सृष्टिपद्धतिवर्णनम् (Exposition of the Supreme Method of Creation and the Tirodhāna-Cakra)

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततः परं प्रवक्ष्यामि सृष्टिपद्धतिमुत्तमाम् । सदाशिवान्महेशादिचतुष्कस्य वरानने

Ишвара сказал: «Ныне, о прекрасноликая, я изложу высочайший порядок творения — как четверичный принцип, начиная с Махеши, исходит из Садашивы».

Verse 2

सदाशिवस्समष्टिस्स्यादाकाशधिपतिः प्रभुः । अस्यैव व्यष्टितापन्नम्महेशादिचतुष्टयम्

Садашива — цельная и неделимая Полнота (самашти), владыка, правящий над акашей, всепроникающим эфиром. Лишь из Него, принимающего различённые (вьяшти) состояния, возникает четверица, начинающаяся с Махеши.

Verse 3

सदाशिवसहस्रांशान्महेशस्य समुद्भवः । पुरुषाननरूपत्वाद्वायोरधिपतिश्च सः

Он возникает из Махеши как проявление тысячной доли Садашивы. Поскольку он носит образ с человеческим ликом (пурушанана), он также — владыка и управитель Ваю, принципа ветра.

Verse 4

मायाशक्तियुतो वामे सकलश्च क्रियाधिकः । अस्यैव व्यष्टिरूपं स्यादीश्वरादिचतुष्टयम्

Слева пребывает Владыка, соединённый с силой Майи,— проявленный (сакала) и преобладающий в божественном деянии. Из этой же реальности, в её индивидуальном (вьяшти) аспекте, возникает четверица, начинающаяся с Ишвары.

Verse 5

ईशो विश्वेश्वरः पश्चात्परमेशस्ततः परम् । सर्वेश्वर इतीदन्तु तिरोधाचक्रमुत्तमम्

Его именуют Иша; затем — Вишвешвара; далее — Парамеша; и превыше того — Сарвешвара. Эти последовательные наименования воистину относятся к высшему «Тиродхана-чакре» — возвышенной силе Владыки сокрывать, заволакивать и направлять откровение.

Verse 6

तिरोभावो द्विधा भिन्न एको रुद्रादिगोचरः । अन्यश्च देहभावेन पशुवर्गस्य सन्ततेः

Сокрытие (тиробхава) бывает двух различных видов. Одно постижимо Рудрой и иными божественными существами; другое же, возникающее из отождествления с телом, принадлежит непрерывной череде связанных душ (пашу).

Verse 7

भोगानुरंजनपरः कर्मसाम्यक्षणावधि । कर्मसाम्ये स एकः स्यादनुग्रहमयो विभुः

Тот, кто услаждается наслаждением переживаний (бхога), остаётся связанным лишь до мгновения, когда его кармы приходят в равновесие. Когда же равновесие кармы достигнуто, Единый всепроникающий Владыка становится всецело милостью и дарует Свою благодать.

Verse 8

तत्र सर्वेश्वरा यास्ते देवताः परिकीर्त्तिताः । परब्रह्मात्मकाः साक्षान्निर्विकल्पा निरामयाः

Там те божества, что прославляются как Владыки всего, поистине суть самой природой Высшего Брахмана: непосредственно явленные, свободные от всяких умственных различений и не затронутые ни страданием, ни болезнью.

Verse 9

तिरोभावात्मकं चक्रं भवेच्छान्तिकलामयम् । महेश्वराधिष्ठितं च पदमेतदनुत्तमम्

Колесо, чья сущность — сокрытие (tirobhāva), становится составленным из силы умиротворения (śānti-kalā). Это непревзойдённое состояние (pada) пребывает под владычеством самого Махешвары.

Verse 10

एतदेव पदं प्राप्यं महेशपदसेविनाम् । माहेश्वराणां सालोक्यक्रमादेव विमुक्तिदम्

Лишь это состояние надлежит обрести тем, кто служит стопам (высшей обители) Махеши. Для преданных Махешваре освобождение даруется самой последовательностью, начинающейся с sālokya — пребывания в Его мире, — и далее.

Verse 11

महेश्वरसहस्रांशाद्रुद्रमूर्तिरजायत । अघोरवदनाकारस्तेजस्तत्त्वाधिपश्च सः

Из тысячекратного луча Махешвары явилась форма Рудры. Он носил лик Агхоры и владычествовал над принципом Теджас — сияющего огня.

Verse 12

गौरीशक्तियुतो वामे सर्व्वसंहारकृत्प्रभुः । अस्यैव व्यष्टिरूपं स्याच्छिवाद्यथ चतुष्टयम्

Слева от Него соединена Гаури-Шакти; тот Владыка — властитель, совершающий растворение всего. И у того же Всевышнего различенное проявление (vyasṭi) именуется четверицей, начинающейся с Шивы.

Verse 13

शिवो हरो मृडभवौ विदितं चक्रमद्भुतम् । संहाराख्यं महादिव्यं परमं हि मुनीश्वर

О владыка мудрецов, известно, что Шива — Хара, Мрида (милостивый), источник благого становления — обладает чудесным диском, великим, божественным и высшим, именуемым «Самхара», силой/оружием растворения.

Verse 14

स संहारस्त्रिधा प्रोक्तो बुधैर्नित्यादिभेदतः । नित्यो जीवसुषुप्त्याख्यो विधेर्नैमित्तिकः स्मृतः

Мудрые утверждают, что растворение (saṃhāra) бывает трёх видов, различаемых как «вечное» и прочие. Вечное растворение называется состоянием глубокого сна (suṣupti) дживы; а периодическое (naimittika) растворение считается относящимся к Брахме (Видхи, Устроителю).

Verse 15

इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलाससंहितायामुपासनामूर्त्तिवर्णनं नाम पंचदशोऽध्यायः

Так, в «Шри Шива-махапуране» — в Шестой книге, «Кайласа-самхите» — завершается пятнадцатая глава, именуемая «Описание образа поклонения (Шиве)».

Verse 16

विश्रांत्यर्थं मुनिश्रेष्ठ कर्मणां पाकहेतवे । संहारः कल्पितस्त्रेधा रुद्रेणामिततेजसा

О лучший из мудрецов, ради покоя и ради созревания плодов деяний, растворение (самхара) было установлено в трёх видах Рудрой, чьё сияние неизмеримо.

Verse 17

रुद्रस्यैव तु कृत्यानां त्रयमेतदुदाहृतम् । संहृतवपि सृष्ट्यादिकृत्यानां पञ्चकं विभोः

Так была провозглашена эта триада божественных функций Рудры. Однако, о всепроникающий Владыка, даже в состоянии растворения Ему принадлежат и пять деяний — начиная с творения.

Verse 18

मुने तत्र भवाद्यास्ते देवताः परिकीर्त्तिताः । परब्रह्मस्वरूपाश्च लोकानुग्रहकारकाः

О мудрец, там прославляются божества, начиная с Бхавы (Шивы): те, чья истинная природа — Парабрахман, и кто действует ради милостивого блага миров.

Verse 19

संहाराख्यमिदं चक्रं विद्यारूपकलामयम् । अधिष्ठितं च रुद्रेण पदमेतन्निरामयम्

Это колесо, именуемое «Самхара» (растворение, разрушение), составлено из сил знания в облике божественных кал. Им управляет Рудра; это состояние (пада) свободно от всякой скорби и болезни.

Verse 20

एतदेव पदं प्राप्यं रुद्राराधनकांक्षिणाम् । रुद्राणां तद्धि सालोक्यक्रमात्सायुज्यदम्मुने

Лишь это — высшее состояние, которого должны достичь те, кто жаждет поклоняться Рудре. Для преданных Рудры это поистине дивное достижение: от пребывания в мире Рудры (салокья) к постепенному восхождению и завершению в полном единении с Ним (саюджья), о мудрец.

Verse 21

रुद्रमूर्त्तेस्सहस्रांशाद्विष्णोश्चैवाभवज्जनिः । स वामदेवचक्रात्मा वारितत्त्वैकनायकः

Из тысячной доли проявленного образа Рудры воистину возникло рождение Вишну. Он по природе своей — Вама-дева-чакра, единственный владыка принципа воды, то есть поддерживающая сила, председательствующая над этим таттвой.

Verse 22

रमाशाक्तियुतो वामे सर्व्वरक्षाकरो महान् । चतुर्भुजोऽरविंदाक्षः श्यामश्शंखादिचिह्नभृत्

Слева пребывает великий Владыка, дарующий совершенную защиту, вместе с Рамой (Лакшми) и Шакти. Он четырёхрукий, лотосоокий, тёмного цвета и несёт знаки, начиная с раковины,—так являясь в священном видении как милостивый и охраняющий образ.

Verse 23

अस्यैव वासुदेवादिचतुष्कं व्यष्टितां गतम् । उपासनरतानां वै वैष्णवानां विमुक्तिदम्

Эта же Высшая Реальность становится различенной как четверица, начинающаяся с Васудевы. Для вайшнавов, преданных поклонению, это четверичное проявление воистину дарует мокшу — освобождение.

Verse 24

वासुदेवोऽनिरुद्धश्च ततस्संकर्षणः परः । प्रद्युम्नश्चेति विख्यातं स्थितिचक्रमनुत्तमम्

«Васудева и Анируддха, затем высший Санкаршана и Прадьюмна — так прославлено непревзойдённое колесо поддержания (sthiti-chakra)». С точки зрения шайвов, эти силы поддержания действуют в пределах владычества Господа, тогда как Шива пребывает как трансцендентный Пати, вне всех круговоротов.

Verse 25

स्थितिस्सृष्टस्य जगतस्तत्कर्त्रा सह पालनम् । आरब्धकर्मभोगान्तं जीवानां फलभोगिनाम्

«Поддержание» (sthiti) сотворённой вселенной — это её защита и упорядоченное сохранение, совершаемое вместе с её Творцом. Для воплощённых душ, вкушающих плоды кармы, это продолжается, пока уже начатая карма (ārabdha) не исчерпается через переживаемый опыт.

Verse 26

विष्णोरेवेदमाख्यातं कृत्यं रक्षाविधायिनः । स्थितावपि तु सृष्ट्यादि कृत्यानां पंचकं विभोः

Это провозглашено как деяние Вишну, устроителя защиты. И всё же даже в состоянии сохранения, о могучий, в Нём присутствуют пять божественных действий — начиная с творения.

Verse 27

तत्र प्रद्युम्नमुख्यास्ते देवताः परिकीर्तिताः । निर्विकल्पा निरातंका मुक्तानंदकरास्सदा

Там прославляются божества во главе с Прадьюмной. Всегда свободные от умственных построений и без страха, они непрестанно даруют блаженство освобождения.

Verse 28

स्थितिचक्रमिदं ब्रह्मन्प्रतिष्ठारूपमुत्तमम् । जनार्दनाधिष्ठितं च परमं पदमुच्यते

О брахман, это колесо поддержания — высочайшее, по природе своей есть твёрдое утверждение. Под владычеством Джанарданы (Вишну) оно именуется высшей обителью.

Verse 29

एवदेव पदं प्राप्यं विष्णुपादाब्जसेविनाम् । वैष्णवानां चक्रमिदं सालोक्यादिपदप्रदम्

Именно это состояние достигают те, кто служит лотосным стопам Вишну. Этот божественный чакра, почитаемый вайшнавами, дарует обители освобождения, начиная с салокьи (sālokya) и прочих.

Verse 30

विष्णोरेव सहस्रांशात्संबभूव पितामहः । सद्योजातमुखात्मा यः पृथिवीतत्त्वनायकः

От самого Вишну, из тысячной доли Его мощи, возник Питамаха (Брахма) — тот, чья сущность есть лик Садьоджата Шивы и кто владычествует над принципом земли (пṛthivī-tattva).

Verse 31

वाग्देवीसहितो वामे सृष्टिकर्त्ता जगत्प्रभुः । चतुर्मुखो रक्तवर्णो रजोरूपस्वरूपवान्

Слева пребывает Владыка мира, Творец, в сопровождении Богини Речи (Вагдеви); четырёхликий, красноватого сияния, чья собственная сущность есть образ раджаса.

Verse 32

हिण्यगर्भाद्यस्यैव व्यष्टिरूपं चतुष्टयम् । हिरण्यगर्भोथ विराट् पुरुषः काल एव च

Воистину провозглашено четырёхчастное индивидуальное (vyaṣṭi) проявление, начинающееся с Хираньягарбхи: Хираньягарбха, затем Вираṭ, Пуруша и также Кала — Время.

Verse 33

सृष्टि चक्रमिदं ब्रह्म पुत्रादिऋषिसेवितम् । सर्व्वकामार्थदं ब्रह्मन्परिवारसुखप्रदम्

О Брахма, это колесо творения почитаемо и поддерживаемо твоими сыновьями и риши. Оно дарует исполнение всех желанных целей и, о Брахма, приносит счастье и благополучие семье и окружению.

Verse 34

सृष्टिस्तु संहृतस्यास्य जीवस्य प्रकृतौ बहिः । आनीय कर्मभोगार्थ साधनांगफलैस्सह

Творение есть выведение — вовне, в Пракрити — этой воплощённой души, ранее втянутой (при растворении), дабы она вкусила плоды своих деяний вместе с телом, чувствами и прочими орудиями, служащими средствами такого переживания.

Verse 35

संयोजनमितीदं तु कृत्यं पैतामहं विदुः । जगत्सृष्टिक्रियाविज्ञा यावद्व्यूहं सुखावहम्

Это деяние поистине известно как «самйоджана» (saṃyojana) — «соединение», дело, принадлежащее Прадеду (Брахме). Знатоки действий космического творения понимают весь строй (vyūha) проявления как несущий благополучие и лёгкость.

Verse 36

जगत्सृष्टावपि मुने कृत्यानां च पंचकं विभोः । अस्ति कालोदयस्तत्र देवताः परिकीर्त्तिताः

О мудрец, даже в сотворении вселенной у Всепроникающего Владыки существует пятикратный свод космических деяний. Там же присутствует восхождение Калы — Времени, и божества-покровители должным образом перечислены.

Verse 37

निवृत्तिरूपमाख्यातं सृष्टिचक्रमिदं बुधैः । पितामहाधिष्ठितं च पदमेतद्धि शोभनम्

Мудрые говорят, что этот вращающийся круг творения по природе своей есть нивритти — отступление, возвращающее к освобождению. Это также прекрасная обитель, над которой владычествует Питамаха (Брахма).

Verse 38

एतदेव प्रदं प्राप्यं ब्रह्मार्पितधियां नृणाम् । पैतामहानामेतद्धि सालोक्या दिविमुक्तिदम्

Это воистину высший дар, которого достигают люди, чьё разумение принесено в подношение Брахману, Всевышнему. И для последователей Питамахи (Брахмы) лишь это поистине дарует Салокью — пребывание в том же божественном мире — и даёт освобождение на небесах.

Verse 39

अस्मिन्नपि चतुष्के तु चक्राणां प्रणवो भवेत् । महेशादिक्रमादेव गौण्या वृत्त्या स वाचकः

Даже в этой четверице говорится, что Пранава «Ом» является обозначением чакр. И в самом деле, по последовательности, начинающейся с Махеши, эта Пранава становится их указателем во вторичном (переносном) смысле.

Verse 40

इदं खलु जगच्चक्रं श्रुतिविश्रुतवैभवम् । पञ्चारं चक्रमिति ह स्तौति श्रुतिरिदम्मुने

О мудрец, это воистину вращающееся колесо вселенной, чьё величие прославлено в Ведах. Сама Шрути восхваляет его как «пятиспицевое колесо», указывая на упорядоченный космический ход под владычеством Господа (Пати), постигаемый через откровенную мудрость.

Verse 41

एकमेव जगच्चक्रं शम्भोश्शक्तिविजृंभितम् । सृष्ट्यादिपंचांवयवं पंचारमिति कथ्यते

Всё это колесо вселенной — едино: оно есть широкое развертывание Силы (Шакти) Шамбху. Имея пять составных частей, начиная с творения, оно потому именуется «пятиспицевым» колесом (pañcāra).

Verse 42

अलातचक्रभ्रमिवदविच्छिन्नलयोदयम् । परितो वर्तते यस्मात्तस्माच्चक्रमितीरितम्

Подобно вращению горящего факела, рисующего круг, это предстает как непрерывный поток растворения и проявления. Поскольку оно так движется вокруг со всех сторон, потому и зовется «чакра» (колесо/цикл).

Verse 43

सृष्ट्यादिपृथुसृष्टित्वात्पृथुत्वेनोपदृश्यते । हिरण्मयस्य देवस्य शम्भोरमिततेजसः

Поскольку с самого начала творения Его проявление безмерно широко, Его созерцают как «Простёртого, Всеобъемлющего». Так постигается Шамбху (Śambhu) — божественный, золотосияющий, с неизмеримым светом.

Verse 44

शक्तिकार्यमिदं चक्रं हिरण्यज्योतिराश्रितम् । सलिलेनावृतमिदं सलिलं वह्निनावृतम्

Это космическое колесо — деяние Шакти (Śakti) — пребывает в золотом сиянии. Оно покрыто водою, а сама вода, в свою очередь, покрыта огнём.

Verse 45

आवृतो वायुना वह्निराकाशेनावृतं महत् । भूतादिना तथाकाशो भूतादिर्महतावृतः

Огонь окружён воздухом; Великий Принцип (mahat) окружён пространством. Так же пространство окружено bhūtādi — источником элементов, а bhūtādi, в свою очередь, окружено mahat; так космические начала описываются как взаимно облекающие друг друга в ступенчатом порядке проявления.

Verse 46

अव्यक्तेनावृतस्तद्वन्महानित्येवमास्तिकैः । ब्रह्माण्डमिति संप्रोक्तमाचार्य्यैर्मुनिसत्तम

О лучший из мудрецов, Великое (космическое яйцо) также покрыто Непроявленным (avyakta). Потому учителя, утверждающие веру в Бога, назвали его «Брахмāнда» (Brahmāṇḍa) — космическим яйцом Брахмы.

Verse 47

उक्तानि सप्तावरणान्यस्य विश्वस्य गुप्तये । चक्राद्दशगुणाधिक्यं सलिलस्य विधीयते

Для сокрытия и охранения этой вселенной описаны семь оболочек. За пределами космического круга протяжённость водной оболочки предписана в десять раз большей.

Verse 48

उपर्युपरि चान्योन्यमेवं दशगुणाधिकम् । ब्रह्माण्डमिति विज्ञेयं तद्द्विजैर्मुनिनायक

Слой за слоем, и каждый последующий мир вдесятеро больше нижнего. Знай это целое как «Брахмāṇḍа» — космическое яйцо, о вождь мудрецов; так понимают это дважды-рождённые.

Verse 49

इममर्थमुरीकृत्य चक्रसामीप्यवर्त्तनात् । सलिलस्य च तन्मध्ये इति प्राह श्रुतिस्स्वयम्

Приняв этот смысл, сама Шрути возвещает: из‑за движения воды близ вращающегося колеса (тонкая) реальность понимается как пребывающая «в середине той воды».

Verse 50

अनुग्रहतिरोभावसंहृतिस्थितिसृष्टिभिः । करोत्यविरतं लीलामेकश्शक्तियुतश्शिवः

Соединённый со Своей единой высшей Силой (Шакти), единый Владыка Шива непрестанно совершает Свою божественную лилу через пять деяний: творение, поддержание, растворение, сокрытие (покров) и милость (ануграха).

Verse 51

बहुनेह किमुक्तेन मुने सारं वदामि ते । शिव एवेदमखिलं शक्तिमानिति निश्चितम्

О мудрец, к чему здесь многословие? Скажу тебе суть: вся эта вселенная воистину есть один лишь Шива — Шива, наделённый высшей Силой (Шакти); это твёрдо установлено.