Śiva–Hari–Rudra–Vidhīnāṃ Tattva-nirṇayaḥ (Identity of Śiva, Viṣṇu, Rudra, and Brahmā; Nirguṇa–Saguṇa Reconciliation)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । शिवः को वा हरिः को वा रुद्रः को वा विधिश्च कः । एतेषु निर्गुणः को वा ह्येतं नश्छिन्धि संशयम्

Мудрецы сказали: «Кто же воистину Шива? Кто — Хари (Вишну)? Кто — Рудра? И кто — Видхи (Брахма)? Среди них кто поистине ниргуна — превыше всех качеств? Рассей наше сомнение и разруби его».

Verse 2

सूत उवाच । यच्चादौ हि समुत्पन्नं निर्गुणात्परमात्मनः । तदेव शिवसंज्ञं हि वेदवेदांतिनो विदुः

Сута сказал: «То, что в начале возникло из ниргуна Параматмана, Высшего Я, — именно это знатоки Вед и Веданты именуют “Шивой”.»

Verse 3

तस्मात्प्रकृतिरुत्पन्ना पुरुषेण समन्विता । ताभ्यान्तपः कृतं तत्र मूलस्थे च जले सुधीः

От Него возникла Пракрити, соединённая с Пурушей. Затем они оба совершали тапас — священную аскезу — там, у самого корня, в водах, о мудрый.

Verse 4

पञ्चकोशीति विख्याता काशी सर्वातिवल्लभा । व्याप्तं च सकलं ह्येतत्तज्जलं विश्वतो गतम्

Каши, прославленная как Панчакоши, возлюблена превыше всего. Воистину, вся эта область пронизана святостью Шивы, и её священные воды разливаются повсюду, достигая всего мира.

Verse 5

संभाव्य मायया युक्तस्तत्र सुप्तो हरिस्स वै । नारायणेति विख्यातः प्रकृतिर्नारायणी मता

Там Хари (Вишну), соединённый с Майей и поддерживаемый её силой, пребывал в йогическом сне. Он стал известен как «Нараяна», а та Пракрити (Природа) в этом учении почитается как «Нараяни».

Verse 6

तन्नाभिकमले यो वै जातस्स च पितामहः । तेनैव तपसा दृष्टस्स वै विष्णुरुदाहृतः

Тот, кто родился на лотосе, возникшем из пупка (Господа), воистину есть Питамаха, Брахма. И той же самой аскезой узренный Владыка провозглашается Вишну.

Verse 7

उभयोर्वादशमने यद्रूपं स दर्शितं बुधाः । महादेवेति विख्यातं निर्गुणेन शिवेन हि

О мудрецы, образ, являющийся при завершении обоих (воззрений/путей), известен как «Махадева»; ибо это воистину Шива в своей ниргуна-сущности, запредельной и без качеств.

Verse 8

तेन प्रोक्तमहं शम्भुर्भविष्यामि कभालतः । रुद्रो नाम स विख्यातो लोकानुग्रहकारकः

Так, согласно его изречению, я — Шамбху — явлюсь из черепа. Я прославлюсь именем «Рудра», милостивый благодетель, дарующий сострадание мирам.

Verse 9

ध्यानार्थं चैव सर्वेषामरूपो रूपवानभूत् । स एव च शिवस्साक्षाद्भक्तवात्सल्यकारकः

Ради медитации всех существ Бесформенный Сам обрел форму. Он один — воистину Шива во плоти, источник нежной сострадательности и любящей милости к Своим преданным.

Verse 10

शिवे त्रिगुणसम्भिन्ने रुद्रे तु गुणधामनि । वस्तुतो न हि भेदोऽस्ति स्वर्णे तद्भूषणे यथा

В Шиве — сопричастном трём гунам — и в Рудре — обители гун — поистине нет никакого действительного различия, как нет различия по сути между золотом и украшением из него.

Verse 11

समानरूपकर्माणौ समभक्तगतिप्रदौ । समानाखिलसंसेव्यौ नानालीलाविहारिणौ

Они подобны и обликом, и божественным деянием; своим преданным они даруют одну и ту же высшую цель. Оба равно достойны почитания всеми и радуются, являя множество дивных лил.

Verse 12

सर्वथा शिवरूपो हि रुद्रो रौद्रपराक्रमः । उत्पन्नो भक्तकार्यार्थं हरिब्रह्मसहायकृत्

Рудра во всех отношениях воистину есть сама форма Шивы, могучий грозной рудрийской силой. Он явился ради исполнения нужд преданных, действуя как помощник в согласии с Хари (Вишну) и Брахмой.

Verse 14

ते वै रुद्रं मिलित्वा तु प्रयान्ति प्रकृता इमे । इमान्रुद्रो मिलित्वा तु न याति श्रुतिशासनम्

Встретив Рудру, эти существа — ведомые своей обусловленной природой — снова уходят. Но Рудра, даже встретившись с ними, не отступает от установления Шрути (ведического повеления).

Verse 15

सर्वे रुद्रं भजन्त्येव रुद्रः कञ्चिद्भजेन्न हि । स्वात्मना भक्तवात्सल्याद्भजत्येव कदाचन

Все воистину поклоняются Рудре; но Рудра не поклоняется никому. И всё же, из нежной любви к Своим преданным, Он порой — по собственной свободной воле — являет преданность и служение, словно Сам является бхактой.

Verse 16

अन्यं भजन्ति ये नित्यं तस्मिंस्ते लीनतां गताः । तेनैव रुद्रं ते प्राप्ताः कालेन महता बुधाः

Те, кто непрестанно поклоняются иному, растворяются в том самом объекте поклонения. И всё же благодаря той же преданности, по прошествии долгого времени, мудрые в конце концов достигают самого Рудры (Шивы).

Verse 17

रुद्रभक्तास्तु ये केचित्तत्क्षणं शिवतां गताः । अन्यापेक्षा न वै तेषां श्रुतिरेषा सनातनी

Но те, кто предан Рудре, в тот же миг достигают состояния Шивы. Для них нет зависимости ни от чего иного — таково вечное учение Вед.

Verse 18

अज्ञानं विविधं ह्येतद्विज्ञानं विविधं न हि । तत्प्रकारमहं वक्ष्ये शृणुतादरतो द्विजाः

Воистину, это неведение бывает различным, но истинное знание не многовидно. Я изложу виды того неведения; слушайте внимательно и благоговейно, о дважды-рождённые мудрецы.

Verse 19

ब्रह्मादि तृणपर्यंतं यत्किंचिद्दृश्यते त्विह । तत्सर्वं शिव एवास्ति मिथ्या नानात्वकल्पना

От Брахмы и до былинки травы — всё, что здесь видимо, знай: всё это один лишь Шива. Воображение множественности ложно.

Verse 20

सृष्टेः पूर्वं शिवः प्रोक्तः सृष्टेर्मध्ये शिवस्तथा । सृष्टेरन्ते शिवः प्रोक्तस्सर्वशून्ये तदा शिवः

До творения провозглашается Шива; в середине творения — также Шива. В конце творения провозглашается Шива; и когда всё обращается в пустоту, тогда тоже — один лишь Шива.

Verse 21

तस्माच्चतुर्गुणः प्रोक्तः शिव एव मुनीश्वराः । स एव सगुणो ज्ञेयः शक्तिमत्त्वाद्द्विधापि सः

Потому, о лучшие из мудрецов, один лишь Шива провозглашается четверичным. Его одного следует понимать как Сагуна (обладающего качествами), ибо, владея Шакти, он также двояк в проявлении.

Verse 22

येनैव विष्णवे दत्तास्सर्वे वेदास्सनातनाः । वर्णा मात्रा ह्यनैकाश्च ध्यानं स्वस्य च पूजनम्

Им одним были дарованы Вишну все вечные Веды; и от Него происходят многие буквы и меры священного звучания, а также созерцание Его собственного образа и поклонение Ему.

Verse 23

ईशानः सर्वविद्यानां श्रुतिरेषा सनातनी । वेदकर्ता वेदपतिस्तस्माच्छंभुरुदाहृतः

Ишана — Владыка всех отраслей знания; так возвещает эта вечная Шрути. Он — творец Вед и господин Вед; потому Его прославляют как Шамбху, благого и благоприятного.

Verse 24

स एव शंकरः साक्षात्सर्वानुग्रहकारकः । कर्ता भर्ता च हर्ता च साक्षी निर्गुण एव सः

Он один — Шанкара воистину, явленный Всевышний, дарующий милость всем. Он — деятель, хранитель и изымающий; Он — Свидетель, и поистине Он ниргуна, вне всяких ограничивающих качеств.

Verse 25

अन्येषां कालमानं च कालस्य कलना न हि । महाकालस्स्वयं साक्षान्महाकालीसमाश्रितः

Для иных может существовать измеримый срок, но само Время не поддаётся измерению. Махākāла — самоявленный Владыка, непосредственно зримый, пребывающий вместе с Махākālī и опирающийся на Нее.

Verse 26

तथा च ब्राह्मणा रुद्रं तथा कालीं प्रचक्षते । सर्वं ताभ्यान्ततः प्राप्तमिच्छया सत्यलीलया

Так брахманы возвещают Рудру, и так же — Кали. Воистину, всё в конечном счёте обретается от этих Двоих — по их владычной воле, в их истинной и целесообразной божественной лиле.

Verse 27

न तस्योत्पादकः कश्चिद्भर्ता हर्ता न तस्य हि । स्वयं सर्वस्य हेतुस्ते कार्यभूताच्युतादयः

У Него нет творца; воистину, для Него нет ни поддерживающего, ни уничтожающего. Он Сам — причина всего; даже Ачьюта (Вишну) и прочие — лишь следствия, порождённые Его силой.

Verse 28

स्वयं च कारणं कार्यं स्वस्य नैव कदाचन । एकोव्यनेकतां यातोप्यनेकोप्येकतां व्रजेत्

Самость никогда и ни в какое время не бывает одновременно причиной и следствием самой себя. Даже Единое может казаться входящим в множественность, и даже многое может возвращаться к единству.

Verse 29

एकं बीजं बहिर्भूत्वा पुनर्बीजं च जायते । बहुत्वे च स्वयं सर्वं शिवरूपी महेश्वरः

Из одного Семени, проявившись вовне, семя вновь рождается; и когда оно является как многое, всё это—воистину—сам Махешвара, чья сущность и образ есть Шива.

Verse 30

एतत्परं शिवज्ञानं तत्त्वतस्तदुदाहृतम् । जानाति ज्ञानवानेव नान्यः कश्चिदृषीश्वराः

Это высшее знание о Шиве провозглашено согласно истинным началам (таттва). О владыки среди риши, лишь поистине мудрый постигает его — никто иной.

Verse 31

मुनय ऊचुः । ज्ञानं सलक्षणं ब्रूहि यज्ज्ञात्वा शिवताम्व्रजेत् । कथं शिवश्च तत्सर्वं सर्वं वा शिव एव च

Мудрецы сказали: «Поведай нам знание вместе с его отличительными признаками — познав которое, достигают шива-состояния. И как Шива есть вся эта реальность, и как поистине всё не что иное, как один лишь Шива?»

Verse 32

व्यास उवाच । एतदाकर्ण्य वचनं सूतः पौराणिकोत्तमः । स्मृत्वा शिवपदाम्भोजं मुनींस्तानब्रवीद्वचः

Вьяса сказал: Услышав эти слова, Сута — лучший из повествователей Пуран — вспомнил лотосные стопы Господа Шивы и затем обратился с речью к тем мудрецам.

Verse 42

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां सगुणनिर्गुणभेदवर्णनं नाम द्विचत्वारिंशोऽध्यायः

Так, в «Шри Шива-махапуране», в четвертой самхите, именуемой «Котирудра-самхита», завершается сорок вторая глава под названием «Описание различия между Сагуной и Ниргуной (аспектами)».

Verse 43

अन्ये च ये समुत्पन्ना यथानुक्रमतो लयम् । यांति नैव तथा रुद्रः शिवे रुद्रो विलीयते

Все прочие существа, возникая, по установленному порядку уходят в растворение. Но Рудра не таков: Рудра растворяется лишь в Шиве.