
Адхьяя 28 открывается повествованием Брахмы: пока боги и риши направляются на жертвенный праздник Дакши, Сати остаётся на Гандхамадане, отдыхая и играя в павильоне среди спутниц. Она замечает, что Чандра (Луна) отправляется в путь, и тотчас просит свою доверенную подругу Виджаю узнать у Рохини, куда он направляется. Виджая подходит к Чандре, почтительно расспрашивает его и узнаёт подробности празднования Дакша-яджны и причину его путешествия. Быстро вернувшись, она передаёт Сати полный рассказ. Сати (в тексте также именуемая Калика) изумляется и размышляет: если Дакша — её отец, а Вирини — мать, почему же ей, любимой дочери, не послали приглашения? Это отсутствие приглашения становится знаком пренебрежения Дакши и служит завязкой для дальнейшего ответа Сати, подготавливая столкновение между семейно-ритуальной властью и её достоинством и шиваитской преданностью Шиве.
Verse 1
ब्रह्मोवाच । यदा ययुर्दक्षमखमुत्सवेन सुरर्षयः । तस्मिन्नैवांतरे देवो पर्वते गंधमादने
Брахма сказал: когда боги и божественные риши отправились, празднуя торжество жертвоприношения Дакши, в то самое время Владыка пребывал на горе Гандхамадана.
Verse 2
धारागृहे वितानेन सखीभिः परिवारिता । दाक्षायणी महाक्रीडाश्चकार विविधास्सती
В дождевом доме, под пологом и в окружении подруг, Сати — дочь Дакши — предавалась множеству радостных и разнообразных игр.
Verse 3
क्रीडासक्ता तदा देवी ददर्शाथ मुदा सती । दक्षयज्ञे प्रयांतं च रोहिण्या पृच्छ्य सत्वरम्
Тогда богиня Сати, увлечённая игрой, с радостью заметила, как кто‑то отправляется на жертвоприношение (яджню) Дакши; и, поспешно расспросив Рохини, устремила ум к происходящему.
Verse 4
दृष्ट्वा सीमंतया भूतां विजयां प्राह सा सती । स्वसखीं प्रवरां प्राणप्रियां सा हि हितावहाम्
Увидев Виджаю, украшенную знаком пробора волос (симанта), Сати обратилась к ней — к своей лучшей подруге, дорогой как само дыхание жизни и поистине приносящей благо.
Verse 5
सत्युवाच । हे सखीप्रवरे प्राणप्रिये त्वं विजये मम । क्व गमिष्यति चन्द्रोयं रोहिण्यापृच्छ्य सत्वरम्
Сати сказала: «О лучшая из подруг, дороже мне самой жизни, ты — моя опора в победе. Поспеши спросить Рохини, куда направляется эта Луна».
Verse 6
ब्रह्मोवाच । तथोक्ता विजया सत्या गत्वा तत्सन्निधौ द्रुतम् । क्व गच्छसीति पप्रच्छ शशिनं तं यथोचितम्
Брахма сказал: Так наставленная, правдивая Виджая быстро подошла к нему и, как подобает, спросила того бога Луны: «Куда ты идёшь?»
Verse 7
विजयोक्तमथाकर्ण्य स्वयात्रां पूर्वमादरात् । कथितं तेन तत्सर्वं दक्षयज्ञोत्सवादिकम्
Услышав слова Виджаи, (Сати) прежде всего тотчас отправилась в путь сама, с искренней решимостью. Затем она поведала ему всё — начиная с праздничного жертвоприношения (яджны) Дакши и прочего.
Verse 8
तच्छ्रुत्वा विजया देवीं त्वरिता जातसंभ्रमा । कथयामास तत्सर्वं यदुक्तं शशिना सतीम्
Услышав это, богиня Виджая, поспешно и с внезапным волнением, поведала Сати всё, что было сказано Шаши (Луной).
Verse 9
तच्छ्रुत्वा कालिका देवी विस्मिताभूत्सती तदा । विमृश्य कारणं तत्राज्ञात्वा चेतस्यचिंतयत्
Услышав эти слова, Сати, богиня Калика, в тот миг изумилась. Размышляя там о причине, но не постигая её, она задумалась в глубине сердца.
Verse 10
दक्षः पिता मे माता च वीरिणी नौ कुतस्सती । आह्वानं न करोति स्म विस्मृता मां प्रियां सुताम्
«Дакша — мой отец, а Вирини — моя мать; как же мне, Сати, быть в отсутствии? И всё же он не зовёт меня: он забыл меня, свою любимую дочь»
Verse 11
पृच्छेयं शंकरं तत्र कारणं सर्वमादरात् । चिंतयित्वेति सासीद्वै तत्र गंतुं सुनिश्चया
Она подумала: «Там я с почтением спрошу Шанкару обо всей причине этого». Так поразмыслив, Сати твёрдо решила отправиться туда.
Verse 12
अथ दाक्षायणी देवी विजयां प्रवरां सखीम् । स्थापयित्वा द्रुतं तत्र समगच्छच्छिवांतिकम्
Тогда богиня Дакшаяни (Сати), оставив там свою превосходную спутницу Виджаю, стремительно направилась к присутствию Шивы.
Verse 13
ददर्श तं सभामध्ये संस्थितं बहुभिर्गणैः । नंद्यादिभिर्महावीरैः प्रवरैर्यूथयूथपै
Она увидела Его, восседающего среди божественного собрания, окружённого множеством ган — во главе с Нанди и другими великими героями, лучшими военачальниками и предводителями своих дружин.
Verse 14
दृष्ट्वा तं प्रभुमीशानं स्वपतिं साथ दक्षजा । प्रष्टुं तत्कारणं शीघ्रं प्राप शंकरसंनिधिम्
Увидев своего супруга — Ишану, Верховного Владыку, дочь Дакши (Сати) поспешно приблизилась к Шанкаре, намереваясь тотчас спросить причину этого дела.
Verse 15
शिवेन स्थापिता स्वांके प्रीतियुक्तेन स्वप्रिया । प्रमोदिता वचोभिस्सा बहुमानपुरस्सरम्
С любовью Шива усадил Свою возлюбленную на Свои колени; и она, почтённая великим уважением, возрадовалась Его ласковым словам.
Verse 16
अथ शंभुर्महालीलस्सर्वेशस्सुखदस्सताम् । सतीमुवाच त्वरितं गणमध्यस्थ आदरात्
Затем Шамбху — чья божественная игра чудесна и безмерна, Владыка всего и дарующий счастье праведным, — сидя среди Своих ган, тотчас и с почтением обратился к Сати.
Verse 17
शंभुरुवाच । किमर्थमागतात्र त्वं सभामध्ये सविस्मया । कारणं तस्य सुप्रीत्या शीघ्रं वद सुमध्यमे
Шамбху (Господь Шива) сказал: «С какой целью ты пришла сюда, в середину этого собрания, с таким изумлением на лице? Скажи Мне скорее—о любимая с тонкой талией—причину этого, с сердцем, полным нежности».
Verse 18
ब्रह्मोवाच । एवमुक्ता तदा तेन महेशेन मुनीश्वर । सांजलिस्सुप्रणम्याशु सत्युवाच प्रभुं शिवा
Брахма сказал: «О лучший из мудрецов, когда Махадева так обратился к ней, Сати тотчас сложила ладони, глубоко поклонилась и заговорила со своим Владыкой — Шивой».
Verse 19
सत्युवाच । पितुर्मम महान् यज्ञो भवतीति मया श्रुतम् । तत्रोत्सवो महानस्ति समवेतास्सुरर्षयः
Сати сказала: «Я слышала, что мой отец совершает великое жертвоприношение (ягью). Там проходит большой праздник, где собрались боги и риши — мудрецы-провидцы».
Verse 20
पितुर्मम महायज्ञे कस्मात्तव न रोचते । गमनं देवदेवेश तत्सर्वं कथय प्रभो
На великом жертвоприношении моего отца почему Ты не желаешь присутствовать? О Владыка богов, поведай мне всё, о Господин: отчего Тебе не по сердцу идти туда?
Verse 21
सुहृदामेष वै धर्मस्सुहृद्भिस्सह संगतिः । कुर्वंति यन्महादेव सुहृदः प्रीतिवर्द्धिनीम्
Таков, воистину, дхармический путь истинных друзей: быть вместе с друзьями и, о Махадева, поступать так, чтобы возрастали взаимная любовь и благожелательность.
Verse 22
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन मयागच्छ सह प्रभो । यज्ञवाटं पितुर्मेद्य स्वामिन् प्रार्थनया मम
Потому, о Господь, приди со мной, приложив все старание, в священную ограду жертвенного обряда моего отца. О Владыка, я умоляю Тебя этой молитвой.
Verse 23
ब्रह्मोवाच । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा सत्या देवो महेश्वरः । दक्ष वागिषुहृद्विद्धो बभाषे सूनृतं वचः
Брахма сказал: услышав слова Сати, Господь Махешвара — хотя сердце Его было пронзено речью Дакши, словно стрелой, — ответил словами мягкими и истинными.
Verse 24
महेश्वर उवाच । दक्षस्तव पिता देवी मम द्रोही विशेषतः
Махешвара сказал: «О Богиня, твой отец Дакша — прежде всего — мой сознательный противник».
Verse 25
यस्य ये मानिनस्सर्वे ससुरर्षिमुखाः परे । ते मूढा यजनं प्राप्ताः पितुस्ते ज्ञानवर्जिताः
Все эти надменные — вместе с прочими риши, во главе с партией Дакши, — пришли на яджню твоего тестя. Ослеплённые и лишённые истинного знания, они присутствовали на обряде, не понимая Шиву, Верховного Владыку.
Verse 26
अनाहूताश्च ये देवी गच्छंति परमंदिरम् । अवमानं प्राप्नुवंति मरणादधिकं तथा
О Богиня, те, кто без приглашения идут в высшую обитель другого, навлекают на себя бесчестье — унижение, почитаемое хуже смерти.
Verse 27
परालयं गतोपींद्रो लघुर्भवति तद्विधः । का कथा च परेषां वै रीढा यात्रा हि तद्विधा
Даже Индра, достигнув места пралайи (космического растворения), в таком состоянии становится ничтожным. Что же говорить о прочих существах? Воистину, их путь и скитание таковы же — неопределённы и всегда подвластны растворению.
Verse 28
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे सतीयात्रावर्णनं नामाष्टविंशोध्यायः
Так, в «Шри Шива‑Махапуране» — во второй компиляции, «Рудра‑самхите», во втором разделе, «Сати‑кханде» — завершается двадцать восьмая глава, именуемая «Описание путешествия (паломничества) Сати».
Verse 29
तथारिभिर्न व्यथते ह्यर्दितोपि शरैर्जनः । स्वानांदुरुक्तिभिर्मर्मताडितस्स यथा मतः
Так же и человек может не дрогнуть, даже будучи поражён стрелами врага; но когда грубые слова своих пронзают самое уязвимое место, он поистине мучим — такова признанная истина.
Verse 30
विद्यादिभिर्गुणैः षड्भिरसदन्यैस्सतां स्मृतौ । हतायां भूयसां धाम न पश्यंति खलाः प्रिये
Возлюбленная, когда память о добродетельных уничтожается шестью «качествами», начинающимися с одного лишь учения,—качествами, не являющимися поистине благородными,—тогда злые люди не видят высшей обители, к которой стремятся великие.
Verse 31
ब्रह्मोवाच । एवमुक्ता सती तेन महेशेन महात्मना । उवाच रोषसंयुक्ता शिवं वाक्यविदां वरम्
Брахма сказал: Так обращённая к ней тем великодушным Махешей, Сати, исполненная негодования, заговорила с Шивой — лучшим среди знающих правильное употребление слов.
Verse 32
सत्युवाच । यज्ञस्स्यात्सफलो येन स त्वं शंभोखिलेश्वर । अनाहूतोसि तेनाद्य पित्रा मे दुष्टकारिणा
Сати сказала: «О Шамбху, Владыка всего! Ты — тот, благодаря кому жертвоприношение становится поистине плодотворным. И всё же сегодня мой отец, творящий дурное, не пригласил Тебя».
Verse 33
तत्सर्वं ज्ञातुमिच्छामि भव भावं दुरात्मनः । सुरर्षीणां च सर्वेषामागतानां दुरात्मनाम्
Я хочу узнать всё это, о Бхава, особенно сокровенный умысел тех злонамеренных; и также — всех божественных риши, что пришли сюда, даже если их сердца омрачены.
Verse 34
तस्माच्चाद्यैव गच्छामि स्वपितुर्यजनं प्रभो । अनुज्ञां देहि मे नाथ तत्र गंतुं महेश्वर
Посему, о Владыка, я отправлюсь уже сегодня на жертвоприношение моего отца. Даруй мне дозволение, о Господин — о Махешвара, — чтобы я могла пойти туда.
Verse 35
ब्रह्मोवाच । इत्युक्तौ भगवान् रुद्रस्तया देव्या शिवस्स्वयम् । विज्ञाताखिलदृक् द्रष्टा सतीं सूतिकरोऽब्रवीत्
Брахма сказал: когда Богиня произнесла так, Благословенный Господь Рудра — сам Шива, всеведущий Провидец, зрящий всё, — обратился к Сати, дочери Дакши.
Verse 36
शिव उवाच । यद्येवं ते रुचिर्देवि तत्र गंतुमवश्यकम् । सुव्रते वचनान्मे त्वं गच्छ शीघ्रं पितुर्मखम्
Шива сказал: «Если таково твоё желание, о Богиня, то тебе и вправду надлежит идти туда. О ты, чьи обеты совершенны, следуя моим словам, ступай скорее к жертвенной церемонии твоего отца».
Verse 37
एतं नंदिनमारुह्य वृषभं सज्जमादरात् । महाराजोपचाराणि कृत्वा बहुगुणान्विता
С благоговением она взошла на готового быка Нандина; и, приняв царские почести, подобающие великому владыке, продолжила путь, исполненная многих благородных достоинств.
Verse 38
भूषितं वृषमारोहेत्युक्ता रुद्रेण सा सती । सुभूषिता सती युक्ता ह्यगमत्पितुमंदिरम्
Так, услышав от Рудры: «Украсься, о всадница быка», Сати, прекрасно убранная и должным образом приготовившаяся, отправилась к дворцу своего отца.
Verse 39
महाराजोपचाराणि दत्तानि परमात्मना । सुच्छत्रचामरादीनि सद्वस्त्राभरणानि च
Высший Атман даровал царские почести: прекрасные зонты, чамары и прочие знаки величия, а также превосходные одежды и украшения.
Verse 40
गणाः षष्टिसहस्राणि रौद्रा जग्मुश्शिवाज्ञया । कुतूहलयुताः प्रीता महोत्सवसमन्विताः
По повелению Шивы выступили шестьдесят тысяч грозных рудра-ган. Исполненные любопытного рвения и радости, они двинулись как участники великого священного празднества.
Verse 41
तदोत्सवो महानासीद्यजने तत्र सर्वतः । सत्याश्शिवप्रियायास्तु वामदेवगणैः कृतः
То торжество стало великим празднеством, и на том жертвенном собрании радость разлилась повсюду. Его устроили сонмы Вамадевы в честь Сатьи — возлюбленной Господа Шивы.
Verse 42
कुतूहलं गणाश्चक्रुश्शिवयोर्यश उज्जगुः । बालांतः पुप्लुवुः प्रीत्या महावीराश्शिवप्रियाः
Исполненные радостного любопытства, ганы возликовали и громко воспели славу Шивы и Сати. Те великие герои-спутники, любимые Шивой, прыгали, как дети, переполненные восторгом.
Verse 43
सर्वथासीन्महाशोभा गमने जागदम्बिके । सुखारावस्संबभूव पूरितं भुवनत्रयम्
Когда Джагадамбика отправилась в путь, во всём явилась великая красота; поднялся радостный, благой возглас, и три мира наполнились этим звучанием.
The immediate prelude to the Dakṣa-yajña conflict: Satī discovers that the gods are traveling to Dakṣa’s sacrificial festival and realizes she has not been invited.
It functions as a narrative sign of adharmic ritualism—yajña performed for status while excluding/insulting the Śiva-centered principle embodied by Satī—thereby foreshadowing the collapse of sacrificial legitimacy.
Satī is also referred to as Kālikā in the sampled verses, signaling her śakti-identity and the intensity of her response as the narrative moves toward confrontation.