse 19

ततस्तानपि धात्रादीन् सर्वानेव च मानसान् । पृथक् पुष्पशरैस्तीक्ष्णैर्मोहयामास मोहनः

Затем Обольститель (Кама) острыми цветочными стрелами поодиночке ввёл в омрачение даже Дхатри и прочих богов, а также всех существ, рождённых умом.

Verse 20

ततस्ते मुनयस्सर्वे मोहिताश्चाप्यहं मुने । सहितो मनसा कंचिद्विकारं प्रापुरादितः

Тогда все те мудрецы впали в заблуждение — и я тоже, о мудрец. Вместе с ними мой разум с самого начала впал в некое смятение понимания.

Verse 21

संध्यां सर्वे निरीक्षंतस्सविकारं मुहुर्मुहुः । आसन् प्रवृद्धमदनाः स्त्री यस्मान्मदनैधिनी

Снова и снова все они смотрели на Сандхью со смятением и измененным разумом; ибо она была женщиной, разжигающей Каму, и потому в них мощно пробудилось желание.

Verse 22

ततः सर्वान्स मदनो मोहयित्वा पुनःपुनः । यथेन्द्रियविकारं त प्रापुस्तानकरोत्तथा

После этого Мадана (Кама), неоднократно вводя их всех в заблуждение, заставил их впасть в те самые изменения чувств, которые они начали испытывать.

Verse 23

उदीरितेंद्रियो धाता वीक्ष्याहं स यदा च ताम् । तदैव चोनपंचाशद्भावा जाताश्शरीरतः

Когда Творец Дхата, пробудив свои чувства к действию, узрел её, он сказал: «Я взираю на неё». В тот же миг из его собственного тела возникли сорок девять формообразующих начал (bhāva).

Verse 24

सापि तैर्वीक्ष्यमाणाथ कंदर्पशरपातनात् । चक्रे मुहुर्मुहुर्भावान्कटाक्षावरणादिकान्

И она, будучи ими созерцаема и поражённая падающими стрелами Камы, снова и снова являла нежные настроения любви: косые взгляды и затем сокрытие их стыдливостью и тому подобное.

Verse 25

निसर्गसुंदरी संध्या तान्भावान् मानसोद्भवान् । कुर्वंत्यतितरां रेजे स्वर्णदीव तनूर्मिभिः

Та сумеречная Сандхья, прекрасная по самой природе, являя состояния, рожденные умом, сияла необычайно — словно золотой светильник, волнами света, исходящими из собственного тела.

Verse 26

अथ भावयुतां संध्यां वीक्ष्याकार्षं प्रजापतिः । धर्माभिपूरित तनुरभिलाषमहं मुने

Тогда Праджапати (Брахма), увидев Сандхью, наделённую чарующей прелестью, внутренне потянулся к ней. О мудрец, хотя его тело было исполнено чувства дхармы, всё же в нём поднялось желание.

Verse 27

ततस्ते मुनयस्सर्वे मरीच्यत्रिमुखा अपि । दक्षाद्याश्च द्विजश्रेष्ठ प्रापुर्वेकारिकेन्द्रियम्

Затем все те мудрецы — Маричи, Атри и прочие — вместе с Дакшей и остальными, о лучший из дважды-рождённых, обрели вайкарика-индрии, то есть утончённые органы восприятия и действия.

Verse 28

दृष्ट्वा तथाविधा दक्षमरीचिप्रमुखाश्च माम् । संध्यां च कर्मणि निजे श्रद्दधे मदनस्तदा

Увидев меня в таком состоянии, Дакша и мудрецы во главе с Маричи устремились к своему поклонению Сандхье и предписанным обрядам. Тогда и Мадана (Кама) принялся за назначенное ему дело.

Verse 29

यदिदं ब्रह्मणा कर्म ममोद्दिष्टं मयापि तत् । कर्तुं शक्यमिति ह्यद्धा भावितं स्वभुवा तदा

«То дело, которое Брахма поручил мне, — тогда Саморожденный Брахма воистину твердо уверился, что и я способен совершить его».

Verse 30

इत्थं पापगतिं वीक्ष्य भ्रातॄणां च पितुस्तथा । धर्मस्सस्मार शंभुं वै तदा धर्मावनं प्रभुम्

Увидев так греховную участь своих братьев и также отца, Дхарма вспомнил Шамбху — Господа Шиву, высшего Хранителя дхармы, — и прибег к Нему как к прибежищу.

Verse 31

संस्मरन्मनसा धर्मं शंकरं धर्मपालकम् । तुष्टाव विविधैर्वाक्यैर्दीनो भूत्वाजसंभवः

В уме вспоминая Шанкару — само воплощение и хранителя дхармы, — Аджа-самбхава (Брахма), смиренный и скорбящий, восхвалял Его многими мольбами.

Verse 32

धर्म उवाच । देवदेव महादेव धर्मपाल नमोस्तु ते । सृष्टिस्थितिविनाशानां कर्ता शंभो त्वमेव हि

Дхарма сказал: «О Бог богов, о Махадева, о Хранитель дхармы — поклонение Тебе. О Шамбху, Ты один воистину совершаешь творение, поддержание и разрушение».

Verse 33

सृष्टौ ब्रह्मा स्थितौ विष्णुः प्रलये हररूपधृक् । रजस्सत्त्वतमोभिश्च त्रिगुणैरगुणः प्रभो

В творении Он является как Брахма; в поддержании — как Вишну; а в разрушении принимает образ Хары. И хотя действует через три гуны — раджас, саттву и тамас, — Господь поистине остаётся без гун, высшим Владыкой.

Verse 34

निस्त्रैगुण्यः शिवः साक्षात्तुर्यश्च प्रकृतेः परः । निर्गुणो निर्विकारी त्वं नानालीलाविशारदः

Ты — сам Шива воистину: превыше трёх гун, трансцендентное Четвёртое (турья) и выше Пракрити. Ты ниргуна, неизменный и без превращений, и всё же непревзойдённо искусен в явлении бесчисленных божественных лил.

Verse 35

रक्षरक्ष महादेव पापान्मां दुस्तरादितः । मत्पितायं तथा चेमे भ्रातरः पापबुद्धयः

«Защити меня, защити меня, о Махадева, от этих грехов, столь трудно преодолимых. Мой отец здесь, и эти мои братья также — с греховным умыслом.»

Verse 36

ब्रह्मोवाच । इति स्तुतो महेशानो धर्मेणैव परः प्रभुः । तत्राजगाम शीघ्रं वै रक्षितुं धर्ममात्मभूः

Брахма сказал: Так восхвалённый, Махешана, высший Владыка, пребывающий в Дхарме, быстро явился туда, чтобы защитить Дхарму — Саморождённый.

Verse 37

जातो वियद्गतश्शंभुर्विधिं दृष्ट्वा तथाविधम् । मां दक्षाद्यांश्च मनसा जहासोपजहास च

Проявившись и затем пронесясь по небу, Шамбху, увидев Брахму (Видхи) в таком состоянии, внутренне рассмеялся — улыбаясь самому себе — и надо мной, и над Дакшей, и над прочими.

Verse 38

स साधुवादं तान् सर्वान्विहस्य च पुनः पुनः । उवाचेदं मुनिश्रेष्ठ लज्जयन् वृषभध्वजः

О лучший из мудрецов, Владыка с бычьим знаменем (Шива), вновь и вновь улыбаясь их всеобщей хвале, произнёс эти слова смиренно, словно бы смущаясь.

Verse 39

शिव उवाच । अहो ब्रह्मंस्तव कथं कामभावस्समुद्गतः । दृष्ट्वा च तनयां नैव योग्यं वेदानुसारिणाम्

Шива сказал: «Увы, о Брахма, как поднялась в тебе эта волна вожделения? Даже увидев собственную дочь, такая мысль вовсе не подобает тем, кто именует себя следующими Веде».

Verse 40

यथा माता च भगिनी भ्रातृपत्नी तथा सुता । एतः कुदृष्ट्या द्रष्टव्या न कदापि विपश्चिता

Как к матери, сестре, жене брата и дочери, так же следует относиться; мудрый никогда не должен смотреть на этих женщин порочным, похотливым взглядом.

Verse 41

एष वै वेदमार्गस्य निश्चयस्त्वन्मुखे स्थितः । कथं तु काममात्रेण स ते विस्मारितो विधे

Твёрдое заключение о пути Вед пребывает на твоих собственных устах. Как же, о Устроитель (Брахма), ты забыл его лишь из-за желания?

Verse 42

धैर्ये जागरितं ब्रह्मन्मनस्ते चतुरानन । कथं क्षुद्रेण कामेन रंतुं विगटितं विधे

О Брахма, о четырёхликий, твой ум бодр и твёрд в стойкости. Как же, о Устроитель, он ослаб, чтобы искать услады в ничтожном желании?

Verse 43

एकांतयोगिनस्तस्मात्सर्वदादित्यदर्शिनः । कथं दक्षमरीच्याद्या लोलुपाः स्त्रीषु मानसाः

Потому одинокие йогины, вечно созерцающие внутреннее Солнце сознания, не могут иметь ум, бегущий за женщинами. Как же тогда Дакша, Маричи и прочие мудрецы могли бы в уме своем вожделеть женщин?

Verse 44

कथं कामोपि मंदात्मा प्राबल्यात्सोधुनैव हि । विकृतान्बाणैः कृतवानकालज्ञोल्पचेतनः

Как же в самом деле Кама — хоть и тупоумный, гонимый силой и гордыней — ныне действовал своими искажёнными стрелами, не ведая времени и обладая малым разумением?

Verse 45

धिक्तं श्रुतं सदा तस्य यस्य कांता मनोहरत् । धैर्यादाकृष्य लौल्येषु मज्जयत्यपि मानसम्

Проклято, воистину, всё учение того человека, чья прекрасная жена своим пленительным очарованием уводит его ум от стойкости и погружает в непостоянные влечения.

Verse 46

ब्रह्मोवाच । इति तस्य वचः श्रुत्वा लोके सोहं शिवस्य च । व्रीडया द्विगुणीभूतस्स्वेदार्द्रस्त्वभवं क्षणात्

Брахма сказал: Услышав те слова, я — перед миром и перед Шивой — устыдился вдвойне; и в одно мгновение моё тело покрылось потом.

Verse 47

ततो निगृह्यैंद्रियकं विकारं चात्यजं मुने । जिघृक्षुरपि तद्भीत्या तां संध्यां कामरूपिणीम्

Затем, о мудрец, обуздав смятение, рожденное чувствами, он оставил тот порыв. И хотя хотел схватить её, из страха перед последствиями отпустил Сандхью (Sandhyā), способную принимать любой облик по своей воле.

Verse 48

मच्छरीरात्तु घर्मांभो यत्पपात द्विजोत्तम धर्मांभो । अग्निष्वात्ताः पितृगणा जाताः पितृगणास्ततः

О лучший из дважды-рождённых, капли пота, что упали с моего тела — те священные воды дхармы — стали сонмами Питри, именуемыми Агнишваттами (Agniṣvātta); так возникли Питри-ганы.

Verse 49

भिन्नांजननिभास्सर्वे फुल्लराजीवलोचनाः । नितांतयतयः पुण्यास्संसारविमुखाः परे

Все они были тёмного оттенка, словно растёртая анджана (сурьма), с глазами, подобными полностью распустившимся лотосам. Это были подвижники предельной дисциплины — чистые и исполненные заслуг, совершенно отрешённые от сансары и устремлённые к мокше по пути Шивы.

Verse 50

सहस्राणां चतुःषष्टिरग्निष्वात्ताः प्रकीर्तिता । षडशीतिसहस्राणि तथा बर्हिषदो मुने

Из тысячных сонмов шестьдесят четыре провозглашены как Питри Агнишватта; и так же, о мудрец, восемьдесят шесть тысяч именуются Питри Бархишад.

Verse 51

घर्मांभः पतितं भूमौ तदा दक्षशरीरतः । समस्तगुणसंपन्ना तस्माज्जाता वरांगना

Тогда, когда капля пота-воды упала на землю с тела Дакши, из той капли родилась благородная дева, наделённая всеми благими качествами.

Verse 52

तन्वंगी सममध्या च तनुरोमावली श्रुता । मृद्वंगी चारुदशना नवकांचनसुप्रभा

Она была стройна и с ровной талией, прославлена тонкой линией нежного волоска на теле. Мягкая и прекрасная обликом, с милыми зубами, она сияла блеском свежерафинированного золота.

Verse 53

सर्वावयवरम्या च पूर्णचन्द्राननाम्बुजा । नाम्ना रतिरिति ख्याता मुनीनामपि मोहिनी

Она была прекрасна каждым членом; её лотосоподобное лицо сияло, как полная луна. Она была известна под именем Рати, и её красота могла очаровать даже подвижников; но в шиваитском понимании такое обаяние пребывает в майе и не может превзойти освобождающую милость Господа Шивы.

Verse 54

मरीचिप्रमुखा षड् वै निगृहीतेन्द्रियक्रियाः । ऋते क्रतुं वसिष्ठं च पुलस्त्यांगिरसौ तथा

Воистину, шесть мудрецов во главе с Маричи обуздали действия своих чувств; так же поступили и Пуластья с Ангирасом — кроме Крату и Васиштхи.

Verse 55

क्रत्वादीनां चतुर्णां च बीजं भूमौ पपात च । तेभ्यः पितृगणा जाता अपरे मुनिसत्तम

И семя четырёх — Кратвы и прочих — пало на землю. Из него, о лучший из мудрецов, родились иные сонмы Питров, предков-существ.

Verse 56

सोमपा आज्यपा नाम्ना तथैवान्ये सुकालिनः । हविष्मंतस्तु तास्सर्वे कव्यवाहाः प्रकीर्तिताः

Их именуют Сомапами и Аджьяпами; есть и другие, являющиеся в свои назначенные сроки, благовременные и благие по сезонам. Все они, владеющие жертвенными возлияниями (хавис), прославлены как Кавьявахи — те, кто переносит подношения предкам (Питṛ).

Verse 57

क्रतोस्तु सोमपाः पुत्रा वसिष्ठात्कालिनस्तथा । आज्यपाख्याः पुलस्त्यस्य हविष्मंतोंगिरस्सुताः

От Крату родились сыновья, именуемые Сомапами; от Васиштхи — также Калины. От Пуластьи родились те, кого зовут Аджьяпами; а от Ангираса родились Хавишманты.

Verse 58

जातेषु तेषु विप्रेन्द्र अग्निष्वात्तादिकेष्वथ । लोकानां पितृवर्गेषु कव्यवाह स समंततः

О лучший из брахманов, когда возникли те разряды Питṛ — Агнишватты и прочие, тогда Кавьяваха, носитель возлияний, утвердился повсюду среди родов предков во всех мирах, перенося подношения, совершаемые с верой.

Verse 59

संध्या पितृप्रसूर्भूत्वा तदुद्देशयुताऽभवत् । निर्दोषा शंभुसंदृष्टा धर्मकर्मपरायणा

Став Сандхьей, дочерью, рожденной от Питṛ, она жила, посвящая себя именно этому назначению. Безупречная в поведении, она была узрена Шамбху (Шивой) и оставалась всецело устремленной к праведным обязанностям и деяниям по дхарме.

Verse 60

एतस्मिन्नंतरे शम्भुरनुगृह्याखिलान्द्विजान् । धर्मं संरक्ष्य विधिवदंतर्धानं गतो द्रुतम्

Между тем Господь Шамбху, милостиво благословив всех дваждырождённых и должным образом, по священному установлению, охранив дхарму, быстро скрылся из их взора и стал непроявленным.

Verse 61

अथ शंकरवाक्येन लज्जितोहं पितामहः । कंदर्प्पायाकोपिंत हि भ्रुकुटीकुटिलाननः

Тогда, уязвлённый стыдом от слов Шанкары, я — Питамаха (Брахма) — разгневался на Каму; лицо моё исказилось, брови сдвинулись в суровую складку.

Verse 62

दृष्ट्वा मुखमभिप्रायं विदित्वा सोपि मन्मथः । स्वबाणान्संजहाराशु भीतः पशुपतेर्मुने

Увидев (лицо Шивы) и постигнув Его сокровенное намерение, Манматха тотчас же убрал свои стрелы, устрашённый Пашупати — о мудрец.

Verse 63

ततः कोपसमायुक्तः पद्मयोनिरहं मुने । अज्वलं चातिबलवान् दिधक्षुरिव पावकः

Тогда я — Брахма, Рождённый из лотоса, — исполненный гнева, о мудрец, вспыхнул с безмерной силой, словно огонь, желающий сжечь всё сущее.

Verse 64

भवनेत्राग्निनिर्दग्धः कंदर्पो दर्पमोहितः । भविष्यति महादेवे कृत्वा कर्मं सुदुष्करम्

Ослеплённый гордыней, Кандарпа (Кама) дерзнёт совершить против Махадевы дело крайне трудное; но, опалённый огнём Твоего ока, обратится в пепел.

Verse 65

इति वेधास्त्वहं काममक्षयं द्विजसत्तम । समक्षं पितृसंघस्य मुनीनां च यतात्मनाम्

«Итак, о лучший из брахманов, я — Ведха (Брахма) — дарую этот непреложный дар в самом присутствии сонмов Питров и мудрецов, обуздавших себя».

Verse 66

इति भीतो रतिपतिस्तत्क्षणात्त्यक्तमार्गणः । प्रादुर्बभूव प्रत्यक्षं शापं श्रुत्वातिदारुणम्

Услышав то чрезвычайно грозное проклятие, Кама, владыка любви, в страхе тотчас оставил свою стрелу; затем он явился непосредственно, став видимым перед ними.

Verse 67

ब्रह्माणं मामुवाचेदं स दक्षादिसुतं मुने । शृण्वतां पितृसंघानां संध्यायाश्च विगर्वधीः

О мудрец, тот сын Дакши — с умом, распухшим от гордыни, — произнёс мне эти слова даже в присутствии Брахмы, когда сонмы Питров и Сандхья слушали.

Verse 68

काम उवाच । किमर्थं भवता ब्रह्मञ् शप्तोहमिति दारुणम् । अनागास्तव लोकेश न्याय्यमार्गानुसारिणः

Кама сказал: «О Брахма, по какой причине ты столь сурово проклял меня? О Владыка миров, я не виновен; я следую должному и праведному пути, согласно дхарме».

Verse 69

त्वया चोक्तं नु मत्कर्म यत्तद्ब्रह्मन् कृतं मया । तत्र योग्यो न शापो मे यतो नान्यत्कृतं मया

О Брахман, ты и вправду сказал, что то деяние совершено мною. Но я не достоин проклятия за это, ибо я не сделал ничего иного — никакого другого поступка, кроме того.

Verse 70

अहं विष्णुस्तथा शंभुः सर्वे त्वच्छ रगोचराः । इति यद्भवता प्रोक्तं तन्मयापि परीक्षितम्

«Я (Брахма), Вишну и даже Шамбху (Шива) — все мы движемся лишь в пределах Твоего чистого, незапятнанного сияния. То, что ты так изрёк, я также сам испытал и удостоверил.»

Verse 71

नापराधो ममाप्यत्र ब्रह्मन् मयि निरागसि । दारुणः समयश्चैव शापो देव जगत्पते

О Брахма, здесь я не совершил никакого проступка; воистину я без вины. Но время сурово, и проклятие — о Владыка, Повелитель миров — действительно свершилось.

Verse 72

ब्रह्मोवाच । इति तस्य वचः श्रुत्वा ब्रह्माहं जगतां पतिः । प्रत्यवोचं यतात्मानं मदनं दमयन्मुहुः

Брахма сказал: Услышав так его слова, я — Брахма, владыка миров — ответил тому самообузданному, вновь и вновь сдерживая в себе Мадану, бога желания.

Verse 73

ब्रह्मोवाच । आत्मजा मम संध्येयं यस्मादेतत्स कामतः । लक्ष्यीकृतोहं भवता ततश्शापो मया कृतः

Брахма сказал: «Поскольку ты, побуждаемый желанием, в сумеречный час помыслил о моей собственной дочери и потому устремил на меня свой взор, я и произнёс это проклятие.»

Verse 74

अधुना शांतरोषोहं त्वां वदामि मनोभव । शृणुष्व गतसंदेहस्सुखी भव भयं त्यज

Ныне мой гнев утих. О Манобхава (Кама), я скажу тебе — слушай, отбросив всякое сомнение. Будь спокоен; оставь страх.

Verse 75

त्वं भस्म भूत्वा मदन भर्गलोचनवह्निना । तथैवाशु समं पश्चाच्छरीरं प्रापयिष्यसि

О Мадана (Кама), обращённый в пепел огнём, исходящим из ока Бхарги (Шивы), вскоре затем, в надлежащий срок, ты вновь обретёшь тело.

Verse 76

यदा करिष्यति हरोंजसा दारपरिग्रहम् । तदा स एव भवतश्शरीरं प्रापयिष्यति

Когда Хара (Шива) по собственной воле примет супругу в брак, тогда Он Сам дарует тебе тело, подобающее предначертанному союзу.

Verse 77

ब्रह्मोवाच । एवमुक्त्वाथ मदनमहं लोकपितामहः । अंतर्गतो मुनीन्द्राणां मानसानां प्रपश्यताम्

Брахма сказал: Сказав так, я — прародитель миров — обратился внутрь и исчез, тогда как величайшие мудрецы, узревая это умственным взором, взирали на происходящее.

Verse 78

इत्येवं मे वचश्श्रुत्वा मदनस्तेपि मानसाः । संबभूवुस्सुतास्सर्वे सुखिनोऽरं गृहं गताः

Услышав мои слова, те сыновья, рождённые мыслью, исполнились радости; и все они, умиротворённые и довольные, возвратились в свои обители.