Adhyaya 34
Kotirudra SamhitaAdhyaya 3435 Verses

Harīśvara-liṅga Mahimā and the Origin-Context of Viṣṇu’s Sudarśana (हरिश्वरलिङ्गमहिमा तथा सुदर्शनप्राप्तिकथा)

Адхьяя 34 построена как пуранический вопрос‑ответ: собравшиеся риши, выслушав прежнее наставление Суты, просят особого разъяснения махимы (священного величия) Харишвара‑лингама и спрашивают, как Вишну получил Сударшана‑чакру и каким поклонением это было достигнуто. Сута начинает «Харишвара‑катху», описывая кризис: дайтьи чрезмерно усиливаются, угнетают миры и вызывают упадок дхармы. Страдающие дэвы обращаются к Вишну как к защитнику, ища прибежища и совета. Вишну провозглашает, что исполнит их просьбу, прежде всего совершив поклонение Шиве (Гиришe), показывая, что решающая сила и победа проистекают из Шива‑араадханы и лингa‑упасаны, и тем утверждается верховная действенность почитания Шивы в космическом порядке.

Shlokas

Verse 1

व्यास उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य सूतस्य च मुनीश्वराः । समूचुस्तं सुप्रशस्य लोकानां हितकाम्यया

Вьяса сказал: Услышав так слова того Суты, владычные мудрецы, горячо восхвалив его, вновь обратились к нему, желая блага всем мирам.

Verse 2

ऋषय ऊचुः । सूत सर्वं विजानासि ततः पृच्छामहे वयम् । हरीश्वरस्य लिंगस्य महिमानं वद प्रभो

Мудрецы сказали: «О Сута, ты ведаешь всё; потому мы вопрошаем тебя. О почтенный, поведай о славе Лингама Харишвары».

Verse 3

चक्रं सुदर्शनं प्राप्तं विष्णुनेति श्रुतं पुरा । तदाराधनतस्तात तत्कथा च विशेषतः

С древних времён, о сын, слышно, что Вишну обрёл диск Сударшана посредством поклонения. Потому, о сын, поведай особенно подробно тот рассказ: как совершалось то почитание и как была получена милость.

Verse 4

सूत उवाच । श्रूयतां च ऋषिश्रेष्ठा हरीश्वरकथा शुभा । यतस्सुदर्शनं लब्धं विष्णुना शंकरात्पुरा

Сута сказал: «Внемлите, о лучшие из риши, благому сказанию о Хари и Ишваре — как в древние времена Вишну получил от Шанкары Сударшану (диск).»

Verse 5

कस्मिंश्चित्समये दैत्याः संजाता बलवत्तराः । लोकांस्ते पीडयामासुर्धर्मलोपं च चक्रिरे

В некое время дайтьи стали необычайно могущественными. Они начали терзать миры и вызвали упадок дхармы.

Verse 6

ते देवाः पीडिता दैत्यैर्महाबलपराक्रमैः । स्वं दुखं कथयामासुर्विष्णुं निर्जररक्षकम्

Те боги, угнетённые дайтьями великой силы и доблести, пошли и поведали о своих страданиях Вишну, защитнику бессмертных (дэвов).

Verse 7

देवा ऊचुः । कृपां कुरु प्रभो त्वं च दैत्यैस्संपीडिता भृशम् । कुत्र यामश्च किं कुर्मश्शरण्यं त्वां समाश्रिताः

Дэвы сказали: «О Владыка, яви милость. Мы жестоко угнетены дайтьями. Куда нам идти и что нам делать? О Прибежище всех, мы укрылись лишь в Тебе одном.»

Verse 8

सूत उवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा देवानां दुःखितात्मनाम् । स्मृत्वा शिवपदांभोजं विष्णुर्वचनमब्रवीत

Сута сказал: Услышав так речи богов, чьи сердца были сокрушены скорбью, Вишну, вспомнив лотосные стопы Господа Шивы, произнёс такие слова.

Verse 9

विष्णुरुवाच । करिष्यामि च वः कार्य्यमाराध्य गिरिशं सुराः । बलिष्ठाश्शत्रवो ह्येते विजेतव्याः प्रयत्नतः

Вишну сказал: «О боги, я исполню ваше дело, почитая Гиришу (Господа Шиву). Эти враги чрезвычайно сильны; потому их следует одолеть упорным усилием».

Verse 10

सूत उवाच । इत्युक्तास्ते सुरास्सर्वे विष्णुना प्रभविष्णुना । मत्वा दैत्यान्हतान्दुष्टान्ययुर्धाम स्वकंस्वकम्

Сута сказал: Так наставленные могучим Вишну, все дэвы, полагая, что злые дайтьи уже убиты, разошлись — каждый в свою небесную обитель.

Verse 11

विष्णुरप्यमराणां तु जयार्थमभजच्छिवम् । सर्वामराणामधिपं सर्वसाक्षिणमव्ययम्

Даже Вишну ради победы богов почитал Шиву — Владыку всех дэвов, Свидетеля всего сущего, Непреходящего.

Verse 12

गत्वा कैलासनिकटे तपस्तेपे हरिस्स्वयम् । कृत्वा कुंडं च संस्थाप्य जातवेदसमग्रतः

Приблизившись к горе Кайласа, сам Хари (Вишну) предался подвигу аскезы. Соорудив кунду — жертвенную огненную яму — и установив её по обряду, он встал перед Джатаведасом, освящённым огнём, и продолжил поклонение.

Verse 13

पार्थिवेन विधानेन मंत्रैर्नानाविधैरपि । स्तोत्रैश्चैवाप्यनेकैश्च गिरिशं चाभजन्मुदा

По предписанному обряду партивы — земного поклонения, — с мантрами многих видов и множеством гимнов он радостно почитал Гиришу, Шиву — Владыку Горы.

Verse 14

कमलैस्सरसो जातैर्मानसाख्यान्मुनीश्वराः । बद्ध्वा चैवासनं तत्र न चचाल हरिस्स्वयम्

О владыки мудрецов, из лотосов, рождённых в озере по имени Манас, он устроил там сиденье; и сам Хари (Вишну) не сдвинулся с того места, пребывая твёрдо утверждённым.

Verse 15

प्रसादावधि चैवात्र स्थेयं वै सर्वथा मया । इत्येवं निश्चयं कृत्वा समानर्च शिवं हरिः

«Пока не будет обретена милость (прасада) Шивы, я должен оставаться здесь во всех отношениях». Приняв такое твёрдое решение, Хари (Вишну) продолжал поклоняться Господу Шиве с ровным умом и неизменной бхакти.

Verse 16

यदा नैव हरस्तुष्टो बभूव हरये द्विजाः । तदा स भगवान्विष्णुर्विचारे तत्परोऽभवत्

Когда Хара (Господь Шива) нисколько не был доволен Хари (Господом Вишну), о дважды-рождённые, тогда благословенный Господь Вишну всецело предался глубокому размышлению о том, что следует сделать.

Verse 17

विचार्यैवं स्वमनसि सेवनं बहुधा कृतम् । तथापि न हरस्तुष्टो बभूवोतिकरः प्रभुः

Так, размыслив в своём сердце, он совершал многие виды служения и поклонения; но и тогда Господь Хара не был доволен, и Владыка, Верховный Господь, стал необычайно суров.

Verse 18

सहस्रैर्नामभिः प्रीत्या तुष्टाव परमेश्वरम्

С любовной преданностью он восхвалил Верховного Господа (Шиву) тысячью священных имён.

Verse 19

प्रत्येकं कमलं तस्मै नाममंत्रमुदीर्य च । पूजयामास वै शंभुं शरणागतवत्सलम्

С каждым поднесённым лотосом он произносил для Него мантру Имени и воистину поклонялся Шамбху — Шиве, Владыке, милостивому к тем, кто ищет у Него прибежища.

Verse 20

परीक्षार्थं विष्णुभक्तेस्तदा वै शंकरेण ह । कमलानां सहस्रात्तु हृतमेकं च नीरजम्

Чтобы испытать преданность Вишну, Шанкара тогда действительно из тысячи лотосов, приготовленных для поклонения, изъял один лотос.

Verse 21

न ज्ञातं विष्णुना तच्च मायाकारणमद्भुतम् । न्यूनं तच्चापि सञ्ज्ञाय तदन्वेषणतत्परः

Вишну не понял той дивной причины, порождённой майей. Но, осознав недостачу, он всецело устремился к её поиску.

Verse 22

बभ्राम सकलां पृथ्वीं तत्प्रीत्यै सुदृढव्रतः । तदप्राप्य विशुद्धात्मा नेत्रमेकमुदाहरत्

С нерушимым обетом он обошёл всю землю, желая угодить Ему (Шиве). Но, не достигнув Его, тот чистый душой поднёс в дар один из своих глаз.

Verse 23

तं दृष्ट्वा स प्रसन्नोऽभूच्छंकरस्सर्वदुःखहा । आविर्बभूव तत्रैव जगाद वचनं हरिम्

Увидев его, Шанкара — уничтожитель всякой скорби — возрадовался. Тут же Он явился и обратился со словами к Хари (Вишну).

Verse 24

शिव उवाच । प्रसन्नोऽस्मि हरे तुभ्यं वरं ब्रूहि यथेप्सितम् । मनोऽभिलषितं दद्मि नादेयं विद्यते तव

Шива сказал: «О Хари, Я доволен тобой. Скажи дар, какого желаешь, как тебе угодно. Я дам то, чего жаждет твое сердце; для тебя нет ничего, что Я бы удержал».

Verse 25

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा शंभुवचनं केशवः प्रीतमानसः । महाहर्षसमापन्नो ह्यब्रवीत्सांजलिश्शिवम्

Сута сказал: Услышав слова Шамбху (Шивы), Кешава (Вишну), с умом, исполненным довольства, охваченный великой радостью, обратился к Шиве, сложив ладони.

Verse 26

विष्णुरुवाच । वाच्यं किं मे त्वदग्रे वै ह्यन्तर्यामी त्वमास्थितः । तथापि कथ्यते नाथ तव शासनगौरवात्

Вишну сказал: «Что я могу сказать перед Тобой, когда Ты Сам пребываешь как Внутренний Правитель во всём? И всё же, о Господь, я говорю — из почтения к величию Твоего повеления».

Verse 27

दैत्यैश्च पीडितं विश्वं सुखं नो नस्सदा शिव । दैत्यान्हंतुं मम स्वामिन्स्वायुधं न प्रवर्त्तते

«О Шива, весь мир угнетен демонами; для нас нет прочного мира. О мой Господь, когда я желаю уничтожить демонов, мое собственное оружие не действует».

Verse 28

किं करोमि क्व गच्छामि नान्यो मे रक्षकः परः । अतोऽहं परमेशान शरणं त्वां समागतः

«Что мне делать и куда идти? Нет у меня иного высшего защитника. Потому, о Парамешана, я пришёл к Тебе одному как к прибежищу»

Verse 29

सूत उवाच । इत्युक्त्वा च नमस्कृत्य शिवाय परमात्मने । स्थितश्चैवाग्रतश्शंभोः स्वयं च पुरुपीडितः

Сута сказал: Произнеся это, он с благоговением поклонился Шиве — Высшему Атману; и, сам тяжко страдая, встал перед Шамбху (Господом Шивой).

Verse 30

सूत उवाच । इति श्रुत्वा वचो विष्णोर्देवदेवो महेश्वरः । ददौ तस्मै स्वकं चक्रं तेजोराशिं सुदर्शनम्

Сута сказал: Услышав слова Вишну, Махадева — Бог богов, Махешвара — даровал ему Свой собственный диск, Сударшану, сосредоточенную массу божественного сияния.

Verse 31

तत्प्राप्य भगवान्विष्णुर्दैत्यांस्तान्बलवत्तरान् । जघान तेन चक्रेण द्रुतं सर्वान्विना श्रमम्

Достигнув того места, благословенный Господь Вишну своим диском стремительно поразил всех тех могучих данавов, уничтожив их без малейшего усилия.

Verse 32

जगत्स्वास्थ्यं परं लेभे बभूवुस्सुखिनस्सुराः । सुप्रीतः स्वायुधं प्राप्य हरिरासीन्महासुखी

Мир обрел высшее благополучие, и боги возрадовались. Хари (Вишну), весьма довольный, получив обратно свое оружие, пребывал в величайшей радости.

Verse 33

ऋषय ऊचुः । किं तन्नामसहस्रं वै कथय त्वं हि शांकरम् । येन तुष्टो ददौ चक्रं हरये स महेश्वरः

Мудрецы сказали: «Что же это за тысячекратное Имя Шанкары (Śaṅkara)? Поведай нам. Им удовлетворённый, Махадева — великий Махешвара — даровал Хари (Вишну, Viṣṇu) диск-чакру (cakra)».

Verse 34

इति श्रीशिव महापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां विष्णुसुदर्शनचक्रलाभवर्णनं नाम चतुस्त्रिंशोऽध्यायः

Так, в «Шри Шива Махапуране», в Четвёртой книге «Котирудра-самхиты», завершается тридцать четвёртая глава под названием: «Описание обретения Вишну (Viṣṇu) диска Сударшана».

Verse 35

व्यास उवाच । इति तेषां वचश्श्रुत्वा मुनीनां भावितात्मनाम् । स्मृत्वा शिवपदांभोजं सूतो वचनमब्रवीत्

Вьяса сказал: Услышав так речи тех муни, чьи души были очищены созерцанием, Сута, вспомнив лотосные стопы Шивы, произнёс ответ.

Frequently Asked Questions

The chapter sets up the Harīśvara-liṅga narrative by linking it to the tradition that Viṣṇu obtained the Sudarśana-cakra; the theological argument is that Viṣṇu’s capacity to resolve the daitya threat is contingent upon worshipping Śiva (Giriśa/Śaṅkara).

The Sudarśana-cakra functions as a symbol of divinely sanctioned order-enforcement, while the Harīśvara-liṅga represents the ritual-theological axis through which such sanction is accessed—encoding the principle that ultimate authority is mediated through Śiva-tattva and Liṅga-upāsanā.

Śiva is highlighted under epithets emphasizing sovereign mountain-lordship and beneficence—Giriśa and Śaṅkara—and the chapter foregrounds Harīśvara as a Liṅga-centered theological locus that authorizes and empowers even Viṣṇu’s protective function.