Adhyaya 9
Rudra SamhitaParvati KhandaAdhyaya 935 Verses

स्वप्नवर्णनपूर्वकं संक्षेपशिवचरितवर्णनम् / Dream-Portents and a Concise Account of Śiva’s Career

Адхьяя 9 построена как обрамлённый диалог Нарады и Брахмы. Услышав от Брахмы прежнее шайвское повествование, Нарада спрашивает, что произошло затем. Брахма рассказывает, как Мена с почтением подходит к Хималае и просит мужа устроить брак Гириджи по общепринятым ожиданиям: найти жениха красивого, благородного происхождения, с благими знаками и способного обеспечить счастье дочери. Её просьба подчёркивает материнскую привязанность и «нарисвабхава» — эмоциональную, женскую точку зрения как приём повествования. Хималая отвечает, исправляя её сомнение: слово муни никогда не бывает ложным, и Мене следует оставить недоверие. Согласно названию, глава опирается на сны и предзнаменования как на способ подтверждения, а завершается сжатым изложением сущностного образа и деяний Шивы (śivacarita), чтобы показать, почему предречённый союз Шивы и Парвати превосходит обычные мерки. Так адхьяя связывает домашние переговоры с богословским разъяснением, ведя к согласию на предназначенный брак.

Shlokas

Verse 1

नारद उवाच । विधे तात त्वया शैववर प्राज्ञाद्भुता कथा । वर्णिता करुणां कृत्वा प्रीतिर्मे वर्द्धिताधिकम्

Нарада сказал: «О Видхата (Брахма), возлюбленный отец, — из сострадания ты поведал мне это наивысшее и дивное сказание, исполненное шиваитской мудрости. Услышав его, моя бхакти и любящее благоговение возросли ещё более».

Verse 2

विधे गते स्वकं धाम मयि वै दिव्यदर्शगे । ततः किमभवत्तात कृपया तद्वदाधुना

Когда Творец (Брахма) удалился в свою обитель, а я обрёл божественное видение, что произошло затем, дорогой отец? Из сострадания поведай мне об этом сейчас.

Verse 3

ब्रह्मोवाच । गते त्वयि मुने स्वर्गे कियत्काले गते सति । मेना प्राप्येकदा शैलनिकटं प्रणनाम सा

Брахма сказал: «После того как ты, о мудрец, ушёл на небеса и прошло некоторое время, Мена однажды приблизилась к горе и с почтением поклонилась.»

Verse 4

स्थित्वा सविनयम्प्राह स्वनाथं गिरिकामिनी । तत्र शैलाधिनाथं सा प्राणप्रियसुता सती

Стоя там со смирением, горная дева обратилась к своему владыке. Там Сати — любимая дочь, дорогая как сама жизнь, — сказала слово повелителю гор.

Verse 5

मेनोवाच । मुनिवाक्यं न बुद्धं मे सम्यङ् नारीस्वभावतः । विवाहं कुरु कन्यायास्सुन्दरेण वरेण ह

Мена сказала: «По моей женской природе я не вполне верно поняла слова мудреца. Прошу, устрой брак моей дочери с женихом красивым и достойным».

Verse 6

सर्वथा हि भवेत्तत्रोद्वाहोऽपूर्वसुखावहः । वरश्च गिरिजायास्तु सुलक्षणकुलोद्भवः

Во всех отношениях тот брак станет истинным источником небывалой радости; и жених Гириджи будет из благородного рода и наделён благими знаками.

Verse 7

प्राणप्रिया सुता मे हि सुखिता स्याद्यथा प्रिय । सद्वरं प्राप्य सुप्रीता तथा कुरु नमोऽस्तु ते

О возлюбленный, поступи так, чтобы моя дочь, дорогая мне как сама жизнь, была счастлива; обретя достойного жениха, пусть она станет вполне удовлетворённой. Я кланяюсь тебе.

Verse 8

ब्रह्मोवाच । इत्युक्ताश्रुमुखी मेना पत्यंघ्र्योः पतिता तदा । तामुत्थाप्य गिरिः प्राह यथावत्प्रज्ञसत्तमः

Брахма сказал: Так обращённая, Мена, с лицом, омытим слезами, пала к стопам мужа. Царь гор (Хималая), мудрейший из мудрых, поднял её и сказал ей как должно, с должным разумением.

Verse 9

हिमालय उवाच । शृणु त्वं मेनके देवि यथार्थं वच्मि तत्त्वतः । भ्रमं त्यज मुनेर्वाक्यं वितथं न कदाचन

Хималая сказал: «О божественная Менака, слушай. Я говорю тебе истинно, согласно действительности и высшему принципу. Оставь сомнение: слово мудреца никогда не бывает ложным».

Verse 10

यदि स्नेहः सुतायास्ते सुतां शिक्षय सादरम् । तपः कुर्याच्छंकरस्य सा भक्त्या स्थिरचेतसा

Если ты поистине любишь свою дочь, то наставь её с должной заботой: пусть она совершает тапас и поклонение Шанкаре с преданностью и твёрдым, устойчивым умом.

Verse 11

चेत्प्रसन्नः शिवः काल्याः पाणिं गृह्णाति मेनके । सर्वं भूयाच्छुभं नश्येन्नारदोक्तममंगलम्

О Менака, если Господь Шива будет доволен и примет руку Кали в браке, тогда всё станет благим и благоприятным, а неблагоприятное, сказанное Нарадой, будет уничтожено.

Verse 12

अमंगलानि सर्वाणि मंगलानि सदाशिवे । तस्मात्सुतां शिवप्राप्त्यै तपसे शिक्षय द्रुतम्

Всякая неблагость рассеивается, и всякая благость пребывает в Садашиве. Потому скорее наставь свою дочь в тапасе, дабы она достигла Шивы.

Verse 13

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य गिरेर्वाक्यं मेना प्रीततराऽभवत् । सुतोपकंठमगमदुपदेष्टुं तदोरुचिम्

Брахма сказал: Услышав так слова Хималаи, Мена возрадовалась ещё сильнее. Затем она подошла к дочери, чтобы наставить её относительно того превосходного намерения.

Verse 14

सुताङ्गं सुकुमारं हि दृष्ट्वातीवाथ मेनका । विव्यथे नेत्रयुग्मे चाश्रुपूर्णेऽभवतां द्रुतम्

Увидев нежное, хрупкое тело своей дочери, Менака была глубоко потрясена; оба её глаза занемогли и тотчас наполнились слезами.

Verse 15

अथ सा कालिका देवी सर्वज्ञा परमेश्वरी । उवाच जननीं सद्यः समाश्वास्य पुनः पुनः

Тогда богиня Калика — всеведущая и высшая Владычица — тотчас снова и снова утешила Мать и затем заговорила с нею.

Verse 17

पार्वत्युवाच । मातश्शृणु महाप्राज्ञेऽद्यतने ऽजमुहूर्तके । रात्रौ दृष्टो मया स्वप्नस्तं वदामि कृपां कुरु

Пārватī сказала: «Мать, выслушай. О премудрая — сегодня, в священный предрассветный миг аджамухурта, ночью я увидела сон. Я расскажу его; яви ко мне милость».

Verse 18

विप्रश्चैव तपस्वी मां सदयः प्रीतिपूर्वकम् । उपादिदेश सुतपः कर्तुं मातश्शिवस्य वै

Тот сострадательный брахман-мудрец, подвижник, с любовной благожелательностью наставил меня, о Мать, совершать суровую тапасью ради истинного обретения Шивы.

Verse 19

ब्रह्मोवाच । तच्छ्रुत्वा मेनका शीघ्रं पतिमाहूय तत्र च । तत्स्वप्नं कथयामास सुता दृष्टमशेषतः

Брахма сказал: Услышав это, Менака поспешно позвала туда своего супруга и затем полностью поведала ему весь сон, увиденный их дочерью.

Verse 20

सुतास्वप्नमथाकर्ण्य मेनकातो गिरीश्वरः । उवाच परमप्रीतः प्रियां सम्बोधयन्गिरा

Выслушав от Менаки сон дочери, владыка гор (Хималая) чрезвычайно возрадовался и, обращаясь к любимой супруге ласковыми словами, заговорил.

Verse 21

गिरीश्वर उवाच । हे प्रियेऽपररात्रान्ते स्वप्नो दृष्टो मयापि हि । तं शृणु त्वं महाप्रीत्या वच्म्यहं तं समादरात्

Гиришвара сказал: «О возлюбленная, под конец ночи и я воистину увидел сон. Выслушай его с великой радостью; с должным почтением я поведаю его тебе».

Verse 22

एकस्तपस्वी परमो नारदोक्तवरां गधृक् । पुरोपकंठं सुप्रीत्या तपः कर्तुं समागतः

Некий высочайший подвижник — получивший дар, о котором говорил Нарада, — с великой радостью прибыл к окраине города, намереваясь совершать тапас, суровые подвиги аскезы.

Verse 23

गृहीत्वा स्वसुतां तत्रागमं प्रीततरोप्यहम् । मया ज्ञातस्स वै शम्भुर्नारदो क्तवरः प्रभुः

Взяв оттуда свою дочь, я возвратился, исполненный ещё большей радости. Тогда я понял, что Господь Шамбху — воистину Верховный Владыка, ибо Нарада сказал истину.

Verse 24

सेवार्थं तस्य तनयामुपदिश्य तपस्विनः तं । वै प्रार्थितवांस्तस्यां न तदांगीचकार सः

Ради служения аскет указал ему на дочь того мудреца. Он и вправду просил её руки, но тогда она не приняла его.

Verse 25

अभूद्विवादस्तुमहान्सांख्यवेदान्तसंमतः । ततस्तदाज्ञया तत्र संस्थितासीत्सुता मम

Затем возник великий спор, чьи доводы были приемлемы и для санкхьи (Sāṅkhya), и для веданты (Vedānta). После этого, по его повелению, моя дочь прочно оставалась там.

Verse 26

निधाय हृदि तं कामं सिषेवे भक्तितश्च सा । इति दृष्टं मया स्वप्नं प्रोक्तवांस्ते वरानने

Сокрыв то желание в сердце, она с преданностью (бхакти) служила и поклонялась. «Так, о прекрасноликая, я поведал тебе сон, который сам узрел».

Verse 27

ततो मेने कियत्कालं परीक्ष्यं तत्फलं प्रिये । योग्यमस्तीदमेवेह बुध्यस्व त्वं मम ध्रुवम्

Затем, о возлюбленная, поразмыслив некоторое время и испытав его плод, я заключил: «Лишь это поистине уместно здесь. Уразумей: таково моё твёрдое и неизменное решение».

Verse 28

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा गिरिराजश्च मेनका वै मुनीश्वर । सन्तस्थतुः परीक्षन्तीं तत्फलं शुद्धचेतसौ

Брахма сказал: «Сказав так, о лучший из мудрецов, Химаван, царь гор, и Менака, с очищенным сердцем, остались там, наблюдая, каким будет плод испытания решимости и подвижничества Парвати».

Verse 29

इत्थम्व्यतीतेऽल्पदिने परमेशः सतां गतिः । सतीविरहसुव्यग्रो भ्रमन्सर्वत्र सूतिकृत्

Так, когда прошло лишь немного времени, Верховный Владыка — Шива, прибежище и последний оплот праведных — был мучительно потрясён разлукой с Сати и странствовал повсюду, заставляя всех существ стенать и страдать.

Verse 30

तत्राजगाम सुप्रीत्या कियद्गुणयुतः प्रभुः । तपः कर्तुं सतीप्रेमविरहाकुलमानसः

Затем Владыка, наделённый подобающими божественными качествами, с великой благосклонностью пришёл туда; его ум был взволнован разлукой с любовью к Сати, и он явился, чтобы совершать тапас — подвиг аскезы.

Verse 31

तपश्चकार स्वं तत्र पार्वती सेवने रता । सखीभ्यां सहिता नित्यं प्रसन्नार्थमभूत्तदा

Там Парвати совершала свой тапас, пребывая в преданном служении. Всегда окружённая подругами, тогда она действовала лишь ради того, чтобы снискать милостивое благоволение Шивы.

Verse 32

विद्धोऽऽपि मार्गणैश्शम्भुर्विकृतिं नाप स प्रभुः । प्रेषितेन सुरैस्स्वात्ममोहनार्थं स्मरेण वै

Хотя Шамбху — Верховный Господь — был поражён стрелами, он не претерпел ни малейшего изменения. Ибо Кама был послан богами лишь затем, чтобы попытаться омрачить Его собственное Я; однако Шива остался совершенно невозмутим.

Verse 33

दग्ध्वा स्मरं च तत्रैव स्ववह्निनयनेन सः । स्मृत्वा मम वचः क्रुद्धो मह्यमन्तर्दधे ततः

Там же он сжёг Каму (Смару) огнём, исходившим из его собственного ока. Затем, вспомнив мои слова и разгневавшись, он исчез от меня.

Verse 34

ततः कालेन कियता विनाश्य गिरिजामदम् । प्रसादितस्सुतपसा प्रसन्नोऽभून्महेश्वरः

Затем, по прошествии некоторого времени, Махадева уничтожил гордыню Гириджи (Парвати). Умилостивленный её благородной тапасьей, Махешвара стал благосклонен и милостив к ней.

Verse 35

लौकिकाचारमाश्रित्य रुद्रो विष्णुप्रसादितः । कालीं विवाहयामास ततोऽभूद्बहुमंगलम्

Следуя принятым мирским обрядам, Рудра — обрадованный благоволением Вишну — сочетался браком с Кали; и оттого возникло множество благих знамений и благополучия.

Verse 36

इत्येतत्कथितं तात समासाच्चरितं विभोः । शंकरस्य परं दिव्यं किं भूयः श्रोतुमि च्छसि

Так, дорогое дитя, я кратко поведал о высшем, божественном деянии всемогущего Шанкары. Что еще ты желаешь услышать?

Frequently Asked Questions

The domestic deliberation preceding Pārvatī (Girijā)’s marriage: Menā urges a conventional, auspicious match, while Himālaya insists the sage’s prophecy is true and that doubt should be abandoned—setting the stage for Śiva as the destined groom.

Dream/omen and sage-authority operate as Purāṇic epistemology: they legitimate a trans-social destiny (Śiva as groom) by presenting it as revealed knowledge rather than merely familial preference.

Śiva is framed not only as a personal bridegroom figure but as a cosmic principle whose ‘carita’ must be summarized to reconcile worldly expectations with the supreme ascetic’s transcendence; this underscores Śiva–Śakti destiny as cosmological order.