सतीकृतप्रार्थना तथा परतत्त्वजिज्ञासा — Satī’s Prayer and Inquiry into the Supreme Principle

Verse 1

ब्रह्मोवाच । एवं कृत्वा विहारं वै शंकरेण च सा सती । संतुष्टा साभवच्चाति विरागा समजायत

Брахма сказал: Так, насладившись божественными играми со Шанкарой, Сати стала вполне удовлетворённой; и в ней пробудилось глубокое вайрагья — отрешённость.

Verse 2

एकस्मिन्दिवसे देवी सती रहसि संगता । शिवं प्रणम्य सद्भक्त्या न्यस्योच्चैः सुकृतांजलिः

Однажды богиня Сати встретилась (с Господом Шивой) наедине. С истинной бхакти поклонившись Шиве и сложив ладони в почтительном анджали, она произнесла вслух.

Verse 3

सुप्रसन्नं प्रभुं नत्वा सा दक्षतनया सती । उवाच सांजलिर्भक्त्या विनयावनता ततः

Поклонившись всеблагому Господу, Сати, дочь Дакши, затем заговорила, сложив ладони, исполненная бхакти и склонённая в смирении.

Verse 4

सत्युवाच । देवदेव महादेव करुणा सागर प्रभो । दीनोद्धर महायोगिन् कृपां कुरु ममोपरि

Сати сказала: «О Бог богов, о Махадева, о Владыка — океан сострадания; о Возвышающий смиренных, о великий Йогин — даруй мне Свою милость».

Verse 5

त्वं परः पुरुषस्स्वामी रजस्सत्त्वतमः परः । निर्गुणस्सगुणस्साक्षी निर्विकारी महाप्रभुः

Ты — Высшая Личность, Владыка-Самодержец, превосходящий раджас, саттву и тамас. Ты вне гун и всё же являешься с гунами; Ты — Сознание-Свидетель, неизменный, Великий Господь.

Verse 6

धन्याहं ते प्रिया जाता कामिनी सुविहारिणी । जातस्त्वं मे पतिस्स्वामिन्भक्तिवात्सल्यतो हर

«Блаженна я — став твоей возлюбленной, любящей супругой, радующейся твоему обществу. И ты, о Хара, по нежной милости к бхакти, стал моим мужем и владыкой.»

Verse 7

कृतो बहुसमा नाथ विहारः परमस्त्वया । संतुष्टाहं महेशान निवृत्तं मे मनस्ततः

О Владыка, многие годы ты разделял со мной высшую сладость божественного пребывания вместе. О Махешана, я вполне удовлетворена; потому ум мой ныне умиротворён и отступил от дальнейших исканий.

Verse 8

ज्ञातुमिच्छामि देवेश परं तत्त्वं सुखावहम् । यं न संसारदुःखाद्वै तरेज्जीवोंजसा हर

Желаю познать, о Владыка богов, высшую Реальность, дарующую истинное блаженство; без неё, о Хара, индивидуальная душа не может легко перейти через скорбь сансары.

Verse 9

यत्कृत्वा विषयी जीवस्स लभेत्परमं पदम् । संसारी न भवेन्नाथ तत्त्वं वद कृपां कुरु

О Владыка, что должно совершить душе — даже погружённой в чувственные объекты, — чтобы достичь высшего состояния и более не быть связанной сансарой? Из сострадания поведай мне истинный принцип (таттва).

Verse 10

ब्रह्मोवाच । इत्यपृच्छत्स्म सद्भक्त्या शंकरं सा सती मुने । आदिशक्तिर्महेशानी जीवोद्धाराय केवलम्

Брахма сказал: Так, о мудрец, Сати — Адишакти, великая царица Махеши — с истинной бхакти вопрошала Шанкару, единственно ради возвышения и освобождения воплощённых душ.

Verse 11

आकर्ण्य तच्छिवः स्वामी स्वेच्छयोपात्तविग्रहः । अवोचत्परमप्रीतस्सतीं योगविरक्तधीः

Услышав это, Владыка Шива — повелитель, принимающий облик по собственной воле, — с глубоким неудовольствием обратился к Сати; ум Его был отрешён силой йоги.

Verse 12

शिव उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि दाक्षायणि महेश्वरि । परं तत्त्वं तदेवानुशयी मुक्तो भवेद्यतः

Шива сказал: «Слушай, о Богиня, о Дакшаяни, о Махешвари. Я возвещу высшую Реальность; пребывая лишь в ней, человек становится освобождённым».

Verse 13

परतत्त्वं विजानीहि विज्ञानं परमेश्वरी । द्वितीयं स्मरणं यत्र नाहं ब्रह्मेति शुद्धधीः

«О Парамешвари, познай высшую Реальность как виджняну — подлинное духовное различение. Это — второе памятование: где, с очищенным разумом, вспоминают: “Я не Брахман (Абсолют)”.»

Verse 14

तद्दुर्लभं त्रिलोकेस्मिंस्तज्ज्ञाता विरलः प्रिये । यादृशो यस्सदासोहं ब्रह्मसाक्षात्परात्परः

«Эта Реальность чрезвычайно трудно достижима в трёх мирах, о возлюбленная, и тот, кто поистине знает её, крайне редок. Таков Я вечно — непосредственно осуществив Брахмана, — Я есть Высший, за пределами пределов.»

Verse 15

तन्माता मम भक्तिश्च भुक्तिमुक्तिफलप्रदा । सुलभा मत्प्रसादाद्धि नवधा सा प्रकीर्तिता

«Та Божественная Мать и есть Моя бхакти, дарующая плоды и мирского наслаждения, и освобождения. По Моей милости она легко достижима и провозглашается девяти видов.»

Verse 16

भक्तौ ज्ञाने न भेदो हि तत्कर्तुस्सर्वदा सुखम् । विज्ञानं न भवत्येव सति भक्तिविरोधिनः

Между бхакти (преданностью) и джняной (истинным духовным знанием) поистине нет различия; для идущего этим путём счастье пребывает всегда. Но если в сердце есть противление бхакти, то виджняна (осуществлённое различение) никогда по-настоящему не возникает.

Verse 17

भक्त्या हीनस्सदाहं वै तत्प्रभावाद्गृहेष्वपि । नीचानां जातिहीनानां यामि देवि न संशयः

«О Деви, если я лишён бхакти, то под её подавляющим влиянием я непременно окажусь даже в домах низких и тех, кто лишён благородного рода; в этом нет сомнения».

Verse 18

सा भक्तिर्द्विविधा देवि सगुणा निर्गुणा मता । वैधी स्वाभाविकी या या वरा सा त्ववरा स्मृता

О Богиня, бхакти считается двоякой: сагуна (с качествами) и ниргуна (без качеств). Из них бхакти, следующее предписаниям (вайдхи), и бхакти естественное, самопроизвольное (свабхавики) — первое признаётся высшим, тогда как второе помнится как низшее.

Verse 19

नैष्ठिक्या नैष्ठिकी भेदाद्द्विविधे द्विविधे हि ते । षड्विधा नैष्ठिकी ज्ञेया द्वितीयैकविधा स्मृता

В силу различия между «naiṣṭhikya» и «naiṣṭhikī» они поистине двояки. Из них «naiṣṭhikī» следует понимать как шестичастную, тогда как второе — «naiṣṭhikya» — помнится как единственного вида.

Verse 20

विहिताविहिताभेदात्तामनेकां विदुर्बुधाः । तयोर्बहुविधत्वाच्च तत्त्वं त्वन्यत्र वर्णितम्

Из-за различия между предписанным и запретным мудрые знают, что та дисциплина/обет имеет множество форм. И поскольку обе стороны многообразны, их подлинный принцип изложен в другом месте.

Verse 21

ते नवांगे उभे ज्ञेये वर्णिते मुनिभिः प्रिये । वर्णयामि नवांगानि प्रेमतः शृणु दक्षजे

«О возлюбленная, эти два набора нава-анг — девяти членов — следует понимать так, как их описали мудрецы-муни. Ныне я с любовью изложу девять членов; слушай, о дочь Дакши.»

Verse 22

श्रवणं कीर्तनं चैव स्मरणं सेवनं तथा । दास्यं तथार्चनं देवि वंदनं मम सर्वदा

О Деви, для Меня всегда дороги и действенны: слушание (о Моей славе), воспевание её, памятование обо Мне, преданное служение, настроение слуги, поклонение и благоговейное приветствие.

Verse 23

सख्यमात्मार्पणं चेति नवांगानि विदुर्बुधाः । उपांगानि शिवे तस्या बहूनि कथितानि वै

Мудрые знают это как девять членов бхакти: дружбу с Господом и принесение Ему самого себя. И воистину, многие вспомогательные члены этой преданности Шиве также были описаны.

Verse 24

शृणु देवि नवांगानां लक्षणानि पृथक्पृथक् । मम भक्तेर्मनो दत्त्वा भक्ति मुक्तिप्रदानि हि

Слушай, о Богиня, отличительные признаки девятичленной бхакти — каждого по отдельности. Когда ум отдан в преданность Мне, эта бхакти воистину становится дарующей мокшу, освобождение.

Verse 25

कथादेर्नित्यसम्मानं कुर्वन्देहादिभिर्मुदा । स्थिरासनेन तत्पानं यत्तच्छ्रवणमुच्यते

Это и называется истинным «шравана» (слушанием): с радостью неизменно воздавать почтение священному повествованию и подобному ему и, сидя на устойчивом сиденье, словно «пить» его, почитая всем телом и всеми способностями.

Verse 26

हृदाकाशेन संपश्यञ् जन्मकर्माणि वै मम । प्रीत्याचोच्चारणं तेषामेतत्कीर्तनमुच्यते

Созерцая в «небе сердца» Мои рождения и божественные деяния и затем с любовью и радостью произнося их вслух — это и называется киртана, преданное прославление.

Verse 27

व्यापकं देवि मां दृष्ट्वा नित्यं सर्वत्र सर्वदा । निर्भयत्वं सदा लोके स्मरणं तदुदाहृतम्

«О Богиня, узрев Меня всепроникающим — всегда, повсюду, во всякое время — человек обретает в мире постоянную бесстрашность; это и провозглашается истинным смарана, памятованием Шивы».

Verse 28

अरुणोदयमारभ्य सेवाकालेंचिता हृदा । निर्भयत्वं सदा लोके स्मरणं तदुदाहृतम्

Начиная с восхода, когда в час преданного служения сердце пребывает в устойчивом сосредоточении, человек обретает в мире постоянную бесстрашность — это и провозглашается истинным памятованием Шивы.

Verse 29

सदा सेव्यानुकूल्येन सेवनं तद्धि गोगणैः । हृदयामृतभोगेन प्रियं दास्यमुदाहृतम्

Служить Тому, Кого надлежит служить, всегда так, чтобы это было Ему угодно, — именно это мудрые называют «служением». Когда же оно приносится с нектарной сладостью сердца, такая любящая преданность-слугование (dāsya) провозглашается наиболее дорогой Господу.

Verse 30

सदा भृत्यानुकूल्येन विधिना मे परात्मने । अर्पणं षोडशानां वै पाद्यादीनां तदर्चनम्

Всегда, с настроем преданного слуги и по должному обряду, приноси Мне — Высшему Я (Параматману) — шестнадцать традиционных служений, начиная с воды для омовения стоп; это приношение и есть истинное поклонение Мне.

Verse 31

मंत्रोच्चारणध्यानाभ्यां मनसा वचसा क्रमात् । यदष्टांगेन भूस्पर्शं तद्वै वंदनमुच्यते

Когда, в должном порядке, произносят мантру и созерцают, соединяя ум и речь, а затем касаются земли всеми восьмью членами тела, это действие поистине называется вандана — благоговейное простирание.

Verse 32

मंगलामंगलं यद्यत्करोतीतीश्वरो हि मे । सर्वं तन्मंगलायेति विश्वासः सख्यलक्षणम्

Что бы ни совершал мой Владыка (Ишвара, Шива) — кажущееся благим или неблагим, — я твердо убеждён: всё это ради моего высшего блага. Такая непоколебимая вера — истинный признак подлинной дружбы с Шивой.

Verse 33

कृत्वा देहादिकं तस्य प्रीत्यै सर्वं तदर्पणम् । निर्वाहाय च शून्यत्वं यत्तदात्मसमर्पणम्

Сделать даже своё тело и всё прочее подношением ради Его благоволения — всё возложить Ему — и, чтобы поддерживать эту жизнь, пребывать как бы «пустым», свободным от присвоения: вот что поистине есть самоотдача Ему.

Verse 34

नवांगानीति मद्भक्तेर्भुक्तिमुक्तिप्रदानि च । मम प्रियाणि चातीव ज्ञानोत्पत्तिकराणि च

Таковы девять членов преданности Мне; они даруют и мирские наслаждения, и освобождение (мукти). Они мне чрезвычайно дороги и также являются причиной рождения истинного духовного знания.

Verse 35

उपांगानि च मद्भक्तेर्बहूनि कथितानि वै । बिल्वादिसेवनादीनि समू ह्यानि विचारतः

Воистину описаны многие вспомогательные члены преданности Мне (Шиве): как благоговейное подношение и употребление листьев билвы и сродных обетов, — когда их, собрав воедино, вдумчиво рассматривают в должном порядке.

Verse 36

इत्थं सांगोपांगभक्तिर्मम सर्वोत्तमा प्रिये । ज्ञानवैराग्यजननी मुक्तिदासी विराजते

Так, о возлюбленная, эта преданность Мне (Шиве), полная всеми своими частями и вспомогательными средствами, сияет как наивысшая. Она рождает истинное знание и отрешённость (вайрагья) и стоит как служанка, ведущая к освобождению (мокше).

Verse 37

सर्वकर्मफलोत्पत्तिस्सर्वदा त्वत्समप्रिया । यच्चित्ते सा स्थिता नित्यं सर्वदा सोति मत्प्रियः

Она, вечно присутствующая, — источник, из которого возникают плоды всех деяний; она тебе так же дорога, как собственное «я». Кто удерживает её неизменно в своём сердце во всякое время, тот всегда чрезвычайно дорог Мне.

Verse 38

त्रैलोक्ये भक्तिसदृशः पंथा नास्ति सुखावहः । चतुर्युगेषु देवेशि कलौ तु सुविशेषतः

О Богиня, в трёх мирах нет пути, равного бхакти, столь верно приносящей блаженство. Во всех четырёх югах, и особенно в Кали-югу, это истинно в высшей мере.

Verse 39

कलौ तु ज्ञानवैरागो वृद्धरूपौ निरुत्सवौ । ग्राहकाभावतो देवि जातौ जर्जर तामति

Но в век Кали, о Деви, духовное знание и вайрагья (отрешённость) принимают облик старости — без радости и без торжества. Из-за отсутствия достойных восприемников говорится, что они рождаются в состоянии упадка и немощи.

Verse 40

कलौ प्रत्यक्षफलदा भक्तिस्सर्वयुगेष्वपि । तत्प्रभावादहं नित्यं तद्वशो नात्र संशयः

В век Кали бхакти (преданное служение) дарует зримый и скорый плод; да и во все века она действенна. Силою этой бхакти Я вечно пребываю под её властью — в этом нет сомнения.

Verse 41

यो भक्तिमान्पुमांल्लोके सदाहं तत्सहायकृत् । विघ्नहर्ता रिपुस्तस्य दंड्यो नात्र च संशयः

Кто в этом мире исполнен бхакти, тому Я всегда помощник. Всякий враг, что чинит препятствия и разрушает его благо, несомненно подлежит наказанию — в этом нет сомнения.

Verse 42

भक्तहेतोरहं देवि कालं क्रोधपरिप्लुतः । अदहं वह्निना नेत्रभवेन निजरक्षकः

О Деви, ради Моего преданного Я, охваченный гневом, сжёг Калу (Смерть/Время) огнём, возникшим из Моего ока, оставаясь Сам Себе защитником.

Verse 43

भक्तहेतोरहं देवि रव्युपर्यभवं किल । अतिक्रोधान्वितः शूलं गृहीत्वाऽन्वजयं पुरा

О Богиня, ради Моего преданного Я некогда поднялся выше Солнца. Затем, исполненный яростного гнева, Я взял трезубец и преследовал обидчика в давние времена.

Verse 44

भक्तहेतोरहं देवि रावणं सगणं क्रुधा । त्यजति स्म कृतो नैव पक्षपातो हि तस्य वै

О Богиня, ради Моего преданного я в гневе оставил Равану вместе с его свитой; воистину, к нему никогда не было проявлено пристрастия.

Verse 45

भक्तहेतोरहं देवि व्यासं हि कुमतिग्रहम् । काश्या न्यसारयत् क्रोधाद्दण्डयित्वा च नंदिना

О Богиня, ради Моего преданного я в гневе велел изгнать из Каши мудреца Вьясу — чей ум был захвачен ложным пониманием, — и наказал его через Нандина.

Verse 46

किं बहूक्तेन देवेशि भक्त्याधीनस्सदा ह्यहम् । तत्कर्तुं पुरुषस्यातिवशगो नात्र संशयः

К чему многословие, о Владычица богов? Я всегда подвластен бхакти. Чтобы совершить желаемое, я всецело нахожусь под властью преданной души — в этом нет сомнения.

Verse 47

ब्रह्मोवाच । इत्थमाकर्ण्य भक्तेस्तु महत्त्वं दक्षजा सती । जहर्षातीव मनसि प्रणनाम शिवं मुदा

Брахма сказал: Услышав так о величии бхакти, Сати, дочь Дакши, чрезвычайно возрадовалась в сердце и с радостью поклонилась Господу Шиве.

Verse 48

पुनः पप्रच्छ सद्भक्त्या तत्काण्डविषयं मुने । शास्त्रं सुखकरं लोके जीवोद्धारपरायणम्

Затем она вновь, с искренней преданностью, спросила мудреца о той части — о писании, приносящем благо миру и всецело посвящённом возвышению и освобождению душ.

Verse 49

सयंत्रमंत्रशास्त्रं च तन्माहात्म्यं विशेषतः । अन्यानि धर्मवस्तूनि जीवोद्धारकराणि हि

И (он говорил) о писаниях о янтрах и мантрах, особенно об их величии; а также о прочих религиозных наставлениях — о тех предметах дхармы, что воистину становятся средствами возвышения и освобождения воплощённой души (дживы).

Verse 50

शंकरोपि तदाकर्ण्य सतीं प्रश्नं प्रहृष्टधीः । वर्णयामास सुप्रीत्या जीवोद्धाराय कृत्स्नशः

Услышав вопрос Сати, Шанкара тоже, с ликующим умом, с великой любовью изложил всё полностью — ради возвышения и освобождения воплощённых существ.

Verse 51

तत्र शास्त्रं सयंत्रं हि सपंचाङ्गं महेश्वरः । बभाषे महिमानं च तत्तद्दैववरस्य वै

Там Махешвара изложил священное учение вместе с поддерживающей дисциплиной и его пятичастным составом; и также провозгласил величие каждого из тех превосходных божественных обетов и установлений.

Verse 52

सेतिहासकथं तेषां भक्तमाहात्म्यमेव च । सवर्णाश्रमधर्मांश्च नृपधर्मान् मुनीश्वर

О лучший из мудрецов, (это писание также излагает) предания священной истории, связанные с ними, саму славу бхакти, обязанности варн и ашрамов, а также праведные обязанности царей.

Verse 53

सुतस्त्रीधर्ममाहात्म्यं वर्णाश्रममनश्वरम् । वैद्यशास्त्रं तथा ज्योतिश्शास्त्रं जीवसुखावहम्

Сута сказал: «(Это писание учит) величию долга сына и дхармы женщины; непреходящему устроению варн и ашрамов; а также наукам врачевания и астрологии (джйотиша), дарующим благополучие и счастье воплощённым существам»।

Verse 54

सामुद्रिकं परं शास्त्रमन्यच्छास्त्राणि भूरिशः । कृपां कृत्वा महे शानो वर्णयामास तत्त्वतः

Из сострадания Господь Махешана истинно изложил высшее Самудрика-шастра, а также множество иных трактатов, разъясняя их согласно их подлинным принципам.

Verse 55

इत्थं त्रिलोकसुखदौ सर्वज्ञौ च सतीशिवौ । लोकोपकारकरणधृतसद्गुणविग्रहौ

Так Сати и Шива — оба всеведущие и дарующие счастье трём мирам — приняли облики, исполненные благородных качеств, дабы совершить благо и пользу всем существам.

Verse 56

चिक्रीडाते बहुविधे कैलासे हिमवद्गिरौ । अन्यस्थलेषु च तदा परब्रह्मस्वरूपिणौ

Затем те двое — чья истинная природа есть Парабрахман, Высший Брахман — предавались многим играм на Кайласе, в горах Химавата, и также в иных местах в то время.