Anasūyā–Atri Tapas-Varṇana (Description of Anasūyā and Atri’s Austerities)

Verse 1

सूत उवाच । ब्रह्मपुर्यां चित्रकूटं लिंगं मत्तगजेन्द्रकम् । ब्रह्मणा स्थापितं पूर्वं सर्वकामसमृद्धिदम्

Сута сказал: В городе Брахмы (Брахмапури) пребывает Линга Читра-кута, именуемая Маттагаджендра. В древности её установил сам Брахма, и она дарует полное исполнение всех достойных желаний.

Verse 2

तत्पूर्वदिशि कोटीशं लिंगं सर्ववरप्रदम् । गोदावर्य्याः पश्चिमे तल्लिंगं पशुपतिनामकम्

К востоку от того места пребывает Линга Котиша (Koṭīśa Liṅga), дарующая всякое благословение. А к западу от реки Годавари находится та Линга, именуемая Пашупати (Paśupati).

Verse 3

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायामनसूयात्रितपोवर्णनं नाम तृतीयो ऽध्यायः

Так, в «Шри Шива‑Махапуране» — в Четвёртой книге, «Котирудра‑самхите» — завершается Третья глава, озаглавленная «Описание тройной аскезы Анасӯйи».

Verse 4

प्रादुर्भूतः स्वयं देवो ह्यनावृष्ट्यामजीवयत् । स एव शंकरः साक्षादंशेन स्वयमेव हि

Во время той засухи Сам Господь явился и возвратил жизнь существам. Он один — Шанкара (Śaṅkara) воистину; да, Он Сам, даже проявляясь лишь долей Своей собственной силы.

Verse 5

ऋषय ऊचुः । सूतसूत महाभाग कथमत्रीश्वरो हरः । उत्पन्नः परमो दिव्यस्तत्त्वं कथय सुव्रत

Мудрецы сказали: «О Сута, о благородный и благословенный! Как здесь явился высочайший, божественный Господь Хара, известный в этом месте как Атришвара (Atrīśvara)? О ты, исполненный превосходных обетов, поведай нам истинную сущность (tattva) этого».

Verse 6

सूत उवाच । साधु पृष्ठमृषिश्रेष्ठाः कथयामि कथां शुभाम् । यां कथां सततं श्रुत्वा पातकैर्मुच्यते ध्रुवम्

Сута сказал: «О лучшие из мудрецов, вы спросили достойно. Я поведаю вам это благостное священное сказание; кто постоянно слушает его, тот несомненно освобождается от грехов».

Verse 7

दक्षिणस्यां दिशि महत् कामदं नाम यद्वनम् । चित्रकूटसमीपेस्ति तपसां हितदं सताम्

На юге есть великий лес по имени Камада, дарующий желаемое. Он близ Читракуты и благотворен для подвижничества праведных, содействуя практике тапаса у святых.

Verse 8

तत्र च ब्रह्मणः पुत्रो ह्यत्रिनामा ऋषिः स्वयम् । तपस्तेपेऽति कठिनमनसूयासमन्वितः

Там воистину сам риши Атри, сын Брахмы, совершал чрезвычайно суровый тапас, пребывая вместе с Анасӯйей (супругой).

Verse 9

पूर्वं कदाचित्तत्रैव ह्यनावृष्टिरभून्मुने । दुःखदा प्राणिनां दैवाद्विकटा शतवार्षिकी

Некогда, о мудрец, в том самом месте по силе судьбы поднялась страшная засуха, приносящая страдания живым существам, и длилась она сто лет.

Verse 10

वृक्षाश्शुष्कास्तदा सर्वे पल्लवानि फलानि च । नित्यार्थं न जलं क्वापि दृष्टमासीन्मुनीश्वराः

О владыки среди мудрецов, тогда все деревья иссохли, и листья, и плоды; и даже воды для ежедневных нужд нигде не было видно.

Verse 11

आर्द्रीभावो न लभ्येत खरा वाता दिशो दश । हाहाकारो महानासीत्पृथिव्यां दुःखदोऽति हि

Нигде не было влаги; суровые ветры дули со всех десяти сторон. На земле поднялся великий вопль бедствия, чрезвычайно мучительный для всех существ.

Verse 12

संवर्तं चैव भूतानां दृष्ट्वात्रि गृहिणी प्रिया । साध्वी चैवाब्रवीदत्रिं मया दुःखं न सह्यते

Увидев бедствие и распад, постигшие живых существ, возлюбленная жена Атри — добродетельная женщина — сказала мудрецу Атри: «Эту скорбь я не в силах вынести».

Verse 13

समाधौ च विलीनोभूदासने संस्थितः स्वयम् । प्राणायामं त्रिरावृत्त्या कृत्वा मुनिवरस्तदा

Сидя один на своём асане, лучший из мудрецов растворился в самадхи; и, совершив пранаяму в три круга, вошёл в глубокую внутреннюю тишину.

Verse 14

ध्यायति स्म परं ज्योतिरात्मस्थमात्मना च सः । अत्रिर्मुनिवरो ज्ञानी शंकरं निर्विकारकम्

Мудрец Атри — лучший среди муни, утверждённый в знании, — своим внутренним «я» созерцал Высший Свет, пребывающий в Атмане; созерцал Шанкару, неизменного Владыку.

Verse 15

स्वामिनि ध्यानलीने च शिष्यास्ते दूरतो गताः । अन्नं विना तदा ते तु मुक्त्वा तं स्वगुरुं मुनिम्

Когда их учитель погрузился в дхьяну, те ученики ушли в далёкое место; а затем, оставшись без пищи, они покинули того мудреца — своего собственного гуру.

Verse 16

एकाकिनी तदा जाता सानसूया पतिव्रता

Тогда она осталась одна, свободная от злобы и ревности, твёрдая в обете супружеской верности и преданности мужу.

Verse 17

सिषेवे सा च सततं तं मुदा मुनिसत्तमम् । पार्थिवं सुन्दरं कृत्वा मंत्रेण विधि पूर्वकम्

И она, радуясь, непрестанно служила тому наилучшему из мудрецов. Сотворив прекрасный земляной лингам и, с мантрой, совершив поклонение по уставу и обряду, она исполнила предписанные обеты и соблюдения.

Verse 18

मानसैरुपचारैश्च पूजयामास शंकरम् । तुष्टाव शंकरं भक्त्या संसेवित्वा मुहुर्मुहुः

Умственными подношениями и делами преданности она поклонялась Шанкаре. Служа Ему снова и снова, она восхваляла Шанкару сердечной бхакти.

Verse 19

बद्धाञ्जलिपुटा भूत्वा प्रक्रम्य स्वामिनं शिवम् । दण्डवत्प्रणिपातेन प्रतिप्रक्रमणं तदा

Затем, сложив ладони в почтении, они совершили прадакшину вокруг своего Владыки Шивы; и, совершив полное простирание (дандават), отступили и удалились в смирении.

Verse 20

चकार सुचरित्रा सानसूया मुनिकामिनी । दैत्याश्च दानवाः सर्वे दृष्ट्वा तु सुन्दरीं तदा

Затем добродетельная Анасӯйя — возлюбленная мудреца и прославленная благонравием — поступила соответственно. В то время все дайтьи и данавы, увидев ту прекрасную женщину, взволновались в уме.

Verse 21

विह्वलाश्चाभवंस्तत्र तेजसा दूरतः स्थिताः । अग्निं दृष्ट्वा यथा दूरे वर्तन्ते तद्वदेव हि

Там они пришли в смятение и, не в силах вынести то сияние, остались вдали. Воистину, как люди держатся подальше, увидев пылающий огонь, так и они отступили тем же образом.

Verse 22

तथैनां च तदा दृष्ट्वा नायान्तीह समीपगाः । अत्रेश्च तपसश्चैवानसूया शिवसेवनम्

И тогда, увидев её, они не осмелились приблизиться. Ибо подвижничество Атри и преданное служение Анасуйи Господу Шиве были грозны по силе и освящающи.

Verse 23

विशिष्यते स्म विप्रेन्द्रा मनोवाक्कायसंस्कृतम । तावत्कालं तु सा देवी परिचर्यां चकार ह

О первейшие из брахманов, её очищенность и утончённая чистота ума, речи и тела становились всё более превосходными. В течение всего того времени Божественная Богиня непрестанно продолжала преданное служение и заботливое присутствие.

Verse 24

यावत्कालं मुनिवरः प्राणायामपरायणः । तौ दम्पती तदा तत्र स्वस्व कार्यपरायणौ

Пока превосходный мудрец был всецело погружён в практику пранаямы, те супруги в том самом месте оставались устремлёнными каждый к своему долгу.

Verse 25

संस्थितौ मुनिशार्दूल नान्यः कश्चित्परः स्थितः । एवं जातं तदा काले ह्यत्रिश्च ऋषिसत्तमः

О тигр среди мудрецов, они прочно утвердились там, и не было рядом никого более высокого по достоинству. Так в то время и превосходнейший риши Атри также явился (проявился там).

Verse 26

ध्याने च परमे लीनो न व्यबुध्यत किंचन । अनसूयापि सा साध्वी स्वामिनं वै शिवं तथा

Погружённый в высочайшую медитацию, он ни на что не пробуждался. И добродетельная Анасӯйя так же всецело была устремлена к своему Владыке — Шиве.

Verse 27

नान्यत्परं किंचिज्जानीते स्म च सा सती । तस्यैव तपसा सर्वे तस्याश्च भजनेन च

Добродетельная Сати не знала ничего выше Него одного. Воистину, всё поддерживалось и совершалось Его подвижничеством (тапасом), и так же — её преданным поклонением Ему.

Verse 28

देवाश्च ऋषयश्चैव गंगाद्यास्सरितस्तथा । दर्शनार्थं तयोः सर्वाः परे प्रीत्या समाययुः

Дэвы и мудрецы-риши, а также реки, начиная с Ганги,—все они, исполненные высшей радости,—сошлись, чтобы узреть этих двоих божественных.

Verse 29

दृष्ट्वा च तत्तपस्सेवां विस्मयं परमं ययुः । तयोस्तदद्भुतं दृष्ट्वा समूचुर्भजनं वरम्

Увидев то суровое служение в подвиге тапаса, они были поражены величайшим изумлением. Созерцая дивное состояние тех двоих, они заговорили о высочайшем пути бхаджаны — верховном поклонении Господу Шиве.

Verse 30

उभयोः किं विशिष्टं च तपसो भजनस्य च । अत्रेश्चैव तपः प्रोक्तमनसूयानुसेवनम्

«В чём особое различие между тапасом (аскезой) и бхаджаной (преданным поклонением)? В случае мудреца Атри его “тапас” провозглашён не чем иным, как преданным служением и постоянным попечением об Анасӯйе».

Verse 31

तत्सर्वमुभयोर्दृष्ट्वा समूचुर्भजनं वरम् । पूर्वैश्च ऋषिभिश्चैव दुष्करं तु तपः कृतम्

Увидев всё это с обеих сторон, они провозгласили: бхаджана — преданное поклонение — есть высший путь; ибо даже древние риши совершали тяжкие аскезы лишь ради того божественного достижения.

Verse 32

एतादृशं तु केनापि क्व कृतं नैतदब्रुवन् । धन्योऽयं च मुनिर्धन्या तथेयमनसूयिका

Они сказали: «Нигде мы не слыхали, чтобы кто-либо когда-либо совершал подобное деяние. Воистину благословен этот муни — и благословенна также Анасуйя, свободная от зависти».

Verse 33

यदैताभ्यां परप्रीत्या क्रियते सुतपः पुनः । एतादृशं शुभं चैतत्तपो दुष्करमुत्तमम्

Когда такая благородная аскеза вновь совершается с высшей преданностью посредством этих двух средств, она становится поистине благой — превосходным тапасом, крайне трудным для осуществления.

Verse 34

त्रिलोक्यां क्रियते केन साम्प्रतं ज्ञायते न हि । तयोरेव प्रशंसां च कृत्वा ते तु यथागतम्

«В трёх мирах даже ныне поистине неведомо, кем совершается это». Воздав хвалу тем двоим, они удалились, возвратившись так же, как пришли.

Verse 35

गतास्ते च तदा तत्र गंगा न गिरिशं विना । गंगा मद्भजनप्रीता साध्वी धर्मविमोहिता

Тогда они отправились туда, и Ганга не пошла без Гиришы (Господа Шивы). Ганга, радующаяся Моему поклонению, была добродетельной и чистой; её ум был всецело погружён — словно очарован — в дхарму.

Verse 36

कृत्वोपकारमेतस्या गमिष्यामीत्युवाच सा । शिवोऽपि ध्यानसम्बद्धो मुनेरत्रेर्मुनीश्वराः

Оказав ей помощь, она сказала: «Теперь я уйду». О лучший из мудрецов, Шива также пребывал там, связанный глубокой медитацией, в присутствии муни Атри.

Verse 37

पूर्णांशेन स्थितस्तत्र कैलासं तं जगाम ह । पंचाशच्च तथा चात्र चत्वारि ऋषिसत्तमाः

Пребывая там во всей полноте Своего божественного величия, Он затем отправился к тому Кайласу. И в этом повествовании, о лучший из мудрецов, было пятьдесят четыре (54) выдающихся риши.

Verse 38

वर्षाणि च गतान्यासन्वृष्टिर्नैवाभवत्तदा । यावच्चाप्यत्रिणा ह्येवं तपसा ध्यानमाश्रितम्

Прошли годы, но в то время не выпало ни капли дождя — пока мудрец Атри таким образом пребывал утверждённым в тапасе и в созерцательном погружении (дхьяне).

Verse 39

अनसूया तदा नैव गृह्णामीतीषणा कृता । एवं च क्रियमाणे हि मुनिना तपसि स्थिते । अनसूयासुभजने यज्जातं श्रूयतामिति

Тогда Анасӯйя твёрдо решила: «Я не приму этого». Пока муни пребывал утверждённым в тапасе и всё это совершалось, выслушайте, что произошло в благом жилище Анасӯйи.