Devīkṛta-praśna-varṇana (Description of the Goddess’s Questions) / देवीकृतप्रश्नवर्णनम्

Verse 1

व्यास उवाच । साधु पृष्टमिदं विप्रा भवद्भिर्भाग्यवत्तमैः । दुर्लभं हि शिवज्ञानं प्रणवार्थप्रकाशकम्

Вьяса сказал: «О брахманы, наисчастливейшие среди людей, вы спросили достойно. Ибо знание о Шиве поистине редко, и именно оно озаряет истинный смысл Пранавы (Ом).»

Verse 2

इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलास संहितायां देवीदेवसंवादे देवीकृतप्रश्नवर्णनं नाम द्वितीयोऽध्यायः

Так завершается вторая глава, именуемая «Описание вопросов, заданных Богиней», в Кайласа-самхите, в составе почитаемой «Шри Шива-махапураны», в беседе Деви и Дэвы (Парвати и Господа Шивы).

Verse 3

जायते न हि सन्देहो नेतरेषामिति श्रुतिः । शिवभक्तिविहीनानामिति तत्त्वार्थनिश्चयः

Воистину, в этом нет сомнения — так возвещает шрути; для прочих же не так. Такова утверждённая истина: лишённые бхакти к Шиве не достигают твёрдой уверенности в высшем смысле и не обретают должного плода.

Verse 4

दीर्घसत्रेण युष्माभिर्भगवानम्बिकापतिः । उपासित इतीदं मे दृष्टमद्य विनिश्चितम्

Благодаря вашему долгому жертвоприношению Господь Бхагаван — супруг Амбики — воистину был почтён поклонением. Это я ныне ясно узрел и утвердил в полной уверенности.

Verse 5

तस्माद्वक्ष्यामि युष्माकमितिहासम्पुरातनम् । उमामहेशसम्वादरूपमद्भुतमास्तिकाः

Посему, о верующие, я поведаю вам древнее священное сказание, дивное по своей природе, изложенное в форме беседы Умы (Парвати) и Махеши (Шивы).

Verse 6

पुराखिलजगन्माता सती दाक्षायणी तनुम् । शिवनिन्दाप्रसङ्गेन त्यक्त्वा च जनकाध्वरे

В древности Сати Дакшаяни — Мать всего мироздания — оставила своё тело на жертвоприношении своего отца Дакши, из‑за случившегося там поношения Шивы.

Verse 7

ततः प्रभावात्सा देवी सुताऽभूद्धिमवद्गिरेः । शिवार्थमतपत्सा वै नारदस्योपदेशतः

Затем, под действием той божественной силы, Богиня родилась дочерью Химавана, владыки Гималаев. По наставлению Нарады она совершала тапас — подвиги аскезы — ради обретения Шивы.

Verse 8

तस्मिन्भूधरवर्य्ये तु स्वयंवरविधानतः । देवेशे च कृतोद्वाहे पार्वती सुखमाप सा

Там, на той наилучшей горе, согласно установленному обряду сваямвары, когда брак с Девешей (Господом Шивой) был должным образом совершён, Парвати обрела великое счастье.

Verse 9

तथैकस्मिन्महादेवी समये पतिना सह । सूपविष्टा महाशैले गौरी देवमभाषत

Так однажды Великая Богиня, удобно восседая вместе со своим Владыкой на великой горе, Гаури обратилась с речью к Деве — Шиве.

Verse 10

महादेव्युवाच । भगवन्परमेशान पञ्चकृत्यविधायक । सर्वज्ञ भक्तिसुलभ परमामृतविग्रह

Махадеви сказала: «О Бхагаван, о высочайший Парамешана, о Ишана — устроитель пяти божественных деяний; всеведущий, легко достижимый через бхакти, чья сама форма есть высший нектар бессмертия»

Verse 12

दाक्षायणीन्तनुं त्यक्त्वा तव निन्दाप्रसंगतः । आसमद्य महेशान पुत्री हिमवतो गिरेः । कृपया परमेशान मंत्रदीक्षाविधानतः । मां विशुद्धात्मतत्त्वस्थां कुरु नित्यं महेश्वर

Оставив тело Дакшаяни из‑за случая поношения Тебя, я ныне пришла к Тебе, о Махешана, как дочь Химавата, горы. По милости Твоей, о Парамешана, согласно должному установлению мантра‑дикши, утверди меня навеки в чистой реальности Атмана, о Махешвара.

Verse 13

इति सम्प्रार्थितो देव्या देवः शीतांशु भूषणः । प्रत्युवाच ततो देवीं प्रहृष्टेनान्तरात्मना

Так, горячо умоляемый Богиней, Владыка, украшенный луной, затем ответил Деви, и внутреннее его существо было исполнено радости.

Verse 14

महादेव उवाच । धन्या त्वं देवदेवशि यदि जातेदृशी मतिः । कैलास शिखरं गत्वा करिष्ये त्वां च तादृशीम्

Махадева сказал: «Благословенна ты, о Деви, если в тебе возникло такое разумение. Взойдя на вершину Кайласы, я сделаю и тебя пребывающей в том же состоянии».

Verse 15

ततो हिमवतो गत्वा कैलासम्भूधरेश्वरम् । जगौ दीक्षाविधानेन प्रणवादीन्मनून् क्रमात्

Затем, отправившись от Химавата к Владыке горы Кайласы, он, по обряду дикши, по порядку произнёс священные мантры, начинающиеся с Пранавы «Ом».

Verse 16

उक्त्वा मंत्रांश्च तान्देवीं कृत्वा शुद्धात्मनि स्थिताम् । सार्द्धं देव्या महादेवो देवोद्यानं गतोऽभवत्

Произнеся те мантры, Махадева утвердил Деви в состоянии очищенного Атмана; затем, в сопровождении Деви, Великий Бог направился в божественный сад.

Verse 17

ततः सुमालिनीमुख्यैर्दैव्याः प्रियसखीजनैः । समाहृतैः प्रफुल्लैस्तैः पुष्पैः कल्पतरूद्भवैः

Затем божественные возлюбленные спутницы — во главе с Сумалини — собрали те полностью распустившиеся цветы, рождённые от небесных деревьев Калпатару, исполняющих желания, дабы с благоговением принести их в подношение.

Verse 18

अलंकृत्य महादेवीं स्वांकमारोप्य शंकरः । प्रहृष्टवदनस्तस्थौ विलोक्य च तदाननम्

Украсив Махадеви, Шанкара усадил её на Свои колени. С лицом, сияющим радостью, Он пребывал там, взирая на её лик, являя благую нежность Господа с качествами (сагуна), Пати — вечного Освободителя всех душ.

Verse 19

ततः प्रियकथा जाताः पार्वतीपरमेशयोः । हिताय सर्वलोकानां साक्षाच्छ्रुत्यर्थं सम्मिता

Затем между Парвати и Парамешварой (Господом Шивой) возникли сладостные и сокровенные беседы. Это были наставления, составленные в согласии с самим смыслом Вед, ради прямого блага всех миров.

Verse 20

तदा सर्वजगन्माता भर्तुरंकं समाश्रिता । विलोक्य वदनं भर्तुरिदमाहः तपोधनाः

Тогда Мать всего мироздания, опираясь на колени супруга, взглянула на лик своего Владыки и произнесла эти слова — о мудрецы, богатые подвигом аскезы.

Verse 22

कथम्प्रणव उत्पन्नः कथं प्रणव उच्यते । मात्राः कति समाख्याताः कथं वेदादिरुच्यते

«Как возник Пранава и почему он называется “Пранава”? Сколько матр (mātrā), то есть звуковых мер, для него провозглашено? И каким образом говорится, что он есть самое начало Веды?»

Verse 23

देवताः कति च प्रोक्ताः कथं वेदादिभावना । क्रियाः कतिविधाः प्रोक्ता व्याप्यव्यापकता कथम्

«Сколько божеств провозглашено в предании? Как следует понимать созерцание Вед и связанных с ними писаний? Скольких видов ритуальные действия (крийя) изложены? И как объяснить учение о “пронизанном” и о “всепронизывающем”?»

Verse 24

ब्रह्माणि पंच मंत्रेऽस्मिन्कथं तिष्ठंत्यनुक्रमात् । कलाः कति समाख्याताः प्रपंचात्मकता कथम्

«В этой мантре как, по порядку, пребывают пять “Брахм”? Сколько калā (божественных аспектов/сил) провозглашено? И каким образом эта мантра становится самой формой проявленной вселенной (прапанча)?»

Verse 25

वाच्यवाचकसम्बन्धस्थानानि च कथं शिव । कोऽत्राधिकारी विज्ञेयो विषयः क उदाहृतः

О Шива, «как следует понимать места (моды) связи между выражаемым смыслом (вачья) и выражающим словом (вачака)? В этом учении кто должен быть признан достойным учеником (адхикари), и какой предмет здесь излагается?»

Verse 26

सम्बन्धः कोत्र विज्ञेयः किंप्रयोजनमुच्यते । उपासकस्तु किंरूपः किं वा स्थानमुपासनम्

«Какова истинная связь (между душой и Шивой), которую здесь следует понять? Какова, как сказано, её цель? Какова природа поклоняющегося? И каковы надлежащее место и способ поклонения?»

Verse 27

उपास्यं वस्तु किंरूपं किं वा फलमुपासितुः । अनुष्ठान विधिः कोवा पूजास्थानं च किं प्रभो

О Господь, какова природа Реальности, достойной поклонения? Какой плод обретает поклоняющийся? Каков правильный порядок соблюдения обряда и где надлежащее место для совершения пуджи, о Владыка?

Verse 28

पूजायां मण्डलं किं वा किं वा ऋष्यादिकं हर । न्यासजातविधिः को वा को वा पूजाविधिक्रमः

О Хара, в пудже что такое мандала (ритуальная диаграмма) и каковы предварительные сведения, начиная с риши (провидца и прочих деталей)? Каков порядок различных ньяс (ритуальных наложений) и какова правильная последовательность метода поклонения?

Verse 29

एतत्सर्वं महेशान समाचक्ष्व विशेषतः । श्रोतुमिच्छामि तत्त्वेन यद्यस्ति मयि ते कृपा

О Махешана, разъясни мне всё это особо и подробно. Я желаю услышать это согласно истинным принципам, если поистине на мне пребывает Твоя милость.

Verse 30

इति देव्या समापृष्टो भगवानिन्दुभूषणः । सम्प्रशस्य महेशानीं वक्तुं समुपचक्रमे

Так, будучи вопрошён Богиней, Благословенный Владыка, украшенный луной, должным образом восхвалив Махешани (Парвати), начал говорить.