शिवशिवयोर्जगत्पितृमातृत्व-प्रतिपादनं तथा मेनायाः विमोहः (Śiva–Śivā as Cosmic Father and Mother; Menā’s Delusion and the Sages’ Intervention)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । जगत्पिता शिवः प्रोक्तो जगन्माता शिवा मता । तस्माद्देया त्वया कन्या शंकराय महात्मने

Мудрецы сказали: «Шива провозглашён Отцом вселенной, а Шива (Шива̄) почитается Матерью вселенной. Потому отдай свою дочь в жёны Шанкаре, великодушному Владыке».

Verse 2

एवं कृत्वा हिमगिरे सार्थकं ते भवेज्जनुः । जगद्गुरोर्गुरुस्त्वं हि भविष्यसि न संशयः

О дочь Гималая, поступив так, ты воистину сделаешь своё рождение исполненным смысла. Поистине, ты станешь гуру самого Гуру мира (Господа Шивы) — в этом нет сомнения.

Verse 3

ब्रह्मोवाच । एवं वचनमाकर्ण्य सप्तर्षीणां मुनीश्वर । प्रणम्य तान्करौ बद्ध्वा गिरिराजोऽब्रवीदिदम्

Брахма сказал: О лучший из мудрецов, услышав эти слова семи риши, Владыка гор поклонился им; сложив ладони в почтении, он сказал следующее.

Verse 4

हिमालय उवाच । सप्तर्षयो महाभागा भवद्भिर्यदुदीरितम् । तत्प्रमाणीकृतं मे हि पुरैव गिरिशेच्छया

Хималая сказал: «О семеро риши, велико благословенные! То, что вы изрекли, я ещё издавна признал непререкаемым свидетельством — согласно воле Гириши (Господа Шивы)».

Verse 5

इदानीमेक आगत्य विप्रो वैष्णवधर्मवान् । शिवमुद्दिश्य सुप्रीत्या विपरीतं वचोऽब्रवीत्

И тут пришёл некий брахман, соблюдающий вайшнавские обеты; обращаясь к Шиве с видимой приветливостью, он произнёс слова, противные (истине и должному благочестию).

Verse 6

तदारभ्य शिवामाता ज्ञानभ्रष्टा बभूव ह । सुताविवाहं रुद्रेण योगिना तेन नेच्छति

С того мгновения мать Шивы лишилась верного разумения; потому она не желала брака своей дочери с Рудрой — йогином-аскетом.

Verse 7

कोपागारमगात्सा हि सुतप्ता मलिनाम्बरा । कृत्वा महाहठं विप्रा बोध्यमानापिऽनाबुधत्

О брахманы, она, сгорая от внутренней муки и в запятнанных одеждах, вошла в покои гнева. Приняв великое упрямое решение, она не внимала, хотя её вновь и вновь наставляли.

Verse 9

अहं च ज्ञानविभ्रष्टो जातोहं सत्यमीर्य्यते । दातुं सुतां महेशाय नेच्छामि भिक्षुरूपिणे । ब्रह्मोवाचैत्युक्त्वा शैलराजस्तु शिवमायाविमोहितः । तूष्णीं बभूव तत्रस्थो मुनीनां मध्यतो मुने

«И я тоже стал тем, чьё различение помрачено — это истинно. Не желаю отдавать дочь Махеше, пока Он пребывает в облике нищего.» Брахма сказал: произнеся это, владыка гор — обольщённый майей Шивы — стоял там среди мудрецов, о муни, и умолк.

Verse 10

सर्वे सप्तर्षयस्ते हि शिवमायां प्रशस्य वै । प्रेषयामासुरथ तां मेनकां प्रत्यरुन्धतीम्

Воистину, все те Семь Риши восхвалили дивную силу майи Шивы; затем они послали Менаку к Арундхати, чтобы она приблизилась к ней с их вестью.

Verse 11

अथ पत्युस्समादाय निदेशं ज्ञानदा हि सा । जगामारुन्धती तूर्णं यत्र मेना च पार्वती

Затем Арундхати — дарующая истинное разумение — приняв наставление мужа, поспешно отправилась туда, где находились Мена и Парвати.

Verse 12

गत्वा ददर्श मेनां तां शयानां शोकमूर्च्छिताम् । उवाच मधुरं साध्वी सावधाना हितं वचः

Придя туда, она увидела Мену лежащей без чувств, сражённой скорбью. Тогда добродетельная жена заговорила мягко, внимательно и словами, направленными к истинному благу Мены.

Verse 13

अरुन्धत्युवाच । उत्तिष्ठ मेनके साध्वि त्वद्गृहेऽहमरुन्धती । आगता मुनयश्चापि सप्तायाताः कृपालवः

Арундхати сказала: «Встань, о добродетельная Менака; я, Арундхати, пришла в твой дом. И риши тоже прибыли — семеро сострадательных пришли сюда».

Verse 14

ब्रह्मोवाच । अरुन्धतीस्वरं श्रुत्वा शीघ्रमुत्थाय मेनका । उवाच शिरसा नत्वा तां पद्मामिव तेजसा

Брахма сказал: услышав голос Арундхати, Менака тотчас поднялась. Склоняя голову в почтении, она обратилась к ней — сияющей, как лотос, своим блеском.

Verse 15

मेनोवाच । अहोद्य किमिदं पुण्यमस्माकं पुण्यजन्मनाम् । वधूर्जगद्विधेः पत्नी वसिष्ठस्यागतेह वै

Мена сказала: «О! Какое великое благочестие снизошло на нас сегодня — на рожденных в добродетельном роду! Ибо воистину невеста, супруга Устроителя вселенной, пришла сюда вместе с Васиштхой».

Verse 16

किमर्थमागता देवि तन्मे ब्रूहि विशेषतः । अहं दासीसमा ते हि ससुता करुणां कुरु

О Богиня, с какой целью ты пришла? Скажи мне ясно и подробно. Я словно твоя служанка вместе с моим сыном; яви к нам милость и сострадание.

Verse 17

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा मेनकां साध्वी बोधयित्वा च तां बहु । तथागता च सुप्रीत्या सास्ते यत्रर्षयोऽपि ते

Брахма сказал: Сказав так, добродетельная дева (Парвати) подробно наставила Менаку. Затем, исполненная великой радости, она отправилась туда, где пребывали и те риши.

Verse 18

अथ शैलेश्वरं ते च बोधयामासुरादरात् । स्मृत्वा शिवपदद्वन्द्वं सर्वे वाक्यविशारदाः

Затем они с благоговейным усердием пробудили Шайлежвару; и все, искусные в речи, памятуя священную пару слов Шивы, обратились к нему.

Verse 19

ऋषय ऊचुः । शैलेन्द्र श्रूयतां वाक्यमस्माकं शुभकारणम् । शिवाय पार्वतीं देहि संहर्त्तुः श्वशुरो भव

Риши сказали: «О владыка гор, выслушай наши слова, несущие благость. Отдай Парвати Шиве в супруги и стань тестем Разрушителя (Самхартṛ).»

Verse 20

अयाचितारं सर्वेशं प्रार्थयामास यत्नतः । तारकस्य विनाशाय ब्रह्मासम्बंधकर्म्मणि

С усердным старанием он вознёс молитву Владыке всего — Тому, Кого не нужно ни о чём упрашивать, — прося уничтожения Тараки, в деянии, совершённом в связи с предписанным Брахмой делом.

Verse 21

नोत्सुको दारसंयोगे शंकरो योगिनां वरः । विधेः प्रार्थनया देवस्तव कन्यां ग्रहीष्यति

Шанкара, лучший среди йогинов, не стремится к супружескому союзу. Но по молитвенной просьбе Видхаты (Брахмы) тот Божественный Владыка примет твою дочь в жёны.

Verse 22

दुहितुस्ते तपस्तप्तं प्रतिज्ञानं चकार सा । हेतुद्वयेन योगीन्द्रो विवाहं च करिष्यति

Твоя дочь совершила суровую тапасью и дала твёрдый обет. По этим двум причинам Владыка йогинов (Шива) непременно согласится на брак.

Verse 23

ब्रह्मोवाच । ऋषीणां वचनं श्रुत्वा प्रहस्य स हिमालयः । उवाच किञ्चिद्भीतस्तु परं विनयपूर्वकम्

Брахма сказал: Услышав слова риши, Хималая улыбнулся; но, испытывая некоторый страх, он заговорил с величайшим смирением и учтивостью.

Verse 24

हिमालय उवाच । शिवस्य राजसामग्रीं न हि पश्यामि काञ्चन । कञ्चिदाश्रयमैश्वर्यं कं वा स्वजनबान्धवम्

Хималая сказал: «Я вовсе не вижу в Шиве никаких царских принадлежностей — ни опоры в виде мирского престола власти, ни круга родни и близких».

Verse 25

नेच्छाम्यति विनिर्लिप्तयोगिने स्वां सुतामहम् । यूयं वेदविधातुश्च पुत्रा वदत निश्चितम्

«Я вовсе не желаю отдавать свою дочь тому совершенно непривязанному йогину. Вы, мои сыновья — устроители ведийского пути, — скажите решительно, что надлежит сделать».

Verse 26

वरायाननुरूपाय पिता कन्यां ददाति चेत् । कामान्मोहाद्भयाल्लोभात्स नष्टो नरकं यजेत्

Если отец отдаёт дочь жениху, ей не подходящему,—из желания, заблуждения, страха или жадности,—то он духовно гибнет и нисходит в ад.

Verse 27

न हि दास्याम्यहं कन्यामिच्छया शूलपाणये । यद्विधानं भवेद्योग्यमृषयस्त द्विधीयताम्

«Я не отдам дочь Шула-пани (Шиве) лишь по прихоти. О риши, какой обряд надлежит и подобает по священному установлению,—пусть он будет определён и исполнен должным образом».

Verse 28

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य हिमागस्य मुनीश्वर । प्रत्युवाच वसिष्ठस्तं तेषां वाक्यविशारद

Брахма сказал: О лучший из мудрецов, выслушав так слова Хималаи, Васиштха—искусный среди них в должной речи—ответил ему.

Verse 29

वसिष्ठ उवाच । शृणु शैलेश मद्वाक्यं सर्वथा ते हितावहम् । धर्माविरुद्धं सत्यश्च परत्रेह मुदावहम्

Васиштха сказал: «О Владыка гор, внемли моим словам; они всецело к твоему благу. Они не противоречат дхарме, истинны и приносят радость и в этом мире, и в мире ином».

Verse 30

वचनं त्रिविधं शैल लौकिके वैदिकेऽपि च । सर्वं जानाति शास्त्रज्ञो निर्मलज्ञानचक्षुषा

О рожденный горой, речь бывает трех видов — и в мирском употреблении, и в ведийской области. Знаток шастр постигает всё, взирая незапятнанным оком истинного знания.

Verse 31

असत्यमहितं पश्चात्सांप्रतं श्रुतिसुन्दरम् । सुबुद्धिर्वक्ति शत्रुर्हि हितं नैव कदाचन

Ложное и вредоносное может быть сказано потом так, будто ныне оно «приятно слуху». Но враг — даже разумный — никогда поистине не скажет тебе полезного.

Verse 32

आदावप्रीतिजनकं परिणामे सुखावहम् । दयालुर्धमशीलो हि बोधयत्येव बांधवः

Истинный родственник — сострадательный и утверждённый в дхарме — может сперва сказать слова, вызывающие неудовольствие, но в конце они приносят благо и счастье; потому он непременно наставляет и пробуждает к верному пути.

Verse 33

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे गिरिसांत्वनोनाम त्रयस्त्रिंशोऽध्यायः

Так завершается тридцать третья глава, именуемая «Гирисāмтванā» (Утешение Горы), в Парватикхандe (третьем разделе) Рудра-самхиты (второго деления) почитаемой «Шива-махапураны».

Verse 34

एवञ्च त्रिविधं शैल नीतिशास्त्रोदितं वचः । कथ्यतां त्रिषु मध्ये किं ब्रुवे वाक्यं त्वदीप्सितम्

Итак, о Гора, это изречение, изложенное в нити-шастре (науке о должном поведении), бывает трёх видов. Скажи мне: из этих трёх какой путь ты желаешь? Какие слова мне произнести по твоему желанию?

Verse 35

ब्राह्मसम्पद्विहीनश्च शंकरस्त्रिदशेश्वरः । तत्त्वज्ञानसमुद्रेषु सन्निमग्नैकमानसः

Хотя он был лишён мирского брахманского достатка и общественного блеска, Шанкара — владыка богов — пребывал с единым, непоколебимым умом, всецело погружённый в океан истинного знания о Реальности.

Verse 36

ज्ञानानन्दस्येश्वरस्य ब्राह्मवस्तुषु का स्पृहा । गृही ददाति स्वसुतां राज्यसम्पत्तिशालिने

Какое желание может быть у Господа, чья сущность — блаженство чистого знания, к мирским богатствам? И всё же домохозяин отдаёт свою дочь в жёны тому, кто наделён царской властью и процветанием.

Verse 37

कन्यकां दुःखिने दत्त्वा कन्याघाती भवेत्पिता । को वेद शंकरो दुःखी कुबेरो यस्य किंकरः

Отдав дочь за человека скорбного и нищего, отец становится, как бы, убийцей собственной дочери. Кто осмелится назвать Шанкару «несчастным», когда сам Кубера стоит у Него в услужении?

Verse 38

भ्रूभङ्गलीलया सृष्टिं स्रष्टुं हर्त्तुं क्षमो हि सः । निर्गुणः परमात्मा च परेशः प्रकृतेः परः

Одной лишь игривой складкой брови Он воистину способен сотворить вселенную и растворить её. Он — безкачественный (ниргуна) Высший Атман, Верховный Владыка, превосходящий Пракрити, материальную природу.

Verse 39

यस्य च त्रिविधा मूर्त्तिर्विधा तुस्सृष्टिकर्मणि । सृष्टिस्थित्यन्तजननी ब्रह्मविष्णुहराभिधा

Тот, чья форма тройственна и установлена для дела творения; и сила, порождающая творение, поддержание и разрушение, известна именами Брахма, Вишну и Хара.

Verse 40

ब्रह्मा च ब्रह्मलोकस्थो विष्णुः क्षीरोदवासकृत् । हरः कैलासनिलयः सर्वाः शिवविभूतयः

Брахма пребывает в Брахма-локе; Вишну обитает на Молочном океане; а Хара живёт на Кайласе — но все эти обители и силы поистине суть проявления вибхути, царственного величия Шивы.

Verse 41

धत्ते च त्रिविधा मूर्ती प्रकृतिः शिवसम्भवा । अंशेन लीलया सृष्टौ कलया बहुधा अपि

И Пракрити, происходящая от Шивы, принимает тройственное воплощение. В творении она, играючи (лила), проявляется частицей (амша) и также многими способами через свои силы и ступени (кала).

Verse 42

मुखोद्भवा स्वयं वाणी वागधिष्ठातृदेवता । वक्षःस्थलोद्भवा लक्ष्मीस्सर्वसम्पत्स्वरूपिणी

Из его уст возникла сама Вани — богиня, владычица речи; а из его груди явилась Лакшми, чья сущность — полнота всякого богатства и благого счастья.

Verse 43

शिवा तेजस्सु देवानामाविर्भावं चकार सा । निहत्य दानवान्सर्वान्देवेभ्यश्च श्रियं ददौ

Шива (Парвати), явив себя как сияющая сила в самом блеске богов, появилась среди них; и, истребив всех данавов, даровала девам шри — процветание и божественную удачу.

Verse 44

प्राप कल्पान्तरे जन्म जठरे दक्ष योषितः । नाम्ना सती हरं प्राप दक्षस्तस्मै ददौ च ताम्

В ином круговороте времени (в последующей кальпе) она родилась во чреве жены Дакши. Наречённая Сати, она достигла Господа Хары (Шивы); и Дакша отдал её Ему в священном браке.

Verse 45

देहं तत्याज योगेन श्रुत्वा सा भर्तृनिन्दनम् । साद्य त्वत्तस्तु मेनायां जज्ञे जठरतश्शिवा

Услышав поношение своего Господа, она силой йоги оставила тело. И воистину, от тебя же она тотчас родилась вновь — Шива — во чреве Мены.

Verse 46

शिवा शिवस्य पत्नीयं शैल जन्मनिजन्मनि । कल्पेकल्पे बुद्धिरूपा ज्ञानिनां जननी परा

Она — Шива (Śivā), супруга Шивы, вновь и вновь рождающаяся дочерью Горы. В каждой кальпе она является как сама форма высшей буддхи, верховная Мать мудрых, ведущая их к знанию, дарующему освобождение.

Verse 47

जायते स्म सदा सिद्धा सिद्धिदा सिद्धिरूपिणी । सत्या अस्थि चिताभस्म भक्त्या धत्ते हरस्स्वयम्

Она всегда рождается как Сиддха — дарующая сиддхи, воплощение духовного свершения. Воистину: сам Хара (Шива), из бхакти, носит священную бхасму с погребального костра и пепел костей.

Verse 48

अतस्त्वं स्वेच्छया कन्यां देहि भद्रां हराय च । अथवा सा स्वयं कान्तस्थाने यास्यत्यदास्यसि

Потому по собственной воле отдай благую деву Харе (Шиве). Иначе она сама уйдёт к месту своего возлюбленного; тогда тебе всё равно придётся отдать её.

Verse 49

कृत्वा प्रतिज्ञां देवेशो दृष्ट्वा क्लेशमसंख्यकम् । दुहितुस्ते तपःस्थानमाजगाम द्विजात्मकः

Утвердив своё решение, Владыка богов, увидев бесчисленные тяготы твоей дочери, пришёл к месту её тапаса, приняв облик брахмана — двиджи, «дваждырождённого».

Verse 50

तामाश्वास्य वरं दत्त्वा जगाम निजमन्दिरम् । तत्प्रार्थनावशाच्छम्भुर्ययाचे त्वां शिवां गिरे

Утешив её и даровав благословение, он возвратился в свою обитель. Затем, побуждённый её искренней мольбой, Шамбху стал искать тебя — о благостная Шива, дочь горы.

Verse 51

अंगीकृतं युवाभ्यां तच्छिवभक्तिरतात्मना । विपरीतमतिर्जाता वद कस्माद्गिरीश्वर

О Гиришвара, ты принял это с сердцем, преданным шива-бхакти; отчего же теперь возникло противоположное намерение? Скажи мне — в чём причина?

Verse 52

तद्गत्वा प्रभुणा देव प्रार्थितेन त्वदन्तिकम् । प्रस्थापिता वयं शीघ्रं ह्यृषयस्साप्यरुन्धती

«Отправившись туда, о Дэва, мы были горячо умолены Владыкой и тотчас посланы к тебе — мы, риши, вместе с Арундхати»

Verse 53

शिक्षयामो वयं त्वा हि दत्त्वा रुद्राय पार्वतीम् । एवंकृते महानन्दो भविष्यति गिरे तव

«Воистину, мы наставим тебя: отдай Парвати Рудре. Когда это будет сделано, о Гора, для тебя возникнет великое блаженство»

Verse 54

शिवां शिवाय शैलेन्द्र स्वेच्छया चेन्न दास्यसि । भविता तद्विवाहोऽत्र भवितव्यबलेन हि

О Шайлендра, владыка гор, если ты не отдашь Шиву (Парвати) Шиве по собственной воле, всё же их брак непременно совершится здесь — силой неодолимого предначертания судьбы.

Verse 55

वरं ददौ शिवायै स तपन्त्यै तात शंकरः । नहीश्वरप्रतिज्ञातं विपरीताय कल्पते

О дорогой, Шанкара даровал благословение Шиве (Парвати), когда она совершала тапас; ибо то, что обещано Владыкой, никогда не может обернуться иначе и не станет противным Его божественной воле.

Verse 56

अहो प्रतिज्ञा दुर्लंघ्या साधूनामीशवर्तिनाम् । सर्वेषां जगतां मध्ये किमीशस्य पुनर्गिरे

О, как трудно преступить обет праведных, пребывающих под властью Господа! Во всех мирах какая сила способна заставить Владыку вновь сказать иначе?

Verse 57

एको महेन्द्रश्शैलानां पक्षांश्चिच्छेद लीलया । पार्वती लीलया मेरोश्शृङ्गभङ्गं चकार च

Одной лишь игрой Махендра в одиночку отсёк «крылья» гор; так же и Парвати, силой своей лилы, даже сломила вершину Меру.

Verse 58

एकार्थे नहि शैलेश नाश्यास्सर्वा हि सम्पदः । एकं त्यजेत्कुलस्यार्थे श्रुतिरेषा सनातनी

О Владыка гор, когда не хранится единая цель, всякое благополучие гибнет. Ради блага рода следует отречься даже от одного; таково вечное наставление Шрути.

Verse 59

दत्त्वा विप्राय स्वसुतामनरण्यो नृपेश्वर । ब्राह्मणाद्भयमापन्नो ररक्ष निजसम्पदम्

Отдав свою дочь брахману, царь Анаранья, устрашённый могуществом того брахмана, стал оберегать своё богатство и имущество.

Verse 60

तमाशु बोधयामासुर्नीतिशास्त्रविदो जनाः । ब्रह्मशापाद्विभीताश्च गुरवो ज्ञातिसत्तमाः

Тогда люди, сведущие в шастрах о праведном поведении, быстро наставили его. Старейшины и наставники — лучшие среди его родичей — также, устрашившись проклятия Брахмы, поспешили дать ему совет.

Verse 61

शैलराज त्वमप्येव सुतां दत्त्वा शिवाय च । रक्ष सर्वान्बंधुवर्गान्वशं कुरु सुरानपि

О Царь Гор, и ты, отдав свою дочь Шиве, защити всех своих родичей; и приведи даже богов под своё благосклонное владычество.

Verse 62

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वसिष्ठस्य वचनं स प्रह स्य च । पप्रच्छ नृपवार्त्ताश्च हृदयेन विदूयता

Брахма сказал: выслушав так слова Васиштхи, он улыбнулся; но, с сердцем, пылающим внутри, снова расспросил его о состоянии и делах царя.

Verse 63

हिमालय उवाच । कस्य वंशोद्भवो ब्रह्मन्ननरण्यो नृपश्चसः । सुतां दत्त्वा स च कथं ररक्षाखिलसम्पदः

Хималая сказал: «О брахман, из какого рода произошёл царь Анаранья? И после того как он выдал дочь замуж, как он сохранил и уберёг всё своё благополучие и достояние?»

Verse 64

ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा वसिष्ठस्तु शैलवाक्यं प्रसन्नधीः । प्रोवाच गिरये तस्मै नृपवार्त्ता सुखावहाम्

Брахма сказал: Услышав так слова Горы, Васиштха — с умом спокойным и радостным — обратился к той горе, сообщив ей приятные, приносящие счастье вести о царе.