गिरिजातपः-परीक्षा तथा सप्तर्षि-आह्वानम् (Girijā’s Austerity-Test and the Summoning of the Seven Sages)

Verse 1

नारद उवाच । गतेषु तेषु देवेषु विधि विष्ण्वादिकेषु च । सर्वेषु मुनिषु प्रीत्या किं बभूव ततः परम्

Нарада сказал: «Когда те боги — Брахма, Вишну и прочие — ушли, и когда все мудрецы также разошлись в радости, что произошло затем?»

Verse 2

किं कृतं शंभुना तात वरं दातुंसमागतः । कियत्कालेन च कथं तद्वद प्रीतिमावहन्

«Дорогой отец, что сделал Шамбху (Господь Шива), что пришёл даровать благословение? Через сколько времени и каким образом Он явился? Скажи мне, чтобы сердце наполнилось радостью.»

Verse 3

ब्रह्मोवाच । गतेषु तेषु देवेषु ब्रह्मादिषु निजाश्रमम् । तत्तपस्सु परीक्षार्थं समाधिस्थोऽभवद्भवः

Брахма сказал: Когда те боги — начиная с Брахмы — разошлись по своим обителям, Бхава (Шива), чтобы испытать истинность и стойкость той тапасьи, утвердился в самадхи.

Verse 4

स्वात्मानमात्मना कृत्वा स्वात्मन्येव व्यचिंतयत् । परात्परतरं स्वस्थं निर्माय निरवग्रहम्

Утвердив Себя Самого Своей собственной силой, Он созерцал в Самом Себе; и явил ту Реальность — выше высочайшего — вечно самопребывающую, чистую, свободную от всякого изъяна и ограничения.

Verse 5

तद्वस्तुभूतो भगवानीश्वरो वृषभध्वजः । अविज्ञातगतिस्सूतिस्स हरः परमेश्वरः

Он стал самой той Реальностью — Благословенный Господь, Ишвара, чьё знамя несёт быка. Его путь непостижим; Его явление превосходит обычное знание. Он — Хара, Верховный Владыка.

Verse 6

ब्रह्मोवाच । गिरिजा हि तदा तात तताप परमं तपः । तपसा तेन रुद्रोऽपि परं विस्मयमागतः

Брахма сказал: О дорогой, тогда Гириджа (Парвати) совершала высочайшую аскезу — тапас. Силой этого тапаса даже Рудра (Шива) исполнился глубокого изумления.

Verse 7

समाधेश्चलितस्सोऽभूद्भक्ताधीनोऽपि नान्यथा । वसिष्ठादीन्मुनीन्सप्त सस्मार सूतिकृद्धरः

Хотя он пребывал в самадхи, он был выведен из него — и не иначе как силой преданности, ибо он всегда откликается на своих бхакт. Тогда Могучий, Устраняющий страдание, вспомнил семерых мудрецов, начиная с Васиштхи.

Verse 8

सप्तापि मुनयश्शीघ्रमाययुस्स्मृति मात्रतः । प्रसन्नवदनाः सर्वे वर्णयंतो विधिं बहु

Все семеро мудрецов быстро явились, словно призванные одним лишь воспоминанием. С ясными, радостными лицами они подробно говорили о должном порядке священного обряда, разъясняя установление многими способами.

Verse 9

प्रणम्य तं महेशानं तुष्टुवुर्हर्षनिर्भराः । वाण्या गद्गदया बद्धकरा विनतकंधराः

Поклонившись Махешане, Великому Владыке, они воспели Его, переполненные радостью: голос их дрожал и срывался от чувства, ладони были сложены в почтении, а шеи склонены в смиренном подчинении.

Verse 10

सप्तर्षय ऊचुः । देवदेव महादेव करुणासागर प्रभो । जाता वयं सुधन्या हि त्वया यदधुना स्मृताः

Семь риши сказали: «О Бог богов, о Махадева, о Владыка — океан сострадания! Воистину мы стали по-настоящему благословенны, ибо ныне ты вспомнил о нас».

Verse 11

किमर्थं संस्मृता वाथ शासनं देहि तद्धि नः । स्वदाससदृशीं स्वामिन्कृपां कुरु नमोऽस्तु ते

«С какой целью ты вспомнил (призвал) нас? Дай нам своё повеление — скажи, что надлежит сделать. О Господин и Владыка, яви к нам милость, какую являешь своим слугам. Поклон тебе».

Verse 12

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य नीनां तु विज्ञप्तिं करुणानिधिः । प्रोवाच विहसन्प्रीत्या प्रोत्फुल्लनयनाम्बुजः

Брахма сказал: Выслушав прошение тех женщин, Океан сострадания заговорил, улыбаясь от радости; его лотосоподобные очи раскрылись во всей полноте.

Verse 13

महेश्वर उवाच । हे सप्तमुनयस्ताताश्शृणुतारं वचो मम । अस्मद्धितकरा यूयं सर्वज्ञानविचक्षणाः

Махешвара сказал: «О Семь Мудрецов, дорогие мои, внимайте моим словам. Вы действуете ради нашего блага, проницательные и сведущие во всяком знании»

Verse 14

तपश्चरति देवेशी पार्वती गिरिजाऽधुना । गौरीशिखरसंज्ञे हि पार्वते दृढमानसा

Ныне Богиня Парвати, дочь Горы, совершает подвиги аскезы с непоколебимой решимостью на горной вершине, именуемой Гаури-Шикхара, устремив помыслы к Владыке девов.

Verse 15

मां पतिं प्राप्तुकामा हि सा सखीसेविता द्विजाः । सर्वान्कामान्विहायान्यान्परं निश्चयमागता

О брахманы, окружённая своими спутницами, она — желая обрести Меня супругом — оставила все прочие мирские желания и достигла высшего, непоколебимого решения.

Verse 16

तत्र गच्छत यूयं मच्छासनान्मुनिसत्तमाः । परीक्षां दृढतायास्तत्कुरुत प्रेमचेतसः

«Ступайте туда, о лучшие из мудрецов, по Моему повелению. С умом, исполненным любви и преданности, совершите то испытание стойкости (решимости и веры).»

Verse 17

सर्वथा छलसंयुक्तं वचनीयं वचश्च वः । न संशयः प्रकर्तव्यश्शासनान्मम सुव्रताः

Во всём вам следует говорить слова, соединённые с благоразумной тактичностью, и говорить именно так. По Моему повелению, о соблюдающие благие обеты, не допускайте ни сомнения, ни колебания.

Verse 18

ब्रह्मोवाच । इत्याज्ञप्ताश्च मुनयो जग्मुस्तत्र द्रुतं हि ते । यत्र राजति सा दीप्ता जगन्माता नगात्मजा

Брахма сказал: Так повеленные, мудрецы быстро отправились туда, где сияла лучезарная Джагад-матā — Парвати, дочь Горы, — во всём своём величии.

Verse 19

तत्र दृष्ट्वा शिवा साक्षात्तपःसिद्धिरिवापरा । मूर्ता परमतेजस्का विलसंती सुतेजसा

Там, узрев Шиву (Śivā) воочию — словно иное воплощение совершенства, рожденного тапасом, — она явилась в зримом облике, высочайше сияющая, блистающая собственным теджасом.

Verse 20

हृदा प्रणम्य तां ते तु ऋषयस्सप्त सुव्रताः । सन्नता वचनं प्रोचुः पूजिताश्च विशेषतः

Тогда те семь риши, исполненные благих обетов, сердцем поклонились ей. Смиренно, и будучи особо почтены, они произнесли такие слова.

Verse 21

ऋषय ऊचुः । शृणु शैलसुते देवी किमर्थं तप्यते तपः । इच्छसि त्वं सुरं कं च किं फलं तद्वदाधुना

Риши сказали: «Внемли, о Богиня, дочь Горы, — ради какой цели ты совершаешь этот тапас? Какое божество ты желаешь, и какого плода ищешь? Скажи нам это ныне».

Verse 22

ब्रह्मोवाच । इत्युक्ता सा शिवा देवी गिरींद्रतनया द्विजैः । प्रत्युवाच वचस्सत्यं सुगूढमपि तत्पुरः

Брахма сказал: Так обращённая к ней дважды-рождёнными мудрецами, богиня Шива — дочь владыки гор — ответила перед ними словами истинными, хотя смысл их был глубоко сокрыт.

Verse 23

पार्वत्युवाच । मुनीश्वरास्संशृणुत मद्वाक्यं प्रीतितो हृदा । ब्रवीमि स्वविचारं वै चिंतितो यो धिया स्वया

Парвати сказала: «О лучшие из мудрецов, выслушайте мои слова с сердцем, радостным от любви. Я изреку своё обдуманное понимание — то, что я постигла, размышляя собственным разумением».

Verse 24

करिष्यथ प्रहासं मे श्रुत्वा वाचो ह्यसंभवाः । संकोचो वर्णनाद्विप्रा भवत्येव करोमि किम्

«Услышав мои слова — поистине кажущиеся невозможными, — вы, быть может, рассмеётесь надо мной. О брахманы, при описании возникает естественная робость; что мне делать, если при повествовании поднимается стыд?»

Verse 25

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखंडे सप्तर्षिंकृतपरीक्षावर्णनो नाम पंचविशोऽध्याय

Так завершается двадцать пятая глава, именуемая «Описание испытания, проведённого семью риши», в «Шри Шива Махапуране» — во второй Рудра-самхите, в третьем разделе, называемом Парвати-кханда.

Verse 26

सुरर्षेश्शासनं प्राप्य करोमि सुदृढं तपः । रुद्रः पतिर्भवेन्मे हि विधायेति मनोरथम्

Получив повеление владыки среди риши, я совершу твёрдую и суровую тапасью, храня в сердце этот обет: «Да станет Рудра воистину моим супругом; да будет так предначертано».

Verse 27

अपक्षो मन्मनः पक्षी व्योम्नि उड्डीयते हठात् । तदाशां शंकरस्वामी पिपर्त्तु करुणानिधिः

Хотя без крыльев, птица смятённого ума внезапно силится взлететь в небеса; да исполнит Господь Шанкара — сострадательный Владыка, океан милости — ту самую надежду.

Verse 28

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्या विहस्य मुनयश्च ते । संमान्य गिरिजां प्रीत्या प्रोचुश्छलवचो मृषा

Брахма сказал: услышав её слова, те мудрецы рассмеялись. Затем, с радостью почтив Гириджу (Парвати), они произнесли обманчивые речи — воистину ложные — из игривого намерения.

Verse 29

ऋषय ऊचुः । न ज्ञातं तस्य चरितं वृथापण्डितमानिनः । देवर्षेः कूरमनसः सुज्ञा भूत्वाप्यगात्मजे

Мудрецы сказали: «О дочь Горы, хотя ты и стала сведущей, ты всё же не постигла истинного поведения того божественного риши. Ум его туп, но он напрасно мнит себя учёным мудрецом.»

Verse 30

नारदः कूटवादी च परचित्तप्रमंथकः । तस्य वार्त्ताश्रवणतो हानिर्भवति सर्वथा

Нарада — мастер кривых речей и смутитель чужих умов; от одного лишь слушания его разговоров непременно возникает вред со всех сторон.

Verse 31

तत्र त्वं शृणु सद्बुध्या चेतिहासं सुशोभितम् । क्रमात्त्वां बोधयंतो हि प्रीत्या तमुपधारय

Потому слушай там с благородным и устойчивым разумением это прекрасно украшенное священное предание. Шаг за шагом мы с любовью наставим тебя — прими же его, бережно храня в сердце с вниманием.

Verse 32

ब्रह्मपुत्रो हि यो दक्षस्सुषुवे पितुराज्ञया । स्वपत्न्यामयुतं पुत्रानयुंक्त तपसि प्रियान्

Тот Дакша — воистину сын Брахмы — по повелению отца породил от своей супруги десять тысяч любимых сыновей и поставил их на путь дисциплины тапаса (аскезы).

Verse 33

ते सुताः पश्चिमां दिशि नारायणसरो गताः । तपोर्थे ते प्रतिज्ञाय नारदस्तत्र वै ययौ

Те сыновья отправились на запад, к священному озеру, называемому Нараяна-сарас. Дав обет совершать тапас ради этой цели, Нарада также воистину пришёл туда.

Verse 34

कूटोपदेशमाश्राव्य तत्र तान्नारदो मुनिः । तदाज्ञया च ते सर्वे पितुर्न गृहमाययुः

Там мудрец Нарада заставил их выслушать хитроумный совет; и по его наставлению все они не вернулись в дом своего отца.

Verse 35

तच्छ्रुत्वा कुपितो दक्षः पित्राश्वासितमानसः । उत्पाद्य पुत्रान्प्रायुंक्त सहस्रप्रमितांस्ततः

Услышав это, Дакша разгневался; однако его ум был успокоен утешительными словами отца. Затем, породив сыновей, он отправил их — числом в тысячу.

Verse 36

तेऽपि तत्र गताः पुत्रास्तपोर्थं पितुराज्ञया । नारदोऽपि ययौ तत्र पुनस्तत्स्वोपदेशकृत्

И те сыновья также отправились туда, чтобы совершать тапас по повелению отца. Нарада же снова пришёл туда, вновь став для них дарующим наставление.

Verse 37

ददौ तदुपदेशं ते तेभ्यो भ्रातृपथं ययुः । आययुर्न पितुर्गेहं भिक्षुवृत्तिरताश्च ते

Даровав им то наставление, они двинулись по пути братского содружества. В дом отца они не вернулись; преданные жизни странствующих нищих-аскетов, они жили подаянием.

Verse 38

इत्थं नारदसद्वृत्तिर्विश्रुत्ता शैलकन्यके । अन्यां शृणु हि तद्वृत्तिं वैराग्यकरणीं नृणाम्

Так, о дочь горы, было поведано широко известное сказание о благом поведении Нарады. Теперь же выслушай другое повествование — пробуждающее в людях вайрагью, отрешённость.

Verse 39

विद्याधरश्चित्रकेतुर्यो बभूव पुराकरोत् । स्वोपदेशमयं दत्त्वा तस्मै शून्यं च तद्गृहम्

Некогда жил видьядхара по имени Читракета. Передав ему наставление, рожденное из собственного духовного учения, учитель оставил тот дом пустым — свободным от мирских уз, — дабы ученик обратил взор внутрь, к Шиве, высшему Пати, и искал мокшу.

Verse 40

प्रह्लादाय स्वोपदेशान्हिरण्यकशिपोः परम् । दत्त्वा दुखं ददौ चायं परबुद्धिप्रभेदकः

Передав Прахладе своё высшее наставление — вопреки замыслу Хираньякашипу, — учитель навлёк на себя лишь страдание; ибо он разрушал чужую злую решимость, пробуждая более высокое разумение.

Verse 41

मुनिना निजविद्या यच्छ्राविता कर्णरोचना । स स्वगेहं विहायाशु भिक्षां चरति प्रायशः

Услышав от муни его собственное священное знание, приятное слуху, он быстро оставил дом и большей частью стал странствовать, прося подаяние.

Verse 42

नारदो मलिनात्मा हि सर्वदो ज्ज्वलदेहवान् । जानीमस्तं विशेषेण वयं तत्सहवासिनः

«Нарада, поистине, с нечистой склонностью, хотя он дарует всё и телом сияет. Мы — его близкие спутники — знаем его ясно и особенно.»

Verse 43

बकं साधुं वर्णयंति न मत्स्यानत्ति सर्वथा । सहवासी विजानीयाच्चरित्रं सहवासिनाम्

Люди могут восхвалять цаплю как «садху», ибо кажется, будто она вовсе не ест рыбу; но тот, кто живёт рядом с нею, узнаёт истинное поведение тех, с кем обитает вместе.

Verse 44

लब्ध्वा तदुपदेशं हि त्वमपि प्राज्ञसंमता । वृथैव मूर्खीभूता तु तपश्चरसि दुष्करम्

Хотя ты получила то наставление и почитаешься мудрой, ты всё же стала глупой и напрасно совершаешь тяжкие аскезы.

Verse 45

यदर्थमीदृशं बाले करोषि विपुलं तपः । सदोदासी निर्विकारो मदनारिर्नसंशयः

«Ради чего, о юная дева, ты совершаешь столь великое подвижничество? Шива — враг Камы — всегда отрешён и неизменен; в этом нет сомнения».

Verse 46

अमंगलवपुर्धारी निर्लज्जोऽसदनोऽकुली । कुवेषी प्रेतभूतादिसंगी नग्नौ हि शूलभृत्

«Он носит облик, кажущийся недобрым; бесстыден, бездомный и беспокойный. Дурно одет, водится с претами, бхутами и прочими — воистину наг, с трезубцем в руке».

Verse 47

स धूर्तस्तव विज्ञानं विनाश्य निजमायया । मोहयामास सद्युक्त्या कारयामास वै तपः

Тот хитрец, своей собственной майей (māyā), поколебал твоё различение; убедительными доводами он ввёл тебя в заблуждение и воистину заставил тебя принять подвиг аскезы (тапас).

Verse 49

प्रथमं दक्षजां साध्वी विवाह्य सुधिया सतीम् । निर्वाहं कृतवान्नैव मूढः किंचिद्दिनानि हि

Поначалу, женившись на добродетельной Сати, дочери Дакши, тот ослеплённый заблуждением не смог даже несколько дней вести домашний уклад, хотя Сати была мудра и рассудительна.

Verse 50

तां तथैव स वै दोषं दत्त्वात्याक्षीत्स्वयं प्रभुः । ध्यायन्स्वरूप मकलमशोकमरमत्सुखी

Так Сам Владыка перенёс на неё ту самую вину и затем оставил её; пребывая в медитации на Своей истинной природе — неделимой, без скорби и бессмертной — Он утвердился в блаженстве.

Verse 51

एकलः परनिर्वाणो ह्यसंगोऽद्वय एव च । तेन नार्याः कथं देवि निर्वाहः संभविष्यति

Он одинок, утверждён в высшем состоянии освобождения — непривязанный и недвойственный. Потому, о Богиня, как может быть возможна для женщины мирская поддержка и супружеская жизнь с Ним?

Verse 52

अद्यापि शासनं प्राप्य गृहमायाहि दुर्मतिम् । त्यजास्माकं महाभागे भविष्यति च शं तव

Даже ныне, получив наше повеление, возвращайся домой и оставь это заблуждённое намерение. О благородная и счастливой доли, если послушаешься, тебе непременно будет благо и благословение.

Verse 53

त्वद्योग्यो हि वरो विष्णुस्सर्वसद्गुणवान्प्रभुः । वैकुण्ठवासी लक्ष्मीशो नानाक्रीडाविशारदः

Воистину, достойный тебе жених — Господь Вишну, Владыка, наделённый всеми благими качествами. Он пребывает в Вайкунтхе, он — Господин Лакшми и искусен во множестве божественных игр. (Однако с шиваитской точки зрения эта хвала не умаляет верховенства Шивы как Пати, дарующего освобождение.)

Verse 54

तेन ते कारयिष्यामो विवाहं सर्वसौख्यदम् । इतीदृशं त्यज हठं सुखिता भव पार्वति

Так мы устроим твоё бракосочетание — дарующее всякое счастье. Потому оставь это упрямство, о Парвати, и пребывай в мире.

Verse 55

ब्रह्मोवाच । इत्येदं वचनं श्रुत्वा पार्वती जगदम्बिका । विहस्य च पुनः प्राह मुनीन्ज्ञान विशारदान्

Брахма сказал: услышав эти слова, Парвати — Мать вселенной — улыбнулась и затем вновь обратилась к мудрецам, сведущим в духовном знании.

Verse 56

पार्वत्युवाच । सत्यं भवद्भिः कथितं स्वज्ञानेन मुनीश्वराः । परंतु मे हठो नैव मुक्तो भवति वै द्विजाः

Парвати сказала: «Истинны слова ваши, о владыки мудрецов, сказанные из собственного осуществлённого знания. Но, о дважды-рождённые, моя твёрдая решимость ничуть не ослабла.»

Verse 57

स्वतनोः शैलजातत्वात्काठिन्यं सहजं स्थितम् । इत्थं विचार्य सुधिया मां निषेद्धुं न चार्हथ

Поскольку само моё тело рождено от горы, твёрдость и выносливость пребывают во мне по природе. Потому, рассудив мудро, вам не следует удерживать или запрещать мне мою решимость.

Verse 58

सुरर्षेर्वचनं पथ्यं त्यक्ष्ये नैव कदाचन । गुरूणां वचनं पथ्यमिति वेदविदो विदुः

«Я никогда не оставлю благого наставления божественного риши. Воистину, знатоки Вед знают: наставление гуру — поистине спасительно и должно быть исполнено.»

Verse 59

गुरूणां वचनं सत्यमिति येषां दृढा मतिः । तेषामिहामुत्र सुखं परमं नासुखं क्वचित्

Те, чья твердая убеждённость такова: «слово Гуру — истина», обретают высшее блаженство и в этом мире, и в мире ином; для них нигде не возникает страдание.

Verse 60

गुरूणां वचनं सत्यमिति यद्धृदये न धीः । इहामुत्रापि तेषां हि दुखं न च सुखं क्वचित्

Те, кто не хранит в сердце ясной уверенности: «слово Гуру — истина», не находит счастья ни в какое время; и в этом мире, и в ином их удел — одно лишь страдание.

Verse 61

सर्वथा न परित्याज्यं गुरूणां वचनं द्विजाः । गृहं वसेद्वा शून्यं स्यान्मे हठस्सुखदस्सदा

О дважды-рождённые, ни при каких обстоятельствах не следует оставлять повеление Гуру. Даже если придётся жить в пустом доме, да пребудет моя твёрдая решимость всегда дарующей мир и благополучие.

Verse 62

यद्भवद्भिस्सुभणितं वचनं मुनिसत्तमाः । तदन्यथा तद्विवेकं वर्णयामि समासतः

О лучшие из мудрецов, сказанные вами слова поистине хорошо сказаны; однако иным образом я кратко изложу их подлинное различение (вивека), дабы замысленный смысл был понят верно.

Verse 63

गुणालयो विहारी च विष्णुस्सत्यं प्रकीर्तितः । सदाशिवोऽगुणः प्रोक्तस्तत्र कारण मुच्यते

Вишну (Viṣṇu) прославляется как пребывающий в гунах (guṇa) и движущийся в них; потому в этой сфере о нём говорят как о «сатья» (satya), то есть истинном. Но Садашива (Sadāśiva) провозглашается вне гун — ниргуна (nirguṇa); поэтому его учат как kāraṇa, высшую причину всего сущего.

Verse 64

शिवो ब्रह्माविकारः स भक्तहेतोर्धृताकृतिः । प्रभुतां लौकिकीं नैव संदर्शयितुमिच्छति

Шива не является плодом эволюции Брахмы; однако ради Своих преданных Он принимает явленный образ. И всё же Он не желает показывать власть и могущество, лишь мирские по своей природе.

Verse 65

अतः परमहंसानां धार्यये सुप्रिया गतिः । अवधूतस्वरूपेण परानंदेन शंभुना

Потому для парамахамс (высших отречённых) самым любимым и поддерживающим прибежищем является созерцать и хранить в сердце Шамбху — пребывающего в облике авадхуты, самого воплощения высшего блаженства.

Verse 66

भूषूणादिरुचिर्मायार्लिप्तानां ब्रह्मणो न च । स प्रभुर्निर्गुणोऽजो निर्मायोऽलक्ष्यगतिर्विराट्

Он не тот Брахман для тех, кто запятнан Майей, как бы ни сияли они внешними украшениями. Лишь Он — Верховный Владыка: ниргуна, нерождённый, не затронутый Майей; Его путь не уловим ни чувствами, ни умом, и всё же Он — Вира̄т, всепроникающее Космическое Существо.

Verse 67

धर्मजात्यादिभिश्शम्भुर्नानुगृह्णाति व द्विजाः । गुरोरनुग्रहेणैव शिवं जानामि तत्त्वतः

О дважды-рождённые, Шамбху не дарует Свою милость по признакам дхармы, касты и прочих внешних отличий. Лишь по благодати Гуру можно воистину познать Шиву таким, каков Он есть в действительности.

Verse 68

चेच्छिवस्स हि मे विप्रा विवाहं न करिष्यति । अविवाहा सदाहं स्यां सत्यं सत्यं वदाम्यहम्

«Если, о брахманы, мой Шива не совершит брака, то я навеки останусь незамужней. Это истина — да, истину я возвещаю».

Verse 69

उदयति यदि भानुः पश्चिमे दिग्विभागे प्रचलति यदि मेरुश्शीततां याति वह्निः । विकसति यदि पद्मं पर्वताग्रे शिलायां न हि चलति हठो मे सत्यमेतद्ब्रवीमि

Даже если солнце взойдёт на западе; даже если гора Меру придёт в движение; даже если огонь станет холодным; даже если лотос расцветёт на скале на вершине горы — всё равно моя решимость не поколеблется. Это я возвещаю как истину.

Verse 70

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा तान्प्रणम्याशु मुनीन्सा पर्वतात्मजा । विरराम शिवं स्मृत्वा निर्विकारेण चेतसा

Брахма сказал: Сказав так, Богиня, рождённая Горой, тотчас поклонилась тем мудрецам. Помня Шиву умом, свободным от волнения, она умолкла и пребывала в невозмутимости.

Verse 71

ऋषयोऽपीत्थमाज्ञाय गिरिजायास्सुनिश्चयम् । प्रोचुर्जयगिरं तत्र ददुश्चाशिषमुत्तमाम्

Постигнув таким образом твёрдую решимость Гириджи (Парвати), мудрецы там возгласили слова победы и даровали ей высочайшее благословение.

Verse 72

अथ प्राणम्य तां देवीं मुनयो हृष्टमानसाः । शिवस्थानं द्रुतं जग्मुस्तत्परीक्षाकरा मुने

Затем, поклонившись той Богине, муни, радостные сердцем, поспешили в священную обитель Шивы, намереваясь испытать и подтвердить её славу, о мудрец.

Verse 73

तत्र गत्वा शिवं नत्वा वृत्तांतं विनिवेद्य तम् । तदाज्ञां समनुप्राप्य स्वर्लोकं जग्मुरादरात्

Придя туда, они поклонились Господу Шиве и поведали Ему весь рассказ. Получив Его повеление, они с почтением отправились в Сварга-локу, небесный мир.