
В Адхьяе 36 описан совещательный совет во владениях Хималаи после наставления Васиштхи. Брахма повествует, что Хималая, изумлённый, обращается к собравшимся владыкам гор (Меру, Сахья, Гандхамадана, Мандара, Майнака, Виндхья и др.) и спрашивает, как следует поступить в свете слов Васиштхи. Горы отвечают решительно: дальнейшие колебания не нужны; дело уже определено высшим замыслом — Парвати (Гириджа) явилась ради дева-карьи и должна быть отдана Шиве, носителю и исполнителю воли Шивы. Их совет утверждает решение как продиктованное дхармой и космическим порядком, а не лишь семейным соображением. Услышав это, Хималая глубоко радуется; и в сердце Гириджи отмечается внутренняя радость. Затем Арундхати наставляет Мену множеством доводов и назидательных преданий (итихаса), рассеивая сомнения и приводя дом в согласие с вердиктом мудрецов. Мена, прояснив ум, почитает Арундхати и гостей гостеприимством и принимает избранный путь, готовясь к следующим ритуально-общественным шагам на пути к божественному браку.
Verse 1
ब्रह्मोवाच । वसिष्ठस्य वचः श्रुत्वा सगणोपि हिमालयः । विस्मितो भार्य्यया शैलानुवाच स गिरीश्वरः
Брахма сказал: Услышав слова Васиштхи, Хималая — вместе со своей свитой — изумился. Затем этот владыка гор обратился к своей супруге Мене.
Verse 2
हिमालय उवाच । हे मेरो गिरिराट् सह्य गन्धमादन मन्दर । मैनाक विन्ध्य शैलेन्द्रास्सर्वे शृणुत मद्वचः
Хималая сказал: «О Меру, царь гор; о Сахья, Гандхамадана и Мандара; о Майнака и Виндхья — о лучшие из гор, все вы, выслушайте мои слова!»
Verse 3
वसिष्ठो हि वदत्येवं किं मे कार्य्यं विचार्य्यते । यथा तथा च शंसध्वं निर्णीय मनसाखिलम्
Так сказал Васиштха: «Зачем раздумывать о моём долге? Решите всё до конца в своих сердцах и затем наставьте меня — как сочтёте должным.»
Verse 4
ब्रह्मोवाच । तच्छुत्वा वचनं तस्य सुमेरुप्रमुखाश्च ते । प्रोचुर्हिमालयं प्रीत्या सुनिर्णीय महीधराः
Брахма сказал: Услышав его слова, те великие горы — во главе с Сумеру — после тщательного решения, с радостью обратились к Хималае.
Verse 5
शैला ऊचुः । अधुना किं विमर्शेन कृतं कार्य्यं तथैव हि । उत्पन्नेयं महाभाग देवकार्यार्थमेव हि
Владыки гор сказали: «К чему теперь раздумья? Дело уже совершено. О всеблагодатная, эта дочь воистину родилась лишь ради дела богов».
Verse 6
प्रदातव्या शिवायेति शिवस्यार्थेवतारिणी । अनयाराधितो रुद्रो रुद्रेण यदि भाषिता
«Её следует отдать с мантрой “(Ом) Шивая”, ибо она — само воплощение, несущие замысел Шивы. Если через неё почитают Рудру, то это словно сам Рудра изрёк и утвердил эту истину».
Verse 7
ब्रह्मोवाच । एतच्छ्रुत्वा वचस्तेषाम्मेर्वादीनां हिमाचलः । सुप्रसन्नतरोभूद्वै जहास गिरिजा हृदि
Брахма сказал: услышав эти слова Меру и прочих, Химачала (Гималая) стал ещё более радостен; и в своём сердце Гириджа (Парвати) улыбнулась.
Verse 8
अरुन्धती च तां मेनां बोधयामास कारणात् । नानावाक्यसमूहेनेतिहासैर्विविधैरपि
По веской причине Арундхати наставила Мену, пробуждая её понимание, — множеством речений и различными назидательными рассказами из священной истории.
Verse 9
अथ सा मेनका शैलपत्नी बुद्ध्वा प्रसन्नधीः । मुनीनरुन्धतीं शैलं भोजयित्वा बुभोज च
Затем Менака, супруга Гималаи, поняв происходящее с умом спокойным и радостным, сперва накормила мудрецов — вместе с Арундхати и Шайлой (Гималаей), — а затем вкусила пищу сама.
Verse 10
अथ शैलवरो ज्ञानी सुसंसेव्य मुनींश्च ताम् । उवाच साञ्जलिः प्रीत्या प्रसन्नात्मागतभ्रमः
Затем Шайлавара, мудрец, должным образом послужив тем муни и ей, сложив ладони, с радостной любовью произнёс—ум его был спокоен, а заблуждение рассеялось.
Verse 11
हिमाचल उवाच । सप्तर्षयो महाभागा वचः शृणुत मामकम् । विस्मयो मे गतस्सर्वश्शिवयोश्चरितं श्रुतम्
Химачала сказал: «О благородные Саптариши, выслушайте мои слова. Услышав священное повествование о Шиве и Его Супруге, я весь преисполнился изумления».
Verse 12
मदीयं च शरीरम्वै पत्नी मेना सुतास्सुता । ऋद्धिस्सिद्धिश्च चान्यद्वै शिवस्यैव न चान्यथा
«Воистину, даже моё тело — словно бы Его; и жена моя Мена, и внучка моя также. Процветание (Риддхи), свершение (Сиддхи) и всё, что существует, поистине принадлежит одному лишь Шиве — и никак иначе».
Verse 13
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा स तदा पुत्रीं दृष्ट्वा तत्सादरं च ताम् । भूषयित्वा तदङ्गानि ऋष्युत्संगे न्यवेशयेत्
Брахма сказал: Сказав так, он с почтительной нежностью взглянул на свою дочь. Украсив её члены, он усадил её на колени мудреца.
Verse 14
उवाच च पुनः प्रीत्या शैलराज ऋषींस्तदा । अयं भागो मया तस्मै दातव्य इति निश्चितम्
Тогда царь гор (Хималая), исполненный радости, вновь обратился к риши: «Эта доля мною решена — её надлежит отдать Ему».
Verse 15
ऋषय ऊचुः । शंकरो भिक्षुकस्तेथ स्वयं दाता भवान् गिरे । भैक्ष्यञ्च पार्वती देवी किमतः परमुत्तमम्
Мудрецы сказали: «О царь гор, там сам Шанкара — нищий-аскет, а ты — даритель, подающий собственными руками. И Деви Парвати — та, что принимает подаяние; что может быть более высшим и благим, чем это?»
Verse 16
हिमवन् शिखराणान्ते यद्धेतोस्सदृशी गतिः । धन्यस्त्वं सर्वशैलानामधिपस्सर्वतो वरः
О Химаван, на краю твоих горных вершин ты достиг удела, подобающего твоей причине и предназначению. Благословен ты — владыка всех гор, повсюду превосходнейший.
Verse 17
ब्रह्मोवाच । एवमुक्त्वा तु कन्यायै मुनयो विमलाशयाः । आशिषं दत्तवन्तस्ते शिवाय सुखदा भव
Брахма сказал: Сказав так деве, те мудрецы с чистым намерением даровали ей благословение: «Будь той, что приносит счастье Шиве».
Verse 18
स्पृष्ट्वा करेण तां तत्र कल्याणं ते भविष्यति । शुक्लपक्षे यथा चन्द्रो वर्द्धन्तां त्वद्गुणास्तथा
Коснувшись её там своей рукой, ты несомненно обретёшь благую удачу. Как луна прибывает в светлую половину месяца, так да умножаются и твои добродетели.
Verse 19
इत्युक्त्वा मुनयस्सर्वे दत्त्वा ते गिरये मुदा । पुष्पाणि फलयुक्तानि प्रत्ययं चक्रिरे तदा
Сказав так, все мудрецы с радостью поднесли той горе цветы вместе с плодами; и тогда они установили верный знак — залог доверия и согласия, утвердив своё решение.
Verse 20
अरुन्धती तदा तत्र मेनां सा सुसुखी मुदा । गुणैश्च लोभयामास शिवस्य परमा सती
Тогда там Арундхати — радостная и умиротворённая — обрадовала Мену; и, повествуя о добродетелях Шивы, привлекла сердце Мены к Нему, ибо Арундхати была женщиной высочайшей чистоты и преданности.
Verse 21
हरिद्राकुंकुमैश्शैलश्मश्रूणि प्रत्यमार्जयत् । लौकिकाचारमाधाय मंगलायनमुत्तमम्
Куркумой и кумкумом она мягко вытерла и очистила каменные поверхности, покрытые пылью; затем, соблюдая надлежащий мирской обычай, совершила наилучший благой обряд, ведущий к благословению.
Verse 22
ततश्च ते चतुर्थेह्नि संधार्य्य लग्नमुत्तमम् । परस्परं च सन्तुष्य संजग्मुश्शिवसन्निधिम्
Затем, на четвёртый день, определив наилучший благоприятный миг и будучи взаимно довольны и единодушны, они отправились к присутствию Господа Шивы.
Verse 23
तत्र गत्वा शिवं नत्वा स्तुत्वा विवि धसूक्तिभिः । ऊचुः सर्वे वसिष्ठाद्या मुनयः परमेश्वरम्
Придя туда, они поклонились Шиве и восхвалили Его множеством искусно сложенных гимнов; затем все мудрецы, начиная с Васиштхи, обратились к Верховному Владыке.
Verse 24
ऋषय ऊचुः । देवदेव महादेव परमेश महाप्रभो । शृण्वस्मद्वचनं प्रीत्या यत्कृतं सेवकैस्तव
Мудрецы сказали: «О Бог богов, о Махадева, о Верховный Господь, о Великий Владыка! Выслушай с благосклонной радостью наши слова о том, что совершили Твои слуги».
Verse 25
बोधितो गिरिराजश्च मेना विविधसूक्तिभिः । सेतिहासं महेशान प्रबुद्धोसौ न संशयः
О Махешана, Гирираджа и Мена были наставлены многими тщательно подобранными словами, вместе с преданием священной истории; он воистину пробудился к пониманию — в этом нет сомнения.
Verse 26
वाक्यदत्ता गिरीन्द्रेण पार्वती ते हि नान्यथा । उद्वाहाय प्रगच्छ त्वं गणैर्देवैश्च संयुतः
«Парвати обещана тебе Гириндрой (Гималаем) его данным словом — иначе быть не может. Потому ступай на свадебный обряд, в сопровождении твоих ган и вместе с богами».
Verse 27
गच्छ शीघ्रं महादेव हिमाचलगृहं प्रभो । विवाहय यथा रीतिः पार्वतीमात्मजन्मने
«Ступай скорее, о Махадева, о Владыка, в дом Химачалы. По должному обычаю соверши брак с Парвати ради твоего собственного божественного явления (воплощения).»
Verse 28
ब्रह्मोवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां लौकिकाचारतत्परः । प्रहृष्टात्मा महेशानः प्रहस्येदमुवाच सः
Брахма сказал: Услышав их слова, Махешана — ревнитель должного мирского порядка — внутренне возрадовался; и, улыбнувшись, произнёс такие слова.
Verse 29
महेश उवाच । विवाहो हि महाभागा न दृष्टो न श्रुतो मया । यथा पुरा भवद्भिस्तद्विधिः प्रोच्यो विशेषतः
Махеша сказал: «О наисчастливейший, я не видел и даже не слыхал о таком браке. Потому опиши мне подробно особый обряд — так, как он был прежде установлен вами».
Verse 30
ब्रह्मोवाच । तदाकर्ण्य महेशस्य लौकिकं वचनं शुभम् । प्रत्यूचुः प्रहसन्तस्ते देवदेवं सदाशिवम्
Брахма сказал: Услышав благие, по-земному звучащие слова Махеши, они, улыбаясь, ответили Садашиве — Богу богов.
Verse 31
ऋषय ऊचुः । विष्णुमाहूय वै शीघ्रं ससमाजं विशेषतः । ब्रह्माणं ससुतं प्रीत्या तथा देवं शतक्रतुम्
Мудрецы сказали: «Они поспешно призвали Господа Вишну — особенно вместе со всем его собранием — и с радостью также позвали Брахму с его сыном, равно как и бога Шатакрату (Индру)».
Verse 32
तथा ऋषिगणान्सर्वान् यक्षगन्धर्वकिन्नरान् । सिद्धान् विद्याधरांश्चैव तथा चैवाप्सरोगणान्
Так же он собрал все сонмы риши, якш, гандхарв и киннаров, сиддх и видьядхаров, а также многочисленные апсары.
Verse 33
एतांश्चान्यान्प्रभो सर्वानानय स्वेह सादरम् । सर्वं संसाधयिष्यन्ति त्वत्कार्य्यं ते न संशयः
О Владыка, приведи сюда всех этих и прочих, к своему присутствию, с должными почестями. Они исполнят всё твоё дело — в этом нет сомнения.
Verse 34
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा सप्त ऋषयस्तदाज्ञां प्राप्य ते मुदा । स्वधाम प्रययुस्सर्वे शंसन्तः शङ्करीं गतिम्
Брахма сказал: Сказав так, семь мудрецов, с радостью приняв её повеление, все отправились в свои обители, возвещая и прославляя благой путь, ведущий к Шанкари (Божественной Матери).
Verse 36
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखंडे सप्तऋषिवचनं नाम षट्त्रिंशोऽध्यायः
Так завершается тридцать шестая глава, именуемая «Изречение семи риши», в Парвати-кханде (третьем разделе) Рудра-самхиты (второй части) славного «Шива-махапураны».
A council and resolution: Himālaya, after hearing Vasiṣṭha, consults the mountain-kings and receives a firm directive that Pārvatī should be given to Śiva as part of devakārya; Menā’s hesitation is then resolved by Arundhatī’s instruction.
The episode encodes Śiva–Śakti teleology: Pārvatī’s life is read as purposeful manifestation for cosmic restoration, and the family’s consent becomes a dharmic ratification of a metaphysical necessity.
Rudra/Śiva is invoked as the cosmic beneficiary and telos of the event, while Girijā/Pārvatī is presented as the divinely purposed embodiment of śakti; sage-authority (Vasiṣṭha, Arundhatī) functions as the manifest channel of dharma.