अविमुक्तक्षेत्रमाहात्म्य (The Greatness of Avimukta–Vārāṇasī and Viśveśvara)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । एवं वाराणसी पुण्या यदि सूत महापुरी । तत्प्रभावं वदास्माकमविमुक्तस्य च प्रभो

Мудрецы сказали: «Если Варанаси и вправду — священный и великий град, о Су́та, поведай нам о его величии, а также о божественной силе Авимуктa, о почтенный».

Verse 2

सूत उवाच । वक्ष्ये संक्षेपतस्सम्यग्वाराणस्यास्सुशोभनम् । विश्वेश्वरस्य माहात्म्यं श्रूयतां च मुनीश्वराः

Су́та сказал: «Я кратко и верно опишу прекрасную славу Варанаси. О лучшие из муни, выслушайте также махатмью — священное величие — Господа Вишвешвары».

Verse 3

कदाचित्पार्वती देवी शङ्करं परया मुदा । लोककामनयापृच्छन्माहात्म्यमविमुक्तयोः

Однажды богиня Парвати, исполненная высшей радости, из сострадания к благу и чаяниям мира спросила Шанкару о величии Авимуктa — священного места, которое Шива никогда не оставляет.

Verse 4

पार्वत्युवाच । अस्य क्षेत्रस्य माहात्म्यं वक्तुमर्हस्य शेषतः । ममोपरि कृपां कृत्वा लोकानां हितकाम्यया

Парвати сказала: «Тебе надлежит поведать до конца, ничего не упуская, священное величие этого кшетры. Смилуйся надо мной и изложи всё полностью ради блага всех миров».

Verse 5

सूत उवाच । देव्यास्तद्वचनं श्रुत्वा देवदेवो जगत्प्रभुः । प्रत्युवाच भवानीं तां जीवानां प्रियहेतवे

Су́та сказал: Выслушав слова Богини, Бог богов, Владыка вселенной, ответил той Бхавани ради того, что дорого и благотворно для живых существ.

Verse 6

परमेश्वर उवाच । साधु पृष्टं त्वया भद्रे लोकानां सुखदं शुभम् । कथयामि यथार्थं वै महा त्म्यमविमुक्तयोः

Верховный Господь сказал: «О благородная дева, ты спросила хорошо — вопрос благой, приносящий мирам счастье и благо. Ныне я возвещу по истине подлинное величие Авимуктa (Avimukta)».

Verse 7

इदं गुह्यतमं क्षेत्रं सदा वाराणसी मम । सर्वेषामेव जंतूनां हेतुर्मोक्षस्य सर्वथा

«Это — Моё самое сокровенное и глубочайше сокрытое священное поле, Варанаси, вечно Моё. Для всех живых существ оно во всех отношениях является прямой причиной мокши — освобождения».

Verse 8

अस्मिन्सिद्धास्सदा क्षेत्रे मदीयं व्रतमाश्रिताः । नानालिंगधरा नित्यं मम लोकाभिकांक्षिणः

В этом священном кшетре сиддхи пребывают всегда, прибегая к Моему обету (врате). Вечно нося лингам в различных образах, они непрестанно стремятся достичь Моего божественного мира.

Verse 9

अभ्यस्यंति महायोगं जितात्मानो जितेन्द्रियाः । परं पाशुपतं श्रौतं भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्

Те, кто победил ум и обуздал чувства, усердно практикуют Великую Йогу — высшую пашупатскую (Pāśupata) дисциплину, возвещённую в Шрути, — дарующую плоды и мирского наслаждения, и окончательной мокши, освобождения.

Verse 10

रोचते मे सदा वासो वाराणस्यां महेश्वरि । हेतुना येन सर्वाणि विहाय शृणु तद्ध्रुवम्

О Махешвари, пребывание в Варанаси всегда радует Меня. Выслушай с полной уверенностью причину, по которой, оставив всё прочее, Я избираю эту обитель.

Verse 11

यो मे भक्तश्च विज्ञानी तावुभौ मुक्तिभागिनौ । तीर्थापेक्षा च न तयोर्विहिता विहिते समौ

Кто бы ни был Моим преданным и кто бы ни был знающим, наделённым истинным духовным различением, — оба имеют долю в освобождении. Для этих двоих не предписана зависимость от паломничества к тиртхам; в установленной дисциплине и праведном поведении они равны.

Verse 12

जीवन्मुक्तौ तु तौ ज्ञेयौ यत्रकुत्रापि वै मृतौ । प्राप्नुतो मोक्षमाश्वेव मयोक्तं निश्चितं वचः

Знай: эти двое должны быть признаны освобождёнными ещё при жизни; и где бы они ни умерли, они быстро достигают мокши. Таково Моё твёрдое и окончательное изречение.

Verse 13

अत्र तीर्थे विशेषोस्त्यविमुक्ताख्ये परोत्तमे । श्रूयतां तत्त्वया देवि परशक्ते सुचित्तया

В этом священном тиртхе есть особое превосходство — в высочайшем месте, именуемом Авимукта. О Богиня, о высшая Шакти, внимай с ясным и сосредоточенным умом его истинной сути.

Verse 14

सर्वे वर्णा आश्रमाश्च बालयौवनवार्द्धकाः । अस्यां पुर्यां मृताश्चेत्त्स्युर्मुक्ता एव न संशयः

Все — из любых варн и ашрамов, в детстве, юности или старости — если умирают в этом священном городе, воистину обретают освобождение; в этом нет сомнения.

Verse 15

अशुचिश्च शुचिर्वापि कन्या परिणता तथा । विधवा वाथ वा वंध्या रजोदोषयुतापि वा

Будь она ритуально нечиста или чиста — дева или замужняя; вдова или бесплодная; даже если затронута нечистотой месячных — её не следует отстранять, ибо бхакти к Шиве не отвергается по таким причинам.

Verse 16

प्रसूता संस्कृता कापि यादृशी तादृशी द्विजाः । अत्र क्षेत्रे मृता चेत्स्यान्मोक्षभाङ् नात्र संशयः

О дважды-рождённые, какова бы ни была её участь при рождении и как бы она ни была воспитана (или не воспитана), если она умрёт в этом священном кшетре, то несомненно станет причастной освобождению (мокше). В этом нет сомнения.

Verse 17

स्वेदजश्चांडजो वापि द्युद्भिज्जोऽथ जरायुजः । मृतो मोक्षमवाप्नोति यथात्र न तथा क्वचित्

Рождён ли он из пота, из яйца, из прорастания из земли или из чрева — всякий, кто умирает здесь, обретает освобождение. Такое дарование мокши бывает здесь и нигде более.

Verse 18

ज्ञानापेक्षा न चात्रैव भत्तयपेक्षा न वै पुनः । कर्मापेक्षा न देव्यत्र दानापेक्षा न चैव हि

О Богиня, здесь нет никакой зависимости от доктринального знания; и снова — нет зависимости от сложной, изощрённой бхакти. В этом деле не требуется ни ритуального действия, ни даров и милостыни.

Verse 19

संस्कृत्यपेक्षा नैवात्र ध्यानापेक्षा न कर्हिचित् । नामापेक्षार्चनापेक्षा सुजातीनां तथात्र न

Здесь нет зависимости ни от утончённой учёности, ни от формального воспитания; и медитация никогда не является строгим требованием. Так же и для благороднорождённых нет обязательной опоры лишь на произнесение Имени или даже на сложное ритуальное поклонение.

Verse 20

मम क्षेत्रे मोक्षदे हि यो वा वसति मानवः । यथा तथा मृतः स्याच्चेन्मोक्षमाप्नोति निश्चितम्

«Всякий человек, кто пребывает в Моём кшетре, дарующем освобождение, — как бы он ни умер, — несомненно достигает мокши».

Verse 21

एतन्मम पुरं दिव्यं गुह्याद्गुह्यतरं प्रिये । ब्रह्मादयोऽपि जानंति माहात्म्यं नास्य पार्वति

Возлюбленная, это Мой божественный град — сокровеннее самой сокровенности. Даже Брахма и прочие боги не знают его истинного величия, о Парвати.

Verse 22

महत्क्षेत्रमिदं तस्मादविमुक्तमिति स्मृतम् । सर्वेभ्यो नैमिषादिभ्यः परं मोक्षप्रदं मृते

Потому это место — величайшая священная кшетра, памятуемая как Авимукта. Превыше всех святынь, таких как Наймиша и прочие, оно — высочайший дарователь освобождения тому, кто умирает здесь.

Verse 23

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां काशीविश्वेश्वरज्योतिर्लिङ्गमाहात्म्यवर्णनंनामत्रयोविंशोध्याय

Так, в «Шри Шива-Махапуране», в четвертой части, именуемой «Котирудра-самхита», завершается двадцать третья глава под названием «Описание величия Джйотирлингамы Каши Вишвешвары».

Verse 24

कामं भुंजन्स्वपन्क्रीडन्कुर्वन्हि विविधाः क्रियाः । अविमुक्ते त्यजन्प्राणाञ्जंतुर्मोक्षाय कल्पते

Даже свободно наслаждаясь — вкушая пищу, спя, играя и совершая разные дела, — всякое живое существо, испускающее жизненное дыхание в Авимукта, становится достойным мокши.

Verse 25

कृत्वा पापसहस्राणि पिशाचत्वं वरं नृणाम् । न च क्रतुसहस्रत्वं स्वर्गे काशीं पुरीं विना

Даже совершив тысячи грехов, человеку предпочтительнее стать пишачей; но и плод тысячи ведических жертвоприношений на небесах не следует желать, если он без священного города Каши.

Verse 26

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सेव्यते काशिका पुरी । अव्यक्तलिंगं मुनिभिर्ध्यायते च सदाशिवः

Потому всеми силами следует почитать и служить священному городу Каши; ибо там мудрецы созерцают Садашиву как непроявленный Лингам, превосходящий всякую форму.

Verse 27

यद्यत्फलं समुद्दिश्य तपन्त्यत्र नरः प्रिये । तेभ्यश्चाहं प्रय च्छामि सम्यक्तत्तत्फलं धुवम्

О возлюбленная, какой бы плод ни желал человек и ради него ни совершал здесь тапас, тому Я дарую в полной мере именно этот плод — несомненно и неизменно.

Verse 28

सायुज्यमात्मनः पश्चादीप्सितं स्थानमेव च । न कुतश्चित्कर्मबंधस्त्यजतामत्र वै तनुम्

Затем они достигают саюджьи — единения с Господом — и воистину приходят в желанную высшую обитель; ибо у тех, кто оставляет здесь тело, не возникает уз кармы ни с какой стороны.

Verse 29

ब्रह्मा देवर्षिभिस्सार्द्धं विष्णुर्वापि दिवाकरः । उपासते महात्मानस्सर्वे मामिह चापरे

Здесь Брахма вместе с божественными риши, а также Вишну и Солнце поклоняются Мне; воистину, все великодушные и многие другие также чтут Меня именно здесь.

Verse 30

विषयासक्तचित्तोऽपि त्यक्त धर्मरुचिर्नरः । इह क्षेत्रे मृतो यो वै संसारं न पुनर्विशेत्

«Даже человек, чей ум привязан к предметам чувств и кто оставил всякую склонность к дхарме, — если он воистину умирает здесь, в этом священном поле, он больше не входит в сансару».

Verse 31

किं पुनर्निर्ममा धीरासत्त्वस्था दंभवर्जिताः । कृतिनश्च निरारंभास्सर्वे ते मयि भाविताः

«Тем более — стойкие души, свободные от чувства собственности, утверждённые в саттве и лишённые лицемерия, — совершенные, действующие без корыстного начинания: все они внутренне погружены во Меня (Шиву)».

Verse 32

जन्मांतरसहस्रेषु जन्म योगी समाप्नुयात् । तदिहैव परं मोक्षं मरणादधिगच्छति

«Через тысячи последовательных рождений человек может, наконец, обрести рождение йогином; но тот, кто уже здесь достигает шива-устремлённого постижения, обретает высшую мокшу тотчас при смерти».

Verse 33

अत्र लिंगान्यनेकानि भक्तैस्संस्थापितानि हि । सर्वकामप्रदानीह मोक्षदानि च पार्वति

Здесь, о Парвати, преданные воистину установили и освятили множество Лингамов. В этом самом месте они даруют исполнение всех праведных желаний и также даруют мокшу — освобождение.

Verse 34

पंचक्रोशं चतुर्दिक्षु क्षेत्रमेतत्प्रकीर्तितम् । समंताच्च तथा जंतोर्मृतिकालेऽमृतप्रदम्

Провозглашено, что эта священная область простирается на пять кроша во все четыре стороны. И повсюду вокруг она для живого существа в час смерти дарует бессмертие — то есть освобождение.

Verse 35

अपापश्च मृतो यो वै सद्यो मोक्षं समश्नुते । सपापश्च मृतौ यस्स्यात्कायव्यूहान्समश्नुते

Воистину, тот, кто умирает без греха, тотчас достигает мокши. А тот, кто умирает с грехом, претерпевает дальнейшие воплощённые образования, принимая одно тело за другим по сети кармы.

Verse 36

यातनां सोनुभूयैव पश्चान्मोक्षमवाप्नुयात् । पातकं योऽविमुक्ताख्ये क्षेत्रेऽस्मिन्कुरुते ध्रुवम्

Даже если кто совершит грех в этой священной кшетре, именуемой Авимуктой, он непременно сперва испытает положенные мучения; затем же достигнет мокши. Такова безошибочная сила этой кшетры под милостью Шивы.

Verse 37

भैरवीं यातनां प्राप्य वर्षाणामयुते पुनः । ततो मोक्षमवाप्नोति भुक्त्वा पापं च सुन्दरि

Испытав мучение «Бхайрави» в течение десяти тысяч лет и исчерпав грех, вкусив его плод, о прекрасная, душа затем достигает мокши — освобождения.

Verse 38

इति ते च समाख्याता पापाचारे च या गतिः । एवं ज्ञात्वा नरस्सम्यक्सेवयेदविमुक्तकम्

Так я поведал тебе о участи того, кто живёт в греховном поведении. Зная это, человек должен правильно и всем сердцем прибегнуть к святой Авимукта (Каши) и служить ей с должным почтением, обращаясь к освобождающей милости Шивы.

Verse 39

कृतकर्मक्षयो नास्ति कल्पकोटिशतैरपि । अवश्यमेव भोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम्

Нет уничтожения уже совершённой кармы, даже через сотни кроров кальп. Какую бы карму ни совершили — благую или неблагую — её плод неизбежно предстоит пережить.

Verse 40

केवलं चाशुभं कर्म नरकाय भवेदिह । शुभं स्वर्गाय जायेत द्वाभ्यां मानुष्यमीरितम्

В этом мире одно лишь дурное деяние ведёт в ад, а благое деяние рождает небеса. Из смешения обоих, как сказано, возникает человеческое рождение.

Verse 41

जन्म सम्यगसम्यक् च न्यूनाधिक्ये भवेदिह । उभयोश्च क्षयो मुक्तिर्भवेत्सत्यं हि पार्वति

О Парвати, воистину так: в этом мире рождение бывает правильным или неправильным и происходит с недостатком или с избытком. Когда оба (недостаток и избыток) иссякают, тогда возникает освобождение — это истина.

Verse 42

कर्म च त्रिविधं प्रोक्तं कर्मकाण्डे महेश्वरि । संचितं क्रियमाणं च प्रारब्धं चेति बंधकृत्

О Махешвари, в области ритуального деяния (карма-канда) карма провозглашается тройственной: накопленная (saṃcita), совершаемая ныне (kriyamāṇa) и уже начавшая приносить плод (prārabdha) — именно она творит узы.

Verse 43

पूर्वजन्मसमुद्भूतं संचितं समुदाहृतम् । भुज्यते च शरीरेण प्रारब्धं परिकीर्तितम्

Карма, возникшая из прежних рождений, называется «saṃcita» — накопленная. Та же, что реально переживается и претерпевается телом, провозглашается «prārabdha» — уже начавшаяся.

Verse 44

जन्मना यच्च क्रियते कर्म सांप्रतम् । शुभाशुभं च देवेशि क्रियमाणं विदुर्बुधाः

О Богиня, Владычица богов, мудрые знают: всякое действие, совершаемое ныне — уже по самому факту рождения, — есть совершаемая карма (kriyamāṇa), будь она благой или неблагой.

Verse 45

प्रारब्धकर्मणो भोगात्क्षयश्चैव चान्यथा । उपायेन द्वयोर्नाशः कर्मणोः पूजनादिना

Прарaбдха-карма истощается лишь через переживание её плода (bhoga) и никак иначе. Однако священным средством можно уничтожить оба вида кармы — поклонением Шиве и сопряжёнными с ним благочестивыми обетами и обрядами, исполненными бхакти.

Verse 46

सर्वेषां कर्मणां नाशो नास्ति काशीं पुरीं विना । सर्वं च सुलभं तीर्थं दुर्ल्लभा काशिका पुरी

Без священного города Каши (Kāśī) не достигается уничтожение всех карм. Иные тиртхи могут быть легко доступны, но город Кашика (Kāśikā) редок для обретения как подлинное духовное прибежище.

Verse 47

पूर्वजन्मकृतं चेद्वै काशीदर्शनमादरात् । तदा काशीं च संप्राप्य लभेन्मृत्युं न चान्यथा

Если в прежнем рождении человек воистину заслужил благоговейное созерцание Каши (Kāśī), то, достигнув Каши в этой жизни, он обретает смерть там, а не иначе. Смерть в Каши почитается как дарованный Шивой переход к освобождению.

Verse 48

काशीं प्राप्य नरो यस्तु गंगायां स्नानमाचरेत् । तदा च क्रियमाणस्य संचितस्यापि संक्षयः

Но тот, кто, достигнув Каши (Kāśī), совершает омовение в Ганге (Gaṅgā), тогда даже грехи, совершаемые ныне (накапливающиеся), и уже накопленные приходят к уничтожению.

Verse 49

प्रारब्धं न विना भोगो नश्य तीति सुनिश्चितम् । मृतिश्च तस्य संजाता तदा तस्य क्षयो भवेत्

Твёрдо установлено, что прарабдха (prārabdha) не уничтожается без переживания её плода (bhoga). Когда по тому же самому ходу к нему приходит смерть, тогда его воплощённое существование приходит к завершению.

Verse 50

पूर्वं चैव कृता काशी पश्चात्पापं समाचरेत् । तद्बीजेन बलवता नीयते काशिका पुनः

Если человек сперва обрёл заслугу Каши, а затем совершил грех, то могучим семенем прежнего соприкосновения с этой святыней он вновь приводится в Каши.

Verse 51

तदा सर्वाणि पापानि भस्मसाच्च भवंति हि । तस्मात्काशीं नरस्सेवेत्कर्मनिर्मूलनीं ध्रुवम्

Тогда все грехи воистину обращаются в пепел. Потому человеку следует с преданностью прибегать к Каши, ибо она несомненно вырывает карму с самого корня.

Verse 52

एकोऽपि ब्राह्मणो येन काश्यां संवासितः प्रिये । काशीवासमवाप्यैव ततो मुक्तिं स विंदति

О возлюбленная, даже если кто-то поселит в Каши лишь одного брахмана, то уже самим обретением пребывания в Каши он затем достигает освобождения (мокши).

Verse 53

काश्यां यो वै मृतश्चैव तस्य जन्म पुनर्नहि । समुद्दिश्य प्रयागे च मृतस्य कामनाफले

Кто воистину умирает в Каши, тот больше не рождается. А если в Праяге совершить обряд намерения и подношения, посвящая его умершему, он приносит плод, исполняя желанную духовную цель для этого усопшего.

Verse 54

संयोगश्च तयोश्चेत्स्यात्काशीजन्यफलं वृथा । यदि न स्यात्तयोर्योगस्तीर्थराजफलं वृथा

Если есть лишь внешнее соприкосновение двух, то плод, приписываемый Каши, становится тщетным. А если нет их подлинного соединения, то тщетным становится и плод «Царя тиртх».

Verse 55

तस्मान्मच्छासनाद्विष्णुस्सृष्टिं साक्षाद्धि नूतनाम् । विधाय मनसोद्दिष्टां तत्सिद्धिं यच्छति ध्रुवम्

Посему, по Моему повелению, Вишну воистину непосредственно являет новое творение; и, устроив его согласно замыслу в уме (назначенного творца), безошибочно дарует ему несомненное осуществление.

Verse 56

सूत उवाच । इत्यादि बहुमाहात्म्यं काश्यां वै मुनिसत्तमाः । तथा विश्वेश्वरस्यापि भुक्तिमुक्तिप्रदं सताम्

Сута сказал: «Так, о лучшие из мудрецов, многолика великая слава Каши; и так же Вишвешвара дарует праведным и бхукти (мирские наслаждения), и мукти (окончательное освобождение)»।

Verse 57

अतः परं प्रवक्ष्यामि माहात्म्यं त्र्यंबकस्य च । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते मानवः क्षणात्

Теперь же я далее возвещу священную славу Трьямбаки (Господа Шивы). Услышав её, человек в тот же миг освобождается от всех грехов.