
Адхьяя 18 построена как вложенный диалог: Нарада спрашивает Брахму, что произошло после его ухода от Рудры. Брахма рассказывает, что приблизился к Махадеве в области Химават и увидел внутреннее смятение Шивы — повторяющиеся сомнения и тоску по обретению Сати. Шива, намеренно говоря «по-мирски», расспрашивает Брахму, старшего среди богов, о шагах, предпринятых ради Сати, и просит повествование, способное облегчить любовное мучение, вызванное Манматхой. Шива утверждает свою единственную устремлённость к Сати, отвергает иные варианты и настаивает, что она достижима, ибо между ними нет различия (абхеда). Брахма утешает Шиву, истолковывает его слова как согласные с мирским благоприличием и подтверждает, что Сати — дочь Брахмы — будет отдана Шиве: этот брак уже задуман и решён божественным установлением. Дальнейшие стихи обычно развивают заверения, порядок действий и согласие божественной воли с космическим и общественным порядком.
Verse 1
नारद उवाच । रुद्रपार्श्वे त्वयि गते किमभूच्चरितं ततः । का वार्ता ह्यभवत्तात किं चकार हरः स्वयम्
Нарада сказал: «О дорогой, когда ты отправился к Рудре (Шиве), что произошло затем? Какие вести тогда возникли, и что совершил сам Хара?»
Verse 2
ब्रह्मोवाच । अथाहं शिवमानेतुं प्रसन्नः परमेश्वरम् । आसदं हि महादेवं हिमवद्गिरिसंस्थितम्
Брахма сказал: «Затем, с умиротворённым сердцем, я отправился привести Господа Шиву, Всевышнего Владыку. Воистину, я приблизился к Махадеве, пребывающему на горе Химават (Гималаях).»
Verse 3
मां वीक्ष्य लोकस्रष्टारमायांतं वृषभध्वजः । मनसा संशयं चक्रे सतीप्राप्तौ मुहुर्मुहुः
Увидев, как я — творец миров — приближаюсь, Вришабхадхваджа (Шива, чьё знамя с быком) снова и снова порождал в уме сомнение о том, удастся ли обрести Сати.
Verse 4
अथ प्रीत्या हरो लोक गतिमाश्रित्य लीलया । सत्या भक्त्या च मां क्षिप्रमुवाच प्राकृतो यथा
Тогда Хара, возрадовавшись и по своей игривой милости, приняв облик, подобный обычному мирскому, быстро обратился ко мне, тронутый искренней бхакти Сати.
Verse 5
ईश्वर उवाच । किमकार्षीत्सुरज्येष्ठ सत्यर्थे त्वत्सुतस्स माम् । कथयस्व यथा स्वांतं न दीर्ये मन्मथेन हि
Ишвара (Господь Шива) сказал: «О первейший среди богов, что сделал твой сын со Мною ради истины? Скажи, как есть в твоём сердце; ибо воистину Манматха, бог желания, не может ни поколебать, ни сломить Меня.»
Verse 6
धावमानो विप्रयोगो मामेव च सतीं प्रति । अभिहंति सुरज्येष्ठ त्यक्त्वान्यां प्राणधारिणीम्
О старший среди богов, эта стремительная боль разлуки поражает лишь меня — и также Сати; она оставила всех прочих, кто ещё держится за жизнь, и падает только на нас двоих.
Verse 7
सतीति सततं ब्रह्मन् वद कार्यं करोम्यहम् । अभेदान्मम सा प्राप्या तद्विधे क्रियतां तथा
«О Брахма, продолжай постоянно произносить „Сати, Сати“; я сделаю то, что должно быть сделано. Поскольку она не отлична от меня, я должен обрести ее — поэтому пусть будут приняты соответствующие меры для этого».
Verse 8
ब्रह्मोवाच । इति रुद्रोक्तवचनं लोकाचारसुगर्भितम् । श्रुत्वाहं नारदमुने सांत्वयन्नगदं शिवम्
Брахма сказал: «О мудрец Нарада, услышав слова, произнесенные Рудрой — слова, глубоко проникнутые приличиями мирского поведения — я попытался утешить безупречного Господа Шиву».
Verse 9
ब्रह्मोवाच । सत्यर्थं यन्मम सुतो वदति स्म वृषध्वज । तच्छ्रणुष्व निजासाध्य सिद्धमित्यवधारय
Брахма сказал: «О Вṛṣадхваджа (Шива, чьё знамя несёт быка), слова моего сына поистине исполнены смысла. Внемли им; знай, что это — твоё собственное безотказное средство, уже утверждённое как несомненная истина».
Verse 10
देया तस्मै मया पुत्री तदर्थं परिकल्पिता । ममाभीष्टमिदं कार्यं त्वद्वाक्यादधिकं पुनः
«Я отдам ему свою дочь; именно для этого она и была предназначена. Это дело мне особенно дорого — да, вновь скажу: оно ещё настоятельнее, чем твои слова.»
Verse 11
मत्पुत्र्याराधितश्शंभुरेतदर्थं स्वयं पुनः । सोप्यन्विष्यति मां यस्मात्तदा देया मया हरे
«Именно ради этого моя дочь совершала поклонение Шамбху; потому Он Сам вновь придёт искать меня. Раз Он будет искать меня, о Хари, тогда я и отдам (дочь) Ему.»
Verse 12
शुभे लग्न सुमुहूर्ते समागच्छतु सोंतिकम् । तदा दास्यामि तनयां भिक्षार्थं शंभवे विधे
«Да приблизится благой лагна и самый благоприятный мухурта. Тогда, о Брахма‑Видхата, я отдам свою дочь Шамбху, отвечая на его просьбу, явленную им как нищенствующим аскетом».
Verse 13
इत्युवाच स मां दक्षस्तस्मात्त्वं वृषभध्वज । शुभे मुहूर्ते तद्वेश्म गच्छ तामानयस्व च
Так Дакша сказал мне: «Потому, о Вришабхадхваджа, носящий быка как знамя, в благой мухурте ступай в тот дом и приведи её сюда».
Verse 14
ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा मम वचो लौकिकी गतिमाश्रितः । उवाच विहसन्रुद्रो मुने मां भक्तवत्सलः
Брахма сказал: «Услышав мои слова, Рудра, приняв мирской облик, с улыбкой обратился ко мне, о мудрец, ибо он всегда исполнен любви к своим преданным».
Verse 15
रुद्र उवाच । गमिष्ये भवता सार्द्धं नारदेन च तद्गृहम् । अहमेव जगत्स्रष्टस्तस्मात्त्वं नारदं स्मर
Рудра сказал: «Я пойду с тобой и с Нарадой также в тот дом. Я один — Творец мира; потому помни о Нараде и призови его».
Verse 16
मरीच्यादीन् स्वपुत्रांश्च मानसानपि संस्मर । तैः सार्द्धं दक्षनिलयं गमिष्ये सगणो विधे
«Вспомни Маричи и других риши — твоих собственных сыновей, и также рожденных мыслью. С ними, о Творец (Брахма), я пойду со своими ганами в обитель Дакши».
Verse 17
ब्रह्मोवाच । इत्याज्ञप्तोहमीशेन लोकाचारपरेण ह । संस्मरं नारदं त्वां च मरीच्यदीन्सुतांस्तथा
Брахма сказал: «Так, по повелению Господа, блюстителя должного порядка мирского поведения, я отправился в путь, памятуя Нараду, тебя, а также сыновей Маричи и прочих мудрецов».
Verse 18
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे कन्यादानवर्णनो नामाष्टादशोऽध्यायः
Так завершается восемнадцатая глава, именуемая «Описание Канья-дана (обрядового дарования девы)», во второй книге Шри Шива-Махапураны — вторая (Рудра) Самхита, второй раздел, Сати-кханда.
Verse 19
विष्णुस्समागतस्तूर्णं स्मृतो रुद्रेण शैवराट् । सस्वसैन्यः कमलया गरुडारूढं एव च
Вспомянутый Рудрой, Вишну тотчас явился — владыка-царь, преданный Шиве — со своим воинством, в сопровождении Камалы (Лакшми) и верхом на Гаруде.
Verse 20
अध चैत्रसिते पक्षे नक्षत्रे भगदैवते । त्रयोदश्यां दिने भानौ निगच्छत्स महेश्वरः
Затем, в тёмной половине месяца Чайтра, под созвездием, чьим божеством-покровителем является Бхага, в тринадцатый лунный день, когда Солнце продолжало свой путь, Махадева — Верховный Владыка — выступил.
Verse 21
सर्वैस्सुरगणैस्सार्द्धं ब्रह्मविष्णु पुरस्सरैः । तथा तैर्मुनिभिर्गच्छन् स बभौ पथि शंकरः
В окружении всех сонмов богов, с Брахмой и Вишну во главе, и также в сопровождении тех мудрецов-муни, Шанкара шествовал по пути, сияя божественным великолепием.
Verse 22
मार्गे समुत्सवो जातो देवादीनां च गच्छताम् । तथा हरगणानां च सानंदमनसामति
В пути поднялось великое торжество среди богов и прочих небесных существ, шествующих вместе; так же и среди сонмов Хары, чьи сердца были исполнены радости.
Verse 24
ततः क्षणेन बलिना बलीवर्देन योगिना । स विष्णुप्रमुखः प्रीत्या प्राप दक्षालयं हरः
Затем, в одно мгновение, Господь Хара — могучий, владыка йоги, восседающий на сильном быке — с любовной благосклонностью, в сопровождении Вишну и первейших богов, достиг обители Дакши.
Verse 25
ततो दक्षो विनीतात्मा संप्रहृष्टतनूरुहः । प्रययौ सन्मुखं तस्य संयुक्तस्सकलैर्निजैः
Тогда Дакша, смирив ум и содрогаясь всем телом от радости, вышел навстречу ему лицом к лицу, в сопровождении всех своих людей.
Verse 26
सर्वे सुरगणास्तत्र स्वयं दक्षेण सत्कृताः । पार्श्वे श्रेष्ठं च मुनिभिरुपविष्टा यथाक्रमम्
Там все сонмы богов были лично почтены Дакшей. Мудрецы также, в надлежащем порядке, воссели на самых почетных местах подле него.
Verse 27
परिवार्याखिलान्देवान्गणांश्च मुनिभिर्यथा । दक्षस्समानयामास गृहाभ्यंतरतश्शिवम्
Должным образом собрав всех богов, свиту и мудрецов, Дакша затем ввел Шиву во внутренние покои своего дома, как подобает великим провидцам, хотя Шива, Господь (Пати), всегда пребывает превыше всякой мирской чести и бесчестия.
Verse 28
अथ दक्षः प्रसन्नात्मा स्वयं सर्वेश्वरं हरम् । समानर्च विधानेन दत्त्वासनमनुत्तमम्
Тогда Дакша с радостным сердцем лично почтил Хару — Господа всего сущего — согласно надлежащему обряду и предложил Ему непревзойденное почетное сиденье.
Verse 29
ततो विष्णुं च मां विप्रान्सुरान्सर्वान्गणांस्तथा । पूजयामास सद्भक्त्या यथोचितविधानतः
Затем, в должном порядке, он совершил поклонение Вишну и мне (Шиве), а также брахманам, всем девам и ганам — с истинной бхакти, согласно надлежащим обрядам.
Verse 30
कृत्वा यथोचितां पूजां तेषां पूज्यादिभिस्तथा । चकार संविदं दक्षो मुनिभिर्मानसैः पुनः
Совершив должное поклонение тем почитаемым мудрецам, с надлежащими подношениями и почестями, Дакша вновь вступил в официальное совещание и размышление с манасическими (рожденными умом) риши.
Verse 31
ततो मां पितरं प्राह दक्षः प्रीत्या हि मत्सुतः । प्रणिपत्य त्वया कर्म कार्यं वैवाहिकं विभो
Тогда Дакша — мой сын — с любовью обратился ко мне, своему отцу: «О Владыка, совершив поклон, ты должен исполнить брачные обряды».
Verse 32
बाढमित्यहमप्युक्त्वा प्रहृष्टैनांतरात्मना । समुत्थाय ततोऽकार्षं तत्कार्यमखिलं तथा
И я ответил: «Да будет так»; и, внутренне возрадовавшись, поднялся и затем исполнил всё это дело целиком, как она сказала.
Verse 33
ततश्शुभे मुहूर्ते हि लग्ने ग्रहबलान्विते । सती निजसुतां दक्षो ददौ हर्षेण शंभवे
Затем, в благой миг — когда лагна была укреплена силой планет, — Дакша с радостью отдал свою дочь Сати Шамбху (Господу Шиве) в жёны.
Verse 34
उद्वाहविधिना सोपि पाणिं जग्राह हर्षितः । दाक्षायण्या वरतनोस्तदानीं वृषभध्वजः
Затем, по надлежащему брачному обряду, Владыка с бычьим знаменем (Шива) радостно взял за руку прекраснолимбую Дакшаяни (Сати) в то самое время.
Verse 35
अहं हरिस्त्वदाद्या वै मुनयश्च सुरा गणाः । नेमुस्सर्वे संस्तुतिभि स्तोषयामासुरीश्वरम्
«Я — Хари (Вишну) — и все, начиная с тебя, вместе с мудрецами и сонмами девов, все мы склонились в поклонении и гимнами хвалы прославили Верховного Владыку (Ишвару)»
Verse 36
समुत्सवो महानासीन्नृत्यगानपुरस्सरः । आनन्दं परमं जग्मुस्सर्वे मुनिगणाः सुराः
Возник великий праздник, впереди которого были пляски и пение. Все сонмы мудрецов и боги достигли высшей радости, ликуя в благом присутствии и славе Шивы.
Verse 37
कन्या दत्त्वा कृत्तार्थोऽभूत्तदा दक्षो हि मत्सुतः । शिवाशिवौ प्रसन्नौ च निखिलं मंगलालयम्
Выдав дочь замуж, Дакша — мой сын — почувствовал, что его цель исполнена. И Шива и Шива (Сати) были довольны; всё стало обителью благого знамения.
A Brahmā–Śiva exchange in which Brahmā approaches Śiva in the Himavat region and confirms the intended giving of Satī (Brahmā’s daughter) to Śiva, framing the union as already determined.
Śiva’s insistence that Satī is attainable due to abheda encodes a Śaiva metaphysic: Śakti is not ‘other’ than Śiva, so the narrative of marriage functions as a symbolic articulation of ontological unity.
Śiva appears in multiple epithets—Hara/Rudra/Vṛṣabhadhvaja/Mahādeva—signaling a single deity operating across relational (lover), cosmic (lord), and social (participant in lokācāra) registers.