
В адхьяе 17 Брахма описывает кризис: девы, угнетённые могущественным и безнравственным асурой Таракой, отступают, и Индра (Шакра) обращается к невоинственному средству — к Каме (Смара/Манматха). Стоит лишь вспомнить о нём, как Кама мгновенно является со своей свитой (особенно с Васантой) и с Рати, в облике победоносном и уверенном. Он совершает поклон и спрашивает о намерении Индры. Индра отвечает похвалой и стратегическим наставлением: объявляет миссию общей, так что дело Индры становится делом Камы, и возвышает Каму над прочими союзниками. Он сопоставляет два орудия победы — свою ваджру и силу Камы — утверждая, что ваджра может оказаться бессильной, тогда как действенность Камы не подводит. Просьба обоснована практической этикой: то, что приносит благо, всего дороже; потому Кама, как лучший друг, должен совершить необходимое деяние. Тем самым глава подготавливает божественную стратегию, где желание используется как космический рычаг против почти непобедимой асурической угрозы, одновременно показывая пределы грубой силы и инструментальную роль камы в целях дхармы.
Verse 1
ब्रह्मोवाच । गतेषु तेषु देवेषु शक्रः सस्मार वै स्मरम् । पीडितस्तारकेनातिदेत्येन च दुरात्मना
Брахма сказал: Когда те боги удалились, Шакра (Индра), терзаемый Таракой — чрезмерно могучим и крайне злым дайтьей, — воистину вспомнил Смара (Каму), бога желания.
Verse 2
आगतस्तत्क्षणात्कामस्सवसंतो रतिप्रियः । सावलेपो युतो रत्या त्रैलोक्य विजयी प्रभुः
В тот же миг явился Кама (бог желания) вместе с Васантой (Весной). Любимец Рати, исполненный гордости, он пришёл с Рати — Кама, владыка, прославленный как покоритель трёх миров.
Verse 3
प्रणामं च ततः कृत्वा स्थित्वा तत्पुरतस्स्मरः । महोन्नतमनास्तात सांजलिश्शक्रमब्रवीत्
Тогда Смара (Камадева) совершил почтительный поклон; встав перед ним с возвышенным духом и сложив ладони, он обратился к Шакре (Индре).
Verse 4
काम उवाच । किं कार्य्यं ते समुत्पन्नं स्मृतोऽहं केन हेतुना । तत्त्वं कथय देवेश तत्कर्तुं समुपागतः
Кама сказал: «Какое дело возникло у тебя? По какой причине ты вспомнил (призвал) меня? О владыка богов, скажи истину; я пришёл, чтобы совершить это».
Verse 5
ब्रह्मोवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य कंदर्पस्य सुरेश्वरः । उवाच वचनं प्रीत्या युक्तं युक्तमिति स्तुवन्
Брахма сказал: Услышав слова того Кандарпы (Камы), владыка богов с радостью ответил, восхваляя его: «Хорошо сказано — воистину это уместно и подобающе».
Verse 6
शक्र उवाच । तव साधु समारम्भो यन्मे कार्य्यमुपस्थितम् । तत्कतुर्मुद्यतोऽसि त्वं धन्योऽसि मकरध्वज
Шакра (Индра) сказал: «Благословенно твоё начинание, ибо моё дело ныне предстало. Ты готов совершить его; воистину ты благодатен, о Макарадхваджа (Кама)».
Verse 7
प्रस्तुतं शृणु मद्वाक्यं कथयामि तवाग्रतः । मदीयं चैव यत्कार्यं त्वदीयं तन्न चान्यथा
Внемли ныне моим уместным словам; я изреку их пред тобою. Всякое дело, что моё, — и твоё также; различия нет.
Verse 8
मित्राणि मम संत्येव बहूनि सुमहांति च । परं तु स्मर सन्मित्रं त्वत्तुल्यं न हि कुत्रचित्
Друзей у меня и впрямь много, и среди них есть великие. Но, о истинный друг, помни: нигде нет равного тебе.
Verse 9
जयार्थं मे द्वयं तात निर्मितं वजमुत्तमम् । वज्रं च निष्फलं स्याद्वै त्वं तु नैव कदाचन
Для моей победы, о дорогой, я создал эту пару высших оружий. Даже ваджра порой бывает бездейственной; но ты — никогда, ни в какое время.
Verse 10
यतो हितं प्रजायेत ततः को नु प्रियः परः । तस्मान्मित्रवरस्त्वं हि मत्कार्य्यं कर्तुमर्हसि
От кого поистине рождается благо — кто может быть дороже его? Потому, как ты лучший из друзей, ты воистину достоин исполнить моё дело.
Verse 11
मम दुःखं समुत्पन्नमसाध्य चापि कालजम् । केनापि नैव तच्छक्यं दूरीकर्तुं त्वया विना
Во мне возникла скорбь — неисцелимая, рождённая судьбой и временем. Никто не в силах отвести её, кроме тебя.
Verse 12
दातुः परीक्षा दुर्भिक्षे रणे शूरस्य जायते । आपत्काले तु मित्रस्याशक्तौ स्त्रीणां कुलस्य हि
Дарителя испытывают в голод; героя испытывают в битве. Друга испытывают в час бедствия; а род испытывают, когда его женщины в скорби и бессилии.
Verse 13
विनये संकटे प्राप्तेऽवितथस्य परोक्षतः । सुस्नेहस्य तथा तात नान्यथा सत्यमीरितम्
О дорогой, когда приходит беда и звучит смиренная просьба, пусть истина и не видна прямо, слово того, кто не изменяет правде и исполнен искренней любви, объявляется истиной — и никак иначе.
Verse 14
प्राप्तायां वै ममापत्ताववार्यायां परेण हि । परीक्षा च त्वदीयाऽद्य मित्रवर्य भविष्यति
Воистину, когда из-за другого на меня обрушилось неизбежное бедствие, о лучший из друзей, сегодня будет испытана твоя подлинная ценность.
Verse 15
न केवलं मदीयं च कार्य्यमस्ति सुखावहम् । किं तु सर्वसुरादीनां कार्य्यमेतन्न संशयः
Это не только моё собственное дело, приносящее счастье; напротив, это поистине обязанность всех богов и прочих также — в этом нет сомнения.
Verse 16
ब्रह्मोवाच । इत्येतन्मघवद्वाक्यं श्रुत्वा तु मकरध्वजाः । उवाच प्रेमगभीरं वाक्यं सुस्मितपूर्वकम्
Брахма сказал: услышав слова Магхавата (Индры), Макарадхваджа (Кама, бог любви) ответил — речь его была глубока любовью и началась с мягкой улыбки.
Verse 17
काम उवाच । किमर्थमित्थं वदसि नोत्तरं वच्म्यहं तव । उपकृत्कृत्रिमं लोके दृश्यते कथ्यते न च
Кама сказал: «Зачем ты говоришь так? Я не стану отвечать тебе. В этом мире и впрямь видят услугу притворную и корыстную, но о ней не говорят открыто».
Verse 18
सङ्कटे बहु यो ब्रूते स किं कार्य्यं करिष्यति । तथापि च महाराज कथयामि शृणु प्रभो
Кто в час беды говорит много, какое действенное дело он совершит? И всё же, о великий царь, я объясню; слушай, о владыка.
Verse 19
पदं ते कर्षितुं यो वै तपस्तपति दारुणम् । पातयिष्याम्यहं तं च शत्रुं ते मित्र सर्वथा
Кто суровой аскезой попытается увлечь тебя прочь от твоего законного места, того твоего врага я непременно сокрушу всеми способами, о друг.
Verse 20
क्षणेन भ्रंशयिष्यामि कटाक्षेण वरस्त्रियाः । देवर्षिदानवादींश्च नराणां गणना न मे
В одно мгновение я заставлю эту благородную женщину пасть одним лишь косым взглядом. А что до богов, риши и данавов — людей мне и считать не стоит.
Verse 21
वज्रं तिष्ठतु दूरे वै शस्त्राण्यन्यान्यनेकशः । किं ते कार्यं करिष्यंति मयि मित्र उपस्थिते
Пусть ваджра будет далеко, и прочие многочисленные оружия пусть останутся в стороне. Что они смогут совершить, когда я — твой друг — здесь присутствую?
Verse 22
ब्रह्माणं वा हरिं वापि भ्रष्टं कुर्य्यां न संशयः । अन्येषां गणना नास्ति पातयेयं हरं त्वपि
Будь то Брахма или Хари (Вишну), я без сомнения могу низвергнуть их. Прочих и считать не стоит; я мог бы заставить пасть даже Хару (Шиву).
Verse 23
पंचैव मृदवो बाणास्ते च पुष्पमया मम । चापस्त्रिधा पुष्पमयश्शिंजिनी भ्रमरार्ज्जिता । बलं सुदयिता मे हि वसंतः सचिवस्स्मृतः
Пять моих стрел мягки и сотканы из цветов. И лук мой троякий, тоже цветочный; тетива, украшенная пчёлами, сладостно жужжит. Сила моя — возлюбленная моя; поистине, Васанта, Весна, помнится как мой министр.
Verse 24
अहं पञ्चबलोदेवा मित्रं मम सुधानिधिः
О Богиня, я наделён пятикратной силой; мой союзник — океан‑сокровищница амриты, нектара бессмертия.
Verse 25
सेनाधिपश्च शृंगारो हावभावाश्च सैनिकाः । सर्वे मे मृदवः शक्र अहं चापि तथाविधः
Мой военачальник — Шрингара, сила любви и очарования; а мои воины — жесты и любовные выражения. Все они мягки, о Шакра, и я сам таков же, исполненный нежности.
Verse 26
यद्येन पूर्यते कार्य्यं धीमांस्तत्तेन योजयेत् । मम योग्यं तु यत्कार्य्यं सर्वं तन्मे नियोजय
Мудрый должен применять именно то средство, которым дело совершается. И всякую работу, что мне по силам и к лицу, поручай мне целиком.
Verse 27
ब्रह्मोवाच । इत्येवं तु वचस्तस्य श्रुत्वा शक्रस्सुहर्षितः । उवाच प्रणमन्वाचा कामं कांतासुखावहम्
Брахма сказал: услышав такие его слова, Шакра чрезвычайно возрадовался. Склонившись в почтительном поклоне, он произнёс речь, желая исполнения своего стремления, что принесло бы радость его возлюбленной супруге.
Verse 28
शक्र उवाच । यत्कार्य्यं मनसोद्दिष्टं मया तात मनोभव । कर्त्तुं तत्त्वं समर्थोऽसि नान्यस्मात्तस्यसम्भवः
Шакра сказал: «О дорогой Манобхава (Кама), дело, что я замыслил в уме и поручил тебе, — лишь ты поистине способен совершить его. Ни от кого другого не может прийти его успешное исполнение».
Verse 29
शृणु काम प्रवक्ष्यामि यथार्थं मित्रसत्तम । यदर्थे च स्पृहा जाता तव चाद्य मनोभव
Слушай, о Кама: я поведаю тебе истину, о лучший из друзей,—о том самом деле, ради которого сегодня в тебе поднялось желание, о Манобхава (рождённый умом).
Verse 30
तारकाख्यो महादैत्यो ब्रह्मणो वरमद्भुतम् । अभूदजेयस्संप्राप्य सर्वेषामपि दुःखदः
Могучий асура по имени Тарака получил от Брахмы дивный дар; обретя его, он стал непобедимым и принёс страдание всем.
Verse 31
तेन संपीड्यते लोको नष्टा धर्मा ह्यनेकशः । दुःखिता निर्जरास्सर्वे ऋषयश्च तथाखिलाः
Им мир жестоко угнетаем; дхарма разрушена многими путями. Все боги скорбят, и так же все риши без исключения.
Verse 32
देवैश्च सकलैस्तेन कृतं युद्धं यथाबलम् । सर्वेषां चायुधान्यत्र विफलान्यभवन्पुरा
Тогда все боги сразились с ним, каждый по своей силе. Но в той схватке все их оружия оказались тщетны, как и прежде.
Verse 33
भग्नः पाशो जलेशस्य हरिं चक्रं सुदर्शनम् । तत्कुण्ठितमभूत्तस्य कण्ठे क्षिप्तं च विष्णुना
Аркан (паша) Владыки вод был сокрушён, и диск Сударшана Хари тоже затупился. Когда Вишну метнул его в горло врага, он там и застрял — его сила была пресечена и стала тщетной.
Verse 34
एतस्य मरणं प्रोक्तं प्रजेशेन दुरात्मनः । शम्भोर्वीर्योद्भवाद्बालान्महायोगीश्वरस्य हि
Праджапати (Брахма) возвестил смерть этого злодушного — от младенца, рождённого из божественной мощи Шамбху; ибо Шива воистину есть Верховный Владыка Йоги.
Verse 35
एतत्कार्य्यं त्वया साधु कर्तव्यं सुप्रयत्नतः । ततस्स्यान्मित्रवर्य्याति देवानां नः परं सुखम्
«Тебе надлежит исполнить это дело как следует, с величайшим усердием. Тогда, о лучший из друзей, это станет для нас, богов, высшим счастьем».
Verse 36
ममापि विहितं तस्मात्सर्वलोकसुखावहम् । मित्रधर्मं हृदि स्मृत्वा कर्तुमर्हसि सांप्रतम्
Посему то, что и мною предписано — несущее благо и счастье всем мирам, — ныне должно быть исполнено тобою. Помня в сердце долг истинного друга, соверши это немедля.
Verse 37
शंभुस्स गिरिराजे हि तपः परममास्थितः । स प्रभुर्नापि कामेन स्वतंत्रः परमेश्वरः
Шамбху на царе гор пребывал в высочайшей аскезе. Тот Верховный Владыка, независимый Парамешвара, не побуждается даже желанием.
Verse 38
तत्समीपे च देवाथ पार्वती स्वसखीयुता । सेवमाना तिष्ठतीति पित्राज्ञप्ता मया श्रुतम्
И рядом с Ним, о божественный, Парвати — в окружении своих подруг — стоит в служении, совершая почтительное прислуживание. Так я слышал: это было сказано мне как повеление её отца.
Verse 39
यथा तस्यां रुचिस्तस्य शिवस्य नियतात्मनः । जायते नितरां मार तथा कार्यं त्वया ध्रुवम्
«О Мара (Кама), действуй так — несомненно и без промаха, — чтобы в Господе Шиве, владеющем собой, возникло к ней сильнейшее влечение.»
Verse 40
इति कृत्वा कृती स्यास्त्वं सर्वं दुःखं विनंक्ष्यति । लोके स्थायी प्रतापस्ते भविष्यति न चान्यथा
«Сделав так, ты станешь тем, кто поистине исполнил священный долг. Всякая скорбь исчезнет, и твоя слава будет стойко пребывать в мире — так будет, и не иначе.»
Verse 41
ब्रह्मोवाच । इत्युक्तस्य तु कामो हि प्रफुल्लमुखपंकज । प्रेम्णोवाचेति देवेशं करिष्यामि न संशयः
Брахма сказал: Так обращённый, Кама — с лицом, расцветшим, как лотос, — с любовью молвил Владыке богов: «О Дэвеша, я совершу это; нет сомнения».
Verse 42
इत्युक्त्वा वचनं तस्मै तथेत्योमिति तद्वचः । अग्रहीत्तरसा कामः शिवमायाविमोहितः
Сказав ему эти слова, Кама — омрачённый майей Шивы — поспешно принял наставление и ответил: «Да будет так; Ом».
Verse 43
यत्र योगीश्वरस्साक्षात्तप्यते परमं तपः । जगाम तत्र सुप्रीतस्सदारस्सवसंतकः
В то самое место, где Владыка йогинов сам совершал высочайшую аскезу, отправился Васанта, весьма радостный, вместе со своей супругой.
Indra, distressed by the demon Tāraka’s oppression, summons Kāma (Smara/Manmatha) as a strategic means, initiating a plan that relies on desire rather than direct combat.
It signals that certain cosmic knots cannot be cut by force; transformation of intention, attraction, and inner disposition (kāma as a subtle power) can be more efficacious than weapons, aligning with Śaiva themes where access to Śiva depends on inner qualification.
Kāma’s immediacy (instant arrival upon remembrance), his association with Vasantā and Rati, and his portrayed inevitability in achieving effects—contrasted with the potential ineffectiveness of the vajra.