
В этой адхьяе, в пуранском повествовании Суты перед собранием риши, вводится лингам по имени Рамешвара и обещается рассказ о его явлении и происхождении (прадурбхава). Сюжет помещён в рамки «Рамаяны»: нисхождение Вишну как Рамы, похищение Ситы Раваной, эпизод Кишкиндхи (союз с Сугривой и убийство Валина), отправка ванаров на разведку, успех Ханумана и возвращение чудамани Ситы, а затем прибытие Рамы к южному морскому берегу. Главная функция главы — этиологическая: она превращает общеиндийскую эпическую последовательность в «хартию» шаивского тиртхи, подготавливая утверждение, что Рама, хотя и аватара Вишну, почитает Шиву через установление лингама, показывая образец должного ритуального поведения. В эзотерическом плане лиминальный берег (вела) перед Ланкой осмысляется как место освящения: перед решающим действием царь-бхакта утверждает свою силу в милости Шивы, делая лингам ритуальным центром и метафизической осью для победы и восстановления дхармы.
Verse 1
सूत उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि लिंगं रामेश्वराभिधम् । उत्पन्नं च यथा पूर्वमृषयश्शृणुतादरात्
Сута сказал: «Далее я поведаю о Лингаме, именуемом Рамешвара, и о том, как он впервые проявился в древние времена. О мудрецы, слушайте с благоговейным вниманием».
Verse 2
पुरा विष्णुः पृथिव्यां चावततार सतां प्रियः
В древние времена Вишну — возлюбленный праведными — нисшел на землю.
Verse 3
तत्र सीता हृता विप्रा रावणेनोरुमायिना । प्रापिता स्वगृहं सा हि लंकायां जनकात्मजा
Там, о брахманы, Сита — дочь Джанаки — была похищена Раваной, владыкой великой майи, и поистине уведена в его жилище на Ланке.
Verse 4
अन्वेषणपरस्तस्याः किष्किन्धाख्यां पुरीमगात् । सुग्रीवहितकृद्भूत्वा वालिनं संजघान ह
Стремясь отыскать её, он отправился в город, именуемый Кишкиндха; и, став благодетелем Сугривы, воистину поразил Валина. В шайва-понимании это показывает, как Дхарма, утверждаемая волей Господа Шивы, устраняет препятствующую силу, дабы праведная цель ищущего могла осуществляться.
Verse 5
तत्र स्थित्वा कियत्कालं तदन्वेषणतत्परः । सुग्रीवाद्यैर्लक्ष्मणेन विचारं कृतवान्स वै
Пробыв там некоторое время, всецело преданный этому поиску, он действительно держал совет и совещался с Лакшманой, с Сугривой и прочими.
Verse 6
कपीन्संप्रेषयामास चतुर्दिक्षु नृपात्मजः । हनुमत्प्रमुखान्रामस्तदन्वेषणहेतवे
Рама, царевич (сын царя), разослал обезьян по четырём сторонам света, поставив во главе Ханумана и других, ради её поисков.
Verse 7
अथ ज्ञात्वा गतां लंकां सीतां कपिवराननात् । सीताचूडामणिं प्राप्य मुमुदे सोऽति राघवः
Затем, узнав от лучшего из обезьян, что Сита ушла на Ланку, и получив чудамани — драгоценность с её чела, Рагхава (Рама) возликовал безмерно.
Verse 8
सकपीशस्तदा रामो लक्ष्मणेन युतो द्विजाः । सुग्रीवप्रमुखैः पुण्यैर्वानरैर्बलवत्तरैः
О дважды-рождённые мудрецы, в то время Рама — вместе с Лакшманой и в союзе с владыкой обезьян — был окружён самыми могучими и добродетельными ванарами, во главе с Сугривой.
Verse 9
पद्मैरष्टादशाख्यैश्च ययौ तीरं पयोनिधेः । दक्षिणे सागरे यो वै दृश्यते लवणाकरः
На воздушных лотосовых сиденьях, именуемых «восемнадцатью», он достиг берега Океана — солёного моря, что воистину виднеется к югу.
Verse 10
तत्रागत्य स्वयं रामो वेलायां संस्थितो हि सः । वानरैस्सेव्यमानस्तु लक्ष्मणेन शिवप्रियः
Прибыв туда, сам Рама встал на морском берегу. Окружённый служением ванаров и сопровождаемый Лакшманой, возлюбленным преданным Шивы, он пребывал там.
Verse 11
हा जानकि कुतो याता कदा चेयं मिलिष्यति । अगाधस्सागरश्चैवातार्या सेना च वानरी
«Увы, о Джанаки! Куда ты ушла? Когда я вновь встречу её? Океан бездонен, и это войско ванаров не в силах переправиться.»
Verse 12
राक्षसो गिरिधर्त्ता च महाबलपराक्रमः । लंकाख्यो दुर्गमो दुर्ग इंद्रजित्तनयोस्य वै
Он был ракшасой, прославленным как «Гиридхарта» (Носитель горы), обладавшим огромной силой и доблестью. Его называли Ланкой — неприступной и грозной крепостью; и воистину он был сыном Индраджита.
Verse 13
इत्येवं स विचार्यैव तटे स्थित्वा सलक्ष्मणः । आश्वासितो वनौकोभिरंगदादिपुरस्सरैः
Так, всё обдумав, он стоял на берегу реки вместе с Лакшманой; и лесные обитатели, во главе с Ангадой и прочими, утешали его.
Verse 14
एतस्मिन्नंतरे तत्र राघवश्शैवसत्तमः । उवाच भ्रातरं प्रीत्या जलार्थी लक्ष्मणाभिधम्
И тут же, там, Рагхава — лучший среди почитателей Шивы — с любовью обратился к своему брату Лакшмане, отправившемуся за водой.
Verse 15
राम उवाच । भ्रातर्लक्ष्मण वीरेशाहं जलार्थी पिपासितः । तदानय द्रुतं पाथो वानरैः कैश्चिदेव हि
Рама сказал: «Брат Лакшмана, о владыка среди героев, мне нужна вода, я изнемогаю от жажды. Потому принеси её скорее; пусть и некоторые ванары сходят за водой».
Verse 16
सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा वानरास्तत्र ह्यधावंत दिशो दश । नीत्वा जलं च ते प्रोचुः प्रणिपत्य पुरः स्थिताः
Сута сказал: услышав это, ванары тотчас побежали во все десять сторон света. Принеся воду, они доложили, поклонившись ниц и встав перед ним.
Verse 17
वानरा ऊचुः । जलं च गृह्यतां स्वामिन्नानीतं तत्त्वदाज्ञया । महोत्तमं च सुस्वादु शीतलं प्राणतर्पणम्
Ванары сказали: «О владыка, прими эту воду, принесённую нами по истинному повелению. Она превосходна, приятна на вкус, прохладна и оживляет само дыхание жизни.»
Verse 18
सूत उवाच । सुप्रसन्नतरो भूत्वा कृपादृष्ट्या विलोक्य तान् । तच्छ्रुत्वा रामचन्द्रोऽसौ स्वयं जग्राह तज्जलम्
Сута сказал: Исполнившись великой радости и взирая на них милостивым взором, Рамачандра, услышав те слова, собственноручно принял ту воду.
Verse 19
स शैवस्तज्जलं नीत्वा पातुमारब्धवान्यदा । तदा च स्मरणं जातमित्थमस्य शिवेच्छया
Когда тот преданный Шивы взял воду и начал пить, в тот же миг в нём пробудилась память — так свершилось по воле Шивы.
Verse 20
न कृतं दर्शनं शंभोर्गृह्यते च जलं कथम् । स्वस्वामिनः परेशस्य सर्वानंदप्रदस्य वै
Если не обретено даршана (darśana) Шамбху (Śambhu), как может быть принято вода поклонения? Ибо Он — истинный Владыка самого себя, Парамешвара (Parameśvara), Верховный Господин, воистину дарующий всякое блаженство.
Verse 21
इत्युक्त्वा च जलं पीतं तदा रघुवरेण च । पश्चाच्च पार्थिवीं पूजां चकार रघुनंदनः
Сказав так, лучший из рода Рагху тогда выпил ту воду. Затем Рагхунандана (Рама) совершил партиву-пуджу (pārthiva): слепил и почтил Шива-лингам (Śiva-liṅga), явив преданное служение Господу Шиве в осязаемой форме сагуна (saguṇa).
Verse 22
आवाहनादिकांश्चैव ह्युपचारान्प्रकल्प्य वै । विधिवत्षोडश प्रीत्या देवमानर्च शङ्करम्
Устроив должным образом все упачары (upacāra), начиная с аваханы (āvāhana) и прочих подношений, он по правилу, с радостной преданностью, почтил Господа Шанкару (Śaṅkara), совершив шестнадцать упачар.
Verse 23
प्रणिपातैस्स्तवैर्दिव्यैश्शिवं संतोष्य यत्नतः । प्रार्थयामास सद्भक्त्या स रामश्शंकरं मुदा
Поклонами до земли и божественными гимнами он усердно удовлетворил Шиву. Затем Рама, исполненный чистой бхакти, с радостью вознёс молитву Шанкаре (Śaṅkara).
Verse 24
राम उवाच । स्वामिञ्छंभो महादेव सर्वदा भक्तवत्सल । पाहि मां शरणापन्नं त्वद्भक्तं दीनमानसम्
Рама сказал: «О Владыка Шамбху, о Махадева, всегда милостивый к Своим преданным, защити меня. Я прибегаю к Тебе как к прибежищу; я Твой преданный, с сердцем смиренным и скорбящим».
Verse 25
एतज्जलमगाधं च वारिधेर्भवतारण । रावणाख्यो महावीरो राक्षसो बलवत्तरः
«Эта водная ширь бездонно глубока; как ты переправишься через этот океан? Есть могучий и доблестный ракшаса по имени Равана, чрезвычайно силён.»
Verse 26
वानराणां बलं ह्येतच्चंचलं युद्धसाधनम् । ममकार्यं कथं सिद्धं भविष्यति प्रियाप्तये
«Сила обезьян и впрямь непостоянна — ненадёжное средство для войны. Как же свершится моё дело, чтобы обрести возлюбленную?»
Verse 27
तस्मिन्देव त्वया कार्यं साहाय्यं मम सुव्रत । साहाय्यं ते विना नाथ मम कार्य्यं हि दुर्लभम्
«Потому, о Боже — о благородный и стойкий в обете, — окажи мне помощь. Без твоего содействия, о Владыка, моё дело поистине трудно осуществить.»
Verse 28
त्वदीयो रावणोऽपीह दुर्ज्जयस्सर्वथाखिलैः । त्वद्दत्तवरदृप्तश्च महावीरस्त्रिलोकजित्
«Даже твой собственный Равана здесь во всех отношениях непобедим для кого бы то ни было. Возгордившись дарованным тобою благом, он — великий герой, покоритель трёх миров.»
Verse 29
अप्यहं तव दासोऽस्मि त्वदधीनश्च सर्वथा । विचार्येति त्वया कार्यः पक्षपातस्सदाशिव
Воистину, я — Твой слуга и во всём всецело завишу от Тебя. Потому, о Садашива, по должном размышлении, лишь Ты один даруй мне милостивое благоволение.
Verse 30
सूत उवाच । इत्येवं स च संप्रार्थ्य नमस्कृत्य पुनःपुनः । तदा जयजयेत्युच्चैरुद्धोषैश्शंकरेति च
Сута сказал: Так, вознеся искреннюю мольбу и вновь и вновь совершив поклон, он затем громко воскликнул: «Победа! Победа!», и также воззвал: «О Шанкара!»
Verse 31
इति स्तुत्वा शिवं तत्र मंत्रध्यानपरायणः । पुनः पूजां ततः कृत्वा स्वाम्यग्रे स ननर्त ह
Так, восславив там Шиву и всецело предавшись мантре и созерцанию, он вновь совершил поклонение; затем, пред своим Владыкой, он станцевал.
Verse 32
प्रेमी विक्लिन्नहृदयो गल्लनादं यदाकरोत् । तदा च शंकरो देवस्सुप्रसन्नो बभूव ह
Когда преданный — с сердцем, растаявшим от любви, — издал сдавленный, дрожащий возглас, тогда Дэва, Господь Шанкара, стал чрезвычайно доволен.
Verse 33
सांगस्सपरिवारश्च ज्योतीरूपो महेश्वरः । यथोक्तरूपममलं कृत्वाविरभवद्द्रुतम्
Тогда Махадева (Mahādeva), Великий Владыка,—явившись как чистый Свет и в сопровождении Своих сил (членов) и свиты,—принял безупречный облик, как было сказано, и быстро явил Себя.
Verse 34
ततस्संतुष्टहृदयो रामभक्त्या महेश्वरः । शिवमस्तु वरं ब्रूहि रामेति स तदाब्रवीत्
Тогда Махадева, сердцем вполне удовлетворённый преданностью Рамы, сказал в тот миг: «Да будет благость. Проси дар—и пребывай преданным имени “Рама”.»
Verse 35
तद्रूपं च तदा दृष्ट्वा सर्वे पूतास्ततस्स्वयम् । कृतवान्राघवः पूजां शिवधर्मपरायणः
Увидев в тот же миг тот божественный облик, все сами собой очистились. Затем Рагхава, преданный дхарме Шивы, совершил пуджу Господу Шиве.
Verse 36
स्तुतिं च विविधां कृत्वा प्रणिपत्य शिवं मुदा । जयं च प्रार्थयामास रावणाजौ तदात्मनः
Вознеся разнообразные гимны и с радостью припав ниц перед Шивой, он затем вознёс молитву о победе для себя в битве с Раваной.
Verse 37
ततः प्रसन्नहृदयो रामभक्त्या महेश्वरः । जयोस्तु ते महाराज प्रीत्या स पुनरब्रवीत्
Тогда Махешвара, чьё сердце возрадовалось преданностью Рамы, исполнился любви. С радостью он вновь произнёс: «Да будет тебе победа, о великий царь!»
Verse 38
शिवदत्तं जयं प्राप्य ह्यनुज्ञां समवाप्य च । पुनश्च प्रार्थयामास सांजलिर्नतमस्तकः
Обретя победу, дарованную Шивой, и получив также Его милостивое дозволение, он вновь вознёс мольбу, стоя со сложенными ладонями и склонённой в почтении головой.
Verse 39
राम उवाच । त्वया स्थेयमिह स्वामिंल्लोकानां पावनाय च । परेषामुपकारार्थं यदि तुष्टोऽसि शंकर
Рама сказал: О Владыка, если Ты доволен, пребывай здесь — ради очищения миров и ради блага других, о Шанкара.
Verse 40
सूत उवाच । इत्युक्तस्तु शिवस्तत्र लिंगरूपोऽभवत्तदा । रामेश्वरश्च नाम्ना वै प्रसिद्धो जगतीतले
Сута сказал: Так обращённый, Шива тотчас явился там в образе Лингама. И под именем «Рамешвара» он воистину прославился на лике земли.
Verse 41
रामस्तु तत्प्रभावाद्वै सिन्धुमुत्तीर्य चांजसा । रावणादीन्निहत्याशु राक्षसान्प्राप तां प्रियाम्
Силою того святого шиваитского влияния Рама быстро и легко переправился через океан; затем, стремительно поразив Равану и прочих ракшасов, он вновь обрёл свою возлюбленную (Ситу).
Verse 42
रामेश्वरस्य महिमाद्भुतोऽभूद्भुवि चातुलः । भुक्तिमुक्तिप्रदश्चैव सर्वदा भक्तकामदः
На земле явилась дивная и несравненная слава Рамешвары. Она дарует и мирские наслаждения, и освобождение, и всегда исполняет заветные желания преданных.
Verse 43
दिव्यगंगाजलेनैव स्नापयिष्यति यश्शिवम् । रामेश्वरं च सद्भक्त्या स जीवन्मुक्त एव हि
Кто с истинной бхакти омывает Шиву—Рамешвару—божественными водами Ганги, тот воистину есть освобождённый при жизни (дживанмукта).
Verse 44
इह भुक्त्वाखिलान्भोगान्देवानां दुर्लभानपि । अंते प्राप्य परं ज्ञानं कैवल्यं प्राप्नुयाद्ध्रुवम्
Насладившись здесь всеми удовольствиями — даже теми, что редки и среди богов, — в конце он обретает высшее знание и несомненно достигает кайвальи (kaivalya), окончательной мокши, через осознание Шивы как Верховного Владыки (Пати).
Verse 45
इति वश्च समाख्यातं ज्योतिर्लिगं शिवस्य तु । रामेश्वराभिधं दिव्यं शृण्वतां पापहारकम्
Так было поведано вам о Джйотирлингаме Шивы — божественном, именуемом Рамешварой; одно лишь слушание о нём уничтожает грехи слушающего.
It stages an etiological prelude to the Rāmeśvara Liṅga: Rāma’s Rāmāyaṇa journey is retold up to the southern seashore, positioning the forthcoming liṅga-establishment as the theological claim that righteous action culminates in Śiva-worship and depends upon Śiva’s sanction.
The liṅga functions as an axis of stabilization at a liminal threshold (the oceanic boundary before Laṅkā): it encodes the doctrine that agency (karma) is purified and empowered when anchored in Śiva-tattva, transforming a geographic edge into a metaphysical center through consecration.
Śiva is highlighted primarily through the toponymic/iconic manifestation ‘Rāmeśvara’—Śiva as present in the liṅga associated with Rāma’s worship—rather than through an anthropomorphic form; Gaurī is not foregrounded in the sampled passage.