सत्यप्रतिज्ञा-तपःसंवादः (Pārvatī’s Vow of Truth and the Dialogue on Her Tapas)

Verse 1

पार्वत्युवाच । शृणु द्विजेन्द्र जटिल मद्वृत्तं निखिलं खलु । सख्युक्तं मेऽद्य यत्सत्यं तत्तथैव न चान्यथा

Пārватī сказала: «Слушай, о лучший из дважды-рождённых мудрецов, о ты с спутанными косами,—выслушай полностью весь рассказ о моей жизни. То, что я говорю тебе сегодня в духе дружбы, истинно; так оно и есть, и не иначе».

Verse 2

मनसा वचसा साक्षात्कर्म्मणा पतिभावतः । सत्यं ब्रवीमि नोऽसत्यं वृतो वै शंकरो या

Умом, словом и самими делами—в настроении преданной супруги—я говорю истину, а не ложь: поистине, я избрала Шанкару.

Verse 3

जानामि दुर्ल्लभं वस्तु कथम्प्राप्यं मया भवेत् । तथापि मन औत्सुक्यात्तप्यतेऽद्य तपो मया

Я знаю, что желаемое мною — вещь крайне труднодостижимая: как могла бы я её обрести? И всё же от тоскующего стремления мой ум пылает; потому и ныне я совершаю тапас — подвиг аскезы.

Verse 4

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा वचनन्तस्मै स्थिता सा गिरिजा तदा । उवाच ब्राह्मणस्तत्र तच्छ्रुत्वा पार्वतीवचः

Брахма сказал: Произнеся ему эти слова, Гириджа (Пārватī) осталась стоять там. Тогда брахман, услышав речь Пārватī, заговорил там в ответ.

Verse 5

ब्राह्मण उवाच । एतावत्कालपर्य्यन्तम्ममेच्छा महती ह्यभूत् । किं वस्तु कांक्षती देवी कुरुते सुमहत्तपः

Брахман сказал: «До сего времени во мне поистине возникло великое желание. Чего ищет Богиня, ради чего совершает столь величайший тапас?»

Verse 6

तज्ज्ञात्वा निखिलं देवि श्रुत्वा त्वन्मुखपंकजात् । इतो गच्छाम्यहं स्थानाद्यथेच्छसि तथा कुरु

О Богиня, постигнув всё и услышав это из лотоса твоих уст, ныне я покидаю это место. Поступай, как пожелаешь.

Verse 7

न कथ्यते त्वया मह्यं मित्रत्वं निष्फलम्भवेत् । यथा कार्य्यं तथा भावि कथनीयं सुखेन च

Если ты не скажешь мне, наша дружба станет бесплодной. Потому о том, что следует сделать ныне и что должно произойти, поведай ясно и спокойно.

Verse 8

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा वचनं तस्य यावद्गन्तुमियेष सः । तावच्च पार्वती देवी प्रणम्योवाच तं द्विजम्

Брахма сказал: Сказав так, когда тот брахман уже собирался уйти, в тот самый миг богиня Парвати, с почтением поклонившись, обратилась к дважды-рождённому.

Verse 9

पार्वत्युवाच । किं गमिष्यसि विप्रेन्द्र स्थितो भव हितं वद । इत्युक्ते च तया तत्र स्थित्वोवाच स दण्डधृक्

Парвати сказала: «О лучший из брахманов, зачем ты уходишь? Останься здесь и скажи то, что полезно». Так ею обращённый, аскет с посохом остался там и затем заговорил.

Verse 10

द्विज उवाच । यदि श्रोतुमना देवि मां स्थापयसि भक्तितः । वदामि तत्त्वं तत्सर्वं येन ते वयुनम्भवेत्

Брахман сказал: «О Богиня, если ты, с умом, жаждущим слушать, удержишь меня пред собой с преданностью, то я возвещу тебе всю истину, благодаря которой в тебе возникнут верное понимание и различение».

Verse 11

जानाम्यहं महादेवं सर्वथा गुरुधर्म्मतः । प्रवदामि यथार्थं हि सावधानतया शृणु

Я знаю Махадеву во всех отношениях, согласно дхарме, преподанной Гуру. Потому скажу то, что истинно: слушай со всем вниманием.

Verse 12

वृषध्वजो महादेवो भस्मदिग्धो जटाधरः । व्याघ्रचर्म्मांबरधरः संवीतो गजकृत्तिना

Махадева, на чьём знамени — бык, был умащён священным пеплом и носил спутанные джаты. Он был облачён в тигровую шкуру и также обёрнут шкурой слона, являя свой грозный и благой облик.

Verse 13

कपालधारी सर्पौघैस्सर्वगात्रेषु वेष्टितः । विषदिग्धोऽभक्ष्यभक्षो विरूपाक्षो विभीषणः

Он держит капалу — чашу из черепа, и всё его тело обвито множеством змей. Как бы умащённый ядом, он вкушает даже запретное; его глаза дивны и непохожи ни на чьи, а облик внушает трепет — страшен для невежества, но свят для преданного.

Verse 14

अव्यक्तजन्मा सततं गृहभोगविवर्जितः । दिगंबरो दशभुजो भूत प्रेतान्वितस्सदा

Его рождение непроявлено и превосходит обычное знание; он всегда отрешён от домашних наслаждений. Облачённый в стороны света, десяти-рукий, он неизменно окружён бхутами и претами — существами, подвластными его верховной воле.

Verse 15

केन कारणेन त्वं तं भर्तारं समीहसे । क्व ज्ञानं ते गतं देवि तद्वदाद्य विचारतः

По какой причине, о Богиня, ты стремишься к тому супругу? Куда исчезло твоё разумное различение? Скажи об этом ныне, всё тщательно обдумав.

Verse 16

पूर्वं श्रुतं मया चैव व्रतन्तस्य भयंकरम् । शृणु ते निगदाम्यद्य यदि ते श्रवणे रुचिः

Я и прежде слышал о грозном, устрашающем последствии, что приходит в конце обета (врата). Если тебе по сердцу слушать, слушай — сегодня я поведаю это тебе.

Verse 17

दक्षस्य दुहिता साध्वी सती वृषभवाहनम् । वव्रे पतिं पुरा दैवात्तत्संभोगः परिश्रुतः

В древние времена Сати — добродетельная дочь Дакши — по велению судьбы избрала себе в супруги Владыку с бычьим знаменем (Шиву). Их божественный союз стал широко прославлен.

Verse 18

कपालिजायेति सती दक्षेण परिवर्जिता । यज्ञे भागप्रदानाय शंभुश्चापि विवर्जितः

Дакша отверг Сати, насмехаясь над ней как над «женой Капалина» (Носителя черепа). И в яджне, при раздаче долей жертвоприношения, Шамбху (Шива) также был отстранён.

Verse 19

सा तथैवापमानेन भृशं कोपाकुला सती । तत्याजासून्प्रियांस्तत्र तया त्यक्तश्च शंकरः

Так, от того оскорбления Сати, глубоко потрясённая, была охвачена яростным гневом. Там она оставила свой драгоценный жизненный дых; и Шанкара (Шива) тоже был ею оставлен позади.

Verse 20

त्वं स्त्रीरत्नं तव पिता राजा निखिल भूभृताम् । तथाविधं पतिं कस्मादुग्रेण तपसेहसे

Ты — драгоценность среди женщин, а твой отец — царь среди всех земных владык. Зачем же ты ищешь такого супруга посредством суровой аскезы (тапаса)?

Verse 21

दत्त्वा सुवर्णमुद्रां च ग्रहीतुं काचमिच्छसि । हित्वा च चंदनं शुभ्रं कर्दमं लेप्तुमिच्छसि

Даже отдав золотую монету, ты всё же желаешь взять лишь стекло. Оставив чистый белый сандал, ты хочешь вместо того вымазаться грязью.

Verse 22

सूर्य्यतेजः परित्यज्य खद्योतद्युतिमिच्छसि । चीनांशुकं विहायैव चर्म्मांबरमिहेच्छसि

Отвергнув сияние солнца, ты желаешь тусклого блеска светлячка; оставив тонкие одежды, теперь хочешь носить шкуру. Так ты отворачиваешься от высшего великолепия и выбираешь малое.

Verse 23

गृहवासम्परित्यज्य वनवासं समीहसे । लोहमिच्छसि देवेश त्यक्त्वा शेवधिमुत्तमम्

Оставив жизнь в доме, ты стремишься к жизни в лесу. О Владыка богов, это словно, отбросив превосходное сокровище, ты теперь ищешь одно лишь железо.

Verse 24

इन्द्रादिलोकपालांश्च हित्वा शिवमनु व्रता । नैतत्सूक्तं हि लोकेषु विरुद्धं दृश्यतेऽधुना

Отвергнув даже Индру и прочих хранителей миров, соблюдающие обеты, преданные Шиве, пребывают сонастроенными лишь с Шивой. Воистину, это учение и ныне нигде в мирах не видится противоречащим.

Verse 25

क्व त्वं कमलपत्राक्षी क्वासौ वै त्रिविलोचनः । शशांकवदना त्वं च पंचवक्त्रः शिवस्स्मृतः

«Где ты, о лотосоокая? И где же воистину тот Трёхокий Владыка? Ты — луноликая, а Он памятуется как Шива Пятиликий.»

Verse 26

वेणी शिरसि ते दिव्या सर्पिणीव विभासिता । जटाजूटं शिवस्येव प्रसिद्धम्परिचक्षते

На твоей главе божественная коса сияет, словно змея; о ней говорят как о прославленной — подобной спутанным локонам (джата) самого Господа Шивы.

Verse 27

इतिश्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखंडे ब्रह्मचारिप्रतारणवाक्यवर्णनं नाम सप्तविंशोऽध्यायः

Так завершается двадцать седьмая глава, именуемая «Описание испытующих (обманных) речей Брахмачарина», в третьей части — Парвати-кханде — второй компиляции, Рудра-самхиты, славного «Шива-махапураны».

Verse 28

भूषणानि दिव्यानि क्व सर्पाश्शंकरस्य च । क्व चरा देवतास्सर्वाः क्व च भूतबलिप्रियः

«Где божественные украшения — и где змеи Шанкары? Где все движущиеся боги — и где Тот, кто радуется подношениям (бали), совершаемым бхутам? (Такие противоположности не сходятся.)»

Verse 29

क्व वा मृदंगवादश्च क्व च तड्डमरुस्तथा । क्व च भेरीकलापश्च क्व च शृंगरवोऽशुभः

«Где же, воистину, игра на мриданге — и где дамару? Где гул бхери — и где неблагой рев рогов?»

Verse 30

क्व च ढक्कामयः शब्दो गलनादः क्व चाशुभः । भवत्याश्च शिवस्यैव न युक्तं रूपमुत्तमम्

Как может быть: с одной стороны — звук барабана ḍhakkā, а с другой — грубый, неблагой треск? Такой зловещий тон не подобает твоему высочайшему, превосходному и всеблагому облику, о Шива.

Verse 31

यदि द्रव्यं भवेत्तस्य कथं स्यात्स दिगम्बरः । वाहनं च बलीवर्दस्सामग्री कापि तस्य न

Если бы он обладал богатством, как мог бы быть аскетом «облачённым в небо» (Дигамбара)? И если его вахана — бык, то у него вовсе нет никакого иного снаряжения и мирской утвари.

Verse 32

वरेषु ये गुणाः प्रोक्ता नारीणां सुखदायकाः । तन्मध्ये हि विरूपाक्षे एकोपि न गुणः स्मृतः

Среди женихов те добродетели, о которых говорят, что они приносят женщинам счастье; но в Вирупакше (Virūpākṣa) не припоминают ни одной такой добродетели.

Verse 33

तवापि कामो दयितो दग्धस्तेन हरेण च । अनादरस्तदा दृष्टो हित्वा त्वामन्यतो गतः

Даже Кама, твой возлюбленный, был сожжён тем Владыкой Харой. Тогда явственно проявилось его пренебрежение: он оставил тебя и ушёл в иное место.

Verse 34

जातिर्न दृश्यते तस्य विद्याज्ञानं तथैव च । सहायाश्च पिशाचा हि विषं कण्ठे हि दृश्यते

В нём не видно никакой мирской касты, равно как и обычной учёности и знания. Его спутники — воистину пишачи (piśāca), и яд явственно виден на его горле.

Verse 35

एकाकी च सदा नित्यं विरागी च विशेषतः । तस्मात्त्वं हि हरे नैव मनो योक्तुं तु चार्हसि

Он всегда одинок, вечно самодостаточен и, прежде всего, совершенно бесстрастен. Потому, о Хари, не пытайся вовсе связывать свой ум мирскими ожиданиями о Нём.

Verse 36

क्व च हारस्त्वदीयो वै क्व च तन्मुण्डमालिका । अंगरागः क्व ते दिव्यः चिताभस्म क्व तत्तनौ

Где твоё ожерелье, и где та гирлянда из черепов? Где твоё божественное благоухание, и где погребальный пепел на Его теле? (Такое несходство — как это совместить?)

Verse 37

सर्वं विरुद्धं रूपादि तव देवि हरस्य च । मह्यं न रोचते ह्येतद्यदिच्छसि तथा कुरु

О Богиня, всё — начиная с внешнего облика — кажется несовместимым между тобой и Харой (Шивой). Мне это не по сердцу. Но если таково твоё желание, поступай, как хочешь.

Verse 38

असद्वस्तु च यत्किंचित् तत्सर्वं स्वयमीहसे । निर्वर्तय मनस्तस्मान्नोचेदिच्छसि तत्कुरु

Всё, что ты ищешь из нереального и преходящего,—всё это ты стремишься обрести по собственной воле. Потому утверди и реши свой ум; иначе, если желаешь, поступай так и прими последствие.

Verse 39

ब्रह्मोवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा तस्य विप्रस्य पार्वती । उवाच क्रुद्धमनसा शिवनिन्दापरं द्विजम्

Брахма сказал: Услышав так слова того брахмана, Парвати — с умом, воспламенённым праведным гневом, — обратилась к тому дважды-рождённому, намеренному поносить Шиву.