गिरिजाया तपोऽनुज्ञा (Permission for Girijā’s Austerities)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । त्वयि देवमुने याते पार्वती हृष्टमानसा । तपस्साध्यं हरं मेने तपोर्थं मन आदधे

Брахма сказал: «Когда ты, о божественный мудрец, удалился, Парвати, исполненная радости, сочла, что Господь Хара достижим посредством тапаса (аскезы). Потому она в сердце своём решила совершать аскезу ради этой цели».

Verse 2

ततः सख्यौ समादाय जयां च विजयां तथा । मातरं पितरं चैव सखीभ्यां पर्यपृच्छत

Затем она взяла с собой двух подруг — Джаю и Виджаю — и через них также расспросила свою мать и отца.

Verse 3

प्रथमं पितरं गत्वा हिमवन्तं नगेश्वरम् । पर्यपृच्छत्सुप्रणम्य विनयेन समन्विता

Прежде всего она отправилась к своему отцу Химавану, владыке гор; и, должным образом поклонившись, с почтением спросила его, исполненная смирения и учтивости.

Verse 4

सख्यावूचतुः । हिमवञ्च्छ्रूयतां पुत्री वचनं कथ्यतेऽधुना । सा स्वयं चैव देहस्य रूपस्यापि तथा पुनः

Спутницы сказали: «О Химаван, выслушай. Ныне мы передадим слова твоей дочери — как она сама вновь и вновь говорила о своём теле и о собственном облике».

Verse 5

भवतो हि कुलस्यास्य साफल्यं कर्तुमिच्छति । तपसा साधनीयोऽसौ नान्यथा दृश्यतां व्रजेत्

Воистину, он желает сделать ваш род по-настоящему плодотворным. Достичь его можно лишь посредством тапаса (аскезы); иначе он не явится взору и не будет достигнут.

Verse 6

तस्माच्च पर्वतश्रेष्ठ देह्याज्ञां भवताधुना । तपः करोतु गिरिजा वनं गत्वेति सादरम्

Потому, о лучший из гор, даруй ныне своё дозволение. Пусть Гириджа отправится в лес и совершает тапас — так они сказали с почтением.

Verse 7

ब्रह्मोवाच । इत्येवं च तदा पृष्टस्सखीभ्यां मुनिसत्तम । पार्वत्या सुविचार्याथ गिरिराजोऽब्रवीदिदम्

Брахма сказал: «Так, о лучший из мудрецов, когда тогда две спутницы спросили о Парвати, царь гор — хорошо поразмыслив — произнёс эти слова».

Verse 8

हिमालय उवाच । मह्यं च रोचतेऽत्यर्थं मेनायै रुच्यतां पुनः । यथेदं भवितव्यं च किमतः परमुत्तमम्

Хималая сказал: «Это предложение мне чрезвычайно по сердцу; пусть и Мена вновь его одобрит. Да свершится всё именно так, ибо что может быть более высшим и благим предзнаменованием, чем это?»

Verse 9

साफल्यं तु मदीयस्य कुलस्य च न संशयः । मात्रे तु रुच्यते चेद्वै ततः शुभतरं नु किम्

«Нет сомнения: мой род обретёт полноту и благословенный успех. А если и моя мать поистине одобрит, что может быть ещё более благим и счастливым?»

Verse 10

ब्रह्मोवाच । इत्येवं वचनं पित्रा प्रोक्तं श्रुत्वा तु ते तदा । जग्मतुर्मातरं सख्यौ तदाज्ञप्ते तया सह

Брахма сказал: «Услышав тогда слова, так произнесённые их отцом, двое друзей отправились к своей матери; и вместе с нею, давшей им наставление, они поступили соответственно».

Verse 11

गत्वा तु मातरं तस्याः पार्वत्यास्ते च नारद । सुप्रणम्य करो बध्वोचतुर्वचनमादरात्

Затем Нарада отправился к матери Парвати. С глубоким почтением поклонившись и сложив ладони, он обратился к ней с уважительными словами.

Verse 12

सख्यावूचतुः । मातस्त्वं वचनं पुत्र्याः शृणु देवि नमोऽस्तु ते । सुप्रसन्नतया तद्वै श्रुत्वा कर्तुमिहार्हसि

Подруги сказали: «О Мать, о Богиня — поклонение тебе. Пожалуйста, выслушай слова своей дочери; услышав их с милостивым и довольным сердцем, ты должна исполнить то, что следует сделать здесь».

Verse 13

तप्तुकामा तु ते पुत्री शिवार्थं परमं तपः । प्राप्तानुज्ञा पितुश्चैव तुभ्यं च परिपृच्छति

Твоя дочь, желая совершить аскезу ради достижения Шивы, хочет исполнить высший тапас. Получив разрешение отца, она теперь пришла и к тебе, прося твоего согласия.

Verse 14

इयं स्वरूपसाफल्यं कर्तुकामा पतिव्रते । त्वदाज्ञया यदि जायेत तप्यते च तथा तपः

О преданная жена, она желает, чтобы её истинная природа исполнилась; если по твоему повелению это будет дозволено, то она действительно совершит ту аскезу соответствующим образом.

Verse 15

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा च ततस्सख्यौ तूष्णीमास्तां मुनीश्वर । नांगीचकार मेना सा तद्वाक्यं खिन्नमानसा

Брахма сказал: Сказав так, оба друга умолкли, о лучший из мудрецов. Но Мена, с омрачённым сердцем, не приняла тех слов.

Verse 16

ततस्सा पार्वती प्राह स्वयमेवाथ मातरम् । करौ बद्ध्वा विनीतात्मा स्मृत्वा शिवपदांबुजम्

Затем сама Парвати обратилась к своей матери. Сложив ладони и смирив ум в самообладании, она заговорила, вспомнив лотосные стопы Господа Шивы.

Verse 17

पार्वत्युवाच । मातस्तप्तुं गमिष्यामि प्रातः प्राप्तुं महेश्वरम् । अनुजानीहि मां गंतुं तपसेऽद्य तपोवनम्

Пārватī сказала: «Мать, я отправлюсь совершать священную аскезу, чтобы к утру достичь Махешвары. Даруй мне дозволение уйти сегодня в лес подвижничества и приступить к тапасу».

Verse 18

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचः पुत्र्या मेना दुःख मुपागता । सोपाहूय तदा पुत्रीमुवाच विकला सती

Брахма сказал: Услышав слова дочери, Мена была охвачена скорбью. Тогда она подозвала дочь ближе, и та благородная женщина, потрясённая и смятенная, обратилась к ней.

Verse 19

मेनोवाच । दुःखितासि शिवे पुत्री तपस्तप्तुं पुरा यदि । तपश्चर गृहेऽद्य त्वं न बहिर्गच्छ पार्वति

Мена сказала: «О Шива, дочь моя, если ты скорбишь и прежде решила совершать аскезу, то исполняй тапас сегодня в доме; не выходи наружу, о Парвати».

Verse 20

कुत्र यासि तपः कर्तुं देवास्संति गृहे मम । तीर्थानि च समस्तानि क्षेत्राणि विविधानि च

«Куда ты идёшь совершать аскезу (тапас)? В Моей собственной обители пребывают боги; и в ней находятся все тиртхи (tīrtha) и многие священные кшетры (kṣetra)»

Verse 21

कर्तव्यो न हठः पुत्रि गंतव्यं न बहिः क्वचित् । साधितं किं त्वया पूर्वं पुनः किं साधयिष्यसि

«Дочь моя, не упрямься; не выходи никуда наружу. Чего ты уже достигла прежде? И чего, снова, ты думаешь достичь теперь?»

Verse 22

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसं तृतीये पार्वती पार्वतीतपोव नाम द्वाविंशोऽध्यायः

Так завершается двадцать вторая глава, озаглавленная «Pārvatītapova — Аскезы Парвати», в третьем разделе — Pārvatī-khaṇḍa — «Rudra Saṃhitā», входящей во Вторую книгу «Śrī Śiva Mahāpurāṇa».

Verse 23

स्त्रीणां तपोवनगतिर्न श्रुता कामनार्थिनी । तस्मात्त्वं पुत्रि मा कार्षीस्तपोर्थं गमनं प्रति

Не слыхано, чтобы девушка, движимая желанием, отправлялась в лесные обители для совершения тапаса. Потому, дочь моя, не устремляй помысел к уходу ради одной лишь аскезы.

Verse 24

ब्रह्मोवाच । इत्येवं बहुधा पुत्री तन्मात्रा विनवारिता । संवेदे न सुखं किंचिद्विनाराध्य महेश्वरम्

«Брахма сказал: Так, многими способами мать удерживала дочь и горячо умоляла её. Но та не находила никакой радости — если только не поклонялась Махешваре, Махадеве.»

Verse 25

तपोनिषिद्धा तपसे वनं गंतुं च मेनया । हेतुना तेन सोमेति नाम प्राप शिवा तदा

«Когда Мена удержала Шиву (Парвати) и не позволила ей идти в лес для совершения тапаса, именно по этой причине тогда она обрела имя “Сома”.»

Verse 26

अथ तां दुखितां ज्ञात्वा मेना शैलप्रिया शिवाम् । निदेशं सा ददौ तस्याः पार्वत्यास्तपसे मुने

«Затем, поняв, что Шива (Парвати), возлюбленная Горы (Хималая), скорбит, Мена дала ей наставление, о мудрец, направив Парвати к совершению тапаса ради обретения Шивы.»

Verse 27

मातुराज्ञां च संप्राप्य सुव्रता मुनिसत्तम । ततः स्वांते सुखं लेभे पार्वती स्मृतशंकरा

Получив дозволение матери, о лучший из мудрецов, добродетельная Парвати — памятуя Шанкару в глубине сердца — затем обрела глубокое умиротворение в своём внутреннем существе.

Verse 28

मातरं पितरं साथ प्रणिपत्य मुदा शिवा । सखीभ्यां च शिवं स्मृत्वा तपस्तप्तुं समुद्गता

С радостью Шива (Парвати) поклонилась матери и отцу; и, в сопровождении двух подруг, памятуя Господа Шиву, отправилась совершать тапас — подвиг аскезы.

Verse 29

हित्वा मतान्यनेकानि वस्त्राणि विविधानि च । वल्कलानि धृतान्याशु मौंजीं बद्ध्वा तु शोभनाम्

Отбросив многие мнения и разнообразные одежды, она быстро облачилась в кору и, ради красоты подвижнической дисциплины, опоясалась изящным поясом из травы мунджи.

Verse 30

हित्वा हारं तथा चर्म्म मृगस्य परमं धृतम् । जगाम तपसे तत्र गंगावतरणं प्रति

Отбросив гирлянду и облачившись в превосходную оленью шкуру, он отправился туда совершать тапас, стремясь осуществить нисхождение реки Ганги.

Verse 31

शंभुना कुर्वता ध्यानं यत्र दग्धो मनोभवः । गंगावतरणो नाम प्रस्थो हिमवतस्स च

То плато Химавата зовётся «Гангаватарана» — Местом нисхождения Ганги; там, когда Шамбху был погружён в медитацию, Манобхава (Кама, бог желания) был сожжён.

Verse 32

हरशून्योऽथ ददृशे स प्रस्थो हिमभूभृतः । काल्या तत्रेत्य भोस्तात पार्वत्या जगदम्बया

Тогда то гималайское плато предстало лишённым Хары (Шивы). Там Калика сказала: «О милый, вот здесь», а Парвати — Мать вселенной — взирала и отвечала по обстоятельству.

Verse 33

यत्र स्थित्वा पुरा शंभुस्तप्तवान्दुस्तरं तपः । तत्र क्षणं तु सा स्थित्वा बभूव विरहार्दिता

На том самом месте, где некогда Шамбху (Шива) совершал суровую, непревзойдённую аскезу, она постояла лишь миг — и тотчас была терзаема болью разлуки с Ним.

Verse 34

हा हरेति शिवा तत्र रुदन्ती सा गिरेस्सुता । विललापातिदुःखार्ता चिन्ताशोकसमन्विता

Там Шива — Гириджа, дочь Горы, — разрыдалась, восклицая: «Ха! Хари!» Сокрушённая нестерпимой скорбью, она стенала, исполненная тревоги и печали.

Verse 35

ततश्चिरेण सा मोहं धैर्य्या त्संस्तभ्य पार्वती । नियमायाऽभवत्तत्र दीक्षिता हिमवत्सुता

Затем, по прошествии долгого времени, Парвати, стойкая в мужестве, обуздала своё помрачение; и там дочь Химавана была посвящена в соблюдение обетов, вступив в нияму (дисциплину обрядовых правил) ради обретения Шивы.

Verse 36

तपश्चकार सा तत्र शृंगितीर्थे महोत्तमे । गौरीशिखर नामासीत्तत्तपःकरणाद्धि तत्

Там, у высочайше священного Шрингӣ-тиртхи, она совершала тапас — суровые аскезы. Силою этого тапаса та вершина стала именоваться «Гаури-Шикхара».

Verse 37

सुंदराश्च द्रुमास्तत्र पवित्राश्शिवया मुने । आरोपिताः परीक्षार्थं तपसः फलभागिनः

О мудрец, там были и прекрасные, освящающие деревья, посаженные Шивой (Парвати) как испытание; и они стали соучастниками плодов её тапаса.

Verse 38

भूभिशुद्धिं ततः कृत्वा वेदीं निर्माय सुन्दरी । तथा तपस्समारब्धं मुनीनामपि दुष्करम्

Затем, очистив землю и соорудив веди — жертвенный алтарь, прекрасная Богиня начала такую аскезу, что трудна даже для великих мудрецов.

Verse 39

विगृह्य मनसा सर्वाणींद्रियाणि सहाशु सा । समुपस्थानिके तत्र चकार परमं तपः

Твёрдо удерживая умом все чувства, она быстро пришла в то священное место поклонения и там совершила высочайшую тапасью — с единым устремлением, желая обрести Господа Шиву.

Verse 40

ग्रीष्मे च परितो वह्निं प्रज्वलंतं दिवानिशम् । कृत्वा तस्थौ च तन्मध्ये सततं जपती मनुम

В летний зной она разожгла вокруг себя огонь, пылавший день и ночь; стоя посреди него, она непрестанно повторяла священную мантру, погружённая в неколебимую джапу ради Господа Шивы.

Verse 41

सततं चैव वर्षासु स्थंडिले सुस्थिरासना । शिलापृष्ठे च संसिक्ता बभूव जलधारया

Даже в сезон дождей она непрестанно сидела неподвижно на голой земле; и на каменной плите её снова и снова заливали струи падающей воды — но она не уклонялась от своей тапасьи.

Verse 42

शीते जलांतरे शश्वत्तस्थौ सा भक्तितत्परा । अनाहारातपत्तत्र नीहारे निशासु च

В лютом холоде она непрестанно стояла посреди воды, всецело преданная бхакти. Там она совершала тапас без пищи, перенося и ночной туман.

Verse 43

एवं तपः प्रकुर्वाणा पंचाक्षरजपे रता । दध्यौ शिवं शिवा तत्र सर्वकामफलप्रदम्

Так, совершая тапас и предаваясь джапе пятисложной мантры, Шива (Парвати) там созерцала Господа Шиву — дарующего плоды всех праведных желаний.

Verse 44

स्वारोपिताच्छुभान्वृक्षान्सखीभिस्सिंचती मुदा । प्रत्यहं सावकाशे सा तत्रातिथ्यमकल्पयत्

С радостью она вместе с подругами поливала благие деревья, которые сама посадила; и каждый день, когда находилось свободное время, устраивала там гостеприимный приём для пришедших.

Verse 45

वातश्चैव तथा शीतवृष्टिश्च विविधा तथा । दुस्सहोऽपि तथा घर्म्मस्तया सेहे सुचित्तया

Были свирепые ветры и разнообразные холодные дожди; и даже палящий зной, хоть и трудно переносимый, она вынесла с чистым и стойким сердцем.

Verse 46

दुःखं च विविधं तत्र गणितं न तयागतम् । केवलं मन आधाय शिवे सासीत्स्थिता मुने

Там было множество разных скорбей, но она не принимала их в расчёт. Утвердив ум лишь в Шиве, она пребывала непоколебимой, о мудрец.

Verse 47

प्रथमं फलभोगेन द्वितीयं पर्णभोजनैः । तपः प्रकुर्वती देवी क्रमान्निन्येऽमिताः समाः

Сначала Богиня Пārватī поддерживала себя плодами; на втором этапе — лишь листьями. Так, последовательно совершая тапас и соблюдая строгую дисциплину, Деви провела неисчислимые годы в подвижничестве, всем существом устремляясь к обретению Господа Шивы — высшего Пати.

Verse 48

ततः पर्णान्यपि शिवा निरस्य हिमवत्सुता । निराहाराभवद्देवी तपश्चरणसंरता

Затем Шива — дочь Химавана — отвергла даже листья как пищу. Богиня стала полностью постящейся, непоколебимо погружённой в совершение тапаса, устремлённой к достижению Господа Шивы.

Verse 49

आहारे त्यक्तपर्णाभूद्यस्माद्धिमवतः सुतः । तेन देवैरपर्णेति कथिता नामतः शिवा

Поскольку дочь Химавана во время подвижничества отказалась даже от листьев как пищи, потому боги назвали Шиву (Парвати) по имени «Апарна» — «та, что без листьев».

Verse 50

एका पादस्थिता सासीच्छिवं संस्मृत्य पार्वती । पंचाक्षरं जपंती च मनुं तेपे तपो महत्

Стоя на одной ноге, Парвати пребывала в непрестанном памятовании о Шиве; безустанно повторяя пятисложную мантру «Намах Шивая», она совершала великое и суровое подвижничество.

Verse 51

चीरवल्कलसंवीता जटासंघातधारिणी । शिवचिंतनसंसक्ता जिगाय तपसा मुनीम्

Облечённая в кору и лохмотья, с тяжёлой массой спутанных джата, всецело погружённая в созерцание Шивы, она силой своей аскезы превзошла мудрую подвижницу.

Verse 52

एवं तस्यास्तपस्यन्त्या चिंतयंत्या महेश्वरम् । त्रीणि वर्ष सहस्राणि जग्मुः काल्यास्तपोवने

Так, продолжая подвиг и непрестанно созерцая Махешвару, она провела три тысячи лет в лесу аскезы Кали.

Verse 53

षष्टिवर्षसहस्राणि यत्र तेपे तपो हरः । तत्र क्षणमथोषित्वा चिंतयामास सा शिवा

В том месте, где Хара совершал аскезу шестьдесят тысяч лет, Шива (Парвати) задержалась на миг; затем она начала глубокое созерцание.

Verse 54

नियमस्थां महादेव किं मां जानासि नाधुना । येनाहं सुचिरं तेन नानुयाता तवोरता

Пārватī сказала: «О Махадева, неужели Ты и ныне не узнаёшь меня — пребывающую в священном обете и дисциплине (нияма)? Тем самым решением, благодаря которому я столь долго совершала тапас, я не отступила от обета преданности Тебе».

Verse 55

लोके वेदे च गिरिशो मुनिभिर्गीयते सदा । शंकरस्य हि सर्वज्ञस्सर्वात्मा सर्वदर्शनः

В мире и в Ведах Гиришу всегда воспевают мудрецы. Ибо Шанкара воистину Всеведущ: Он — Атман во всех существах и Тот, чьё видение объемлет всё.

Verse 56

सर्वभूतिप्रदो देवस्सर्वभावानुभावनः । भक्ताभीष्टप्रदो नित्यं सर्वक्लेशनिवारणः

Этот Бог дарует всякое благополучие и приводит к полноте все состояния бытия. Он неизменно исполняет заветные желания преданных и безошибочно устраняет все страдания.

Verse 57

सर्वकामान्परित्यज्य यदि चाहं वृषध्वजे । अनुरक्ता तदा सोत्र संप्रसीदतु शंकरः

О Шива, Владыка со знаменем быка! Если я оставил все мирские желания и поистине предан Тебе, да будет милостив ко мне здесь и ныне Шанкара — вечно благой и благоприятный.

Verse 58

यदि नारद तत्रोक्तमंत्रो जप्तश्शराक्षरः । सुभक्त्या विधिना नित्यं संप्रसीदतु शंकरः

О Нарада, если мантра, преподанная там, ежедневно повторяется — слог за слогом — по установленному обряду и с искренней бхакти, тогда Шанкара бывает вполне удовлетворён и дарует милость.

Verse 59

यदि भक्त्या शिवस्याहं निर्विकारा यथोदितम् । सर्वेश्वरस्य चात्यंतं संप्रसीदतु शंकरः

Если благодаря преданности Шиве я и впрямь стала неизменной, как было сказано, то да будет Шанкара — Владыка всего — всецело умилостивлен и благосклонен.

Verse 60

एवं चिंतयती नित्यं तेपे सा सुचिरं तपः । अधोमुखी निर्विकारा जटावल्कलधारिणी

Так, непрестанно размышляя подобным образом, она долгое время совершала тапас — с лицом, обращённым вниз, в глубину внутреннего сосредоточения, неизменная среди перемен, с джата и в одеждах из коры — стойко направляя подвиг к Шиве, Владыке, дарующему мокшу.

Verse 61

तथा तया तपस्तप्तं मुनीनामपि दुष्करम् । स्मृत्वा च पुरुषास्तत्र परमं विस्मयं गताः

Так она совершила тапас столь суровый, что и для мудрецов-муни он был бы труден. Вспоминая тот подвиг, люди там пришли в величайшее изумление.

Verse 62

तत्तपोदर्शनार्थं हि समाजग्मुश्च तेऽखिलाः । धन्यान्निजान्मन्यमाना जगदुश्चेति सम्मताः

Воистину, все они собрались там, чтобы узреть то священное подвижничество (тапас). Считая своих близких благословенными, они с твёрдой уверенностью возвестили миру: «так оно и есть».

Verse 63

महतां धर्म्मवृद्धेषु गमनं श्रेय उच्यते । प्रमाणं तपसो नास्ति मान्यो धर्म्मस्सदा बुधैः

Приближаться к великим — преуспевшим в дхарме — называется истинным благом. Для тапаса нет установленной меры; потому мудрые всегда чтут дхарму как достойную почитания.

Verse 64

श्रुत्वा दृष्ट्वा तपोऽस्यास्तु किमन्यैः क्रियते तपः । अस्मात्तपोऽधिकं लोके न भूतं न भविष्यति

Услышав и увидев её подвижничество, какая нужда другим совершать аскезу? В этом мире не было и не будет аскезы, превосходящей эту.

Verse 65

जल्पंत इति ते सर्वे सुप्रशस्य शिवातपः । जग्मुः स्वं धाम मुदिताः कठिनांगाश्च ये ह्यपि

Так беседуя между собой, все они высоко восхвалили подвижничество, совершённое ради Шивы. Радостные, они разошлись по своим обителям — даже те, чьи тела закалились суровой аскезой.

Verse 66

अन्यच्छृणु महर्षे त्वं प्रभावं तपसोऽधुना । पार्वत्या जगदम्बायाः पराश्चर्य्यकरं महत्

О великий мудрец, выслушай теперь далее о силе аскезы — насколько она была велика и поистине дивна в случае Парвати, Матери вселенной.

Verse 67

तदाश्रमगता ये च स्वभावेन विरोधिनः । तेप्यासंस्तत्प्रभावेण विरोधरहि तास्तदा

И те, кто пришёл в тот ашрам, — хотя по природе были склонны к противодействию, — силой того священного присутствия в то время избавились от всякой вражды.

Verse 68

सिंहा गावश्च सततं रागादिदोषसंयुताः । तन्महिम्ना च ते तत्र नाबाधंत परस्परम्

Львы и коровы, хотя и подверженные порокам — страсти и прочему, — там, силой Его славы, не причиняли друг другу вреда.

Verse 69

अथान्ये च मुनिश्रेष्ठ मार्ज्जारा मूषकादयः । निसर्गाद्वैरिणो यत्र विक्रियंते स्म न क्वचित्

И там же, о лучший из мудрецов, иные существа — кошки, мыши и прочие, хотя по природе своей враги, — ни разу не проявили в том месте вражды и не совершили вредного поступка.

Verse 70

वृक्षाश्च सफलास्तत्र तृणानि विविधानि च । पुष्पाणि च विचित्राणि तत्रासन्मुनिसत्तम

О лучший из мудрецов, там были деревья, приносящие плоды, травы многих видов и дивные, пёстрые цветы.

Verse 71

तद्वनं च तदा सर्वं कैलासेनोपमान्वितम् । जातं च तपस्तस्यास्सिद्धिरूपमभूत्तदा

Тогда весь тот лес стал подобен самому Кайласе; и в тот же миг плод её подвижничества явился как сиддхи — духовное достижение — по милости, что доводит тапас до совершенства.