Dashati 3
Agni as the sacrificial forerunner who opens the rite, framed by cosmic illumination and Indra’s paradigm of releasing prosperity
Agni
Invocatory and energizing—opening solemnity moving into heroic expansive praise
Madhucchandas Vaiśvāmitra (secure for the Agnim īḍe verse; others require SV↔RV concordance)
Агни — предводитель жертвы, открывающий обряд как purohita/hotṛ и ratnadhātama, дарователь сокровищ; его призывание обрамлено космической образностью света и лучей (go — коровы/лучи) как знаков изобилия и ясности. Индра восхваляется как сила, снимающая преграды: его vīrya освобождает воды и богатство, раскалывает препятствия и обеспечивает успешное излияние даров. Мотивы первоименования и знания (первые имена; triḥ-sapta как полнота ритуала) подчеркивают, что действенная хвала (abhyanūṣata) заставляет божественные силы «явиться», и через правильное призывание жертвоприношение устанавливает порядок и открывает поток света, вод и благ.
Mantras
Mantra 1
मयि वर्चो अथो यशो ऽथो यज्ञस्य यत्पयः परमेष्ठी प्रजापतिर्दिवि द्यामिव दृंहतु
Да будет во мне varcas — сияние, и также yaśas — слава; и также та сущность жертвоприношения, что есть его питательная сила. Да укрепит это Parameṣṭhin Prajāpati — словно небо в небесах — прочно и нерушимо.
Mantra 2
सं ते पयांसि समु यन्तु वाजाः सं वृष्ण्यान्यभिमातिषाहः आप्यायमानो अमृताय सोम दिवि श्रवांस्युत्तमानि धिष्व
Да сойдутся воедино твои питательные соки и твои силы; да соединятся твои мужские энергии, о сокрушитель враждебных нападений. Возрастая ради бессмертия, о Soma, утверди на небе высочайшие славы для нас.
Mantra 3
त्वमिमा ओषधीः सोम विश्वास्त्वमपो अजनयस्त्वं गाः त्वमातनोरुर्वा3न्तरिक्षं त्वं ज्योतिषा वि तमो ववर्थ
Ты, Soma, породил все эти oṣadhī — растения; ты произвёл воды; ты — коров. Ты распростёр широкое antarikṣa — воздушное пространство; ты своим светом разогнал тьму.
Mantra 4
अग्निमीडे पुरोहितं यज्ञस्य देवमृत्विजम् होतारं रत्नधातमम्
Агни я славлю — поставленного впереди, домашнего жреца; бога-ṛтвиджа жертвоприношения, Хотара, наилучшего дарителя сокровищ.
Mantra 5
ते मन्वत प्रथमं नाम गोनां त्रिः सप्त परमं नाम जनान् ता जानतीरभ्यनूषत क्षा आविर्भुवन्नरुणीर्यशसा गावः
Они, мудрые, постигли первое имя коров; и трижды-семь — высочайшее имя среди людей. Те, знающие, воспели (эти силы); и на земле явились румяные коровы, сияя славой.
Mantra 6
समन्या यन्त्युपयन्त्यन्याः समानमूर्वं नद्यस्पृणन्ति तमू शुचिं शुचयो दीदिवांसमपान्नपातमुप यन्त्यापः
Одни воды текут вместе, иные приближаются; реки наполняют одно общее ложе. Те чистые воды идут к тому чистому и сияющему Апām-напāту, Сыну Вод.
Mantra 7
आ प्रागाद्भद्रा युवतिरह्नः केतून्त्समीर्त्सति अभूद्भद्रा निवेशनी विश्वस्य जगतो रात्री
Вперёд выступила благодатная юная Ночь; она собирает огни дня. Благодатной стала Ночь — приносящая покой всему движущемуся миру.
Mantra 8
प्रक्षस्य वृष्णो अरुषस्य नू महः प्र नो वचो विदथा जातवेदसे वैश्वानराय मतिर्नव्यसे शुचिः सोम इव पवते चारुरग्नये
Ныне — к великому, рыжепламенному и могучему Агни — да устремится наша речь на обрядах к Джатаведасу; к Вайшванаре да потечёт новая и чистая мысль‑преданность, как Сома, очищенный, — прекрасная, приятная Агни.
Mantra 9
विश्वे देवा मम शृण्वन्तु यज्ञमुभे रोदसी अपां नपाच्च मन्म मा वो वचांसि परिचक्ष्याणि वोचं सुम्नेष्विद्वो अन्तमा मदेम
Да услышат все боги моё жертвоприношение; да услышат оба — Небо и Земля, и Апам‑напāt: да не произнесу среди вас слов порицаемых; в ваших милостях, о щедрые, да возрадуемся мы до предела.
Mantra 10
यशो मा द्यावापृथिवी यशो मेन्द्रबृहस्पती यशो भगस्य विन्दतु यशो मा प्रतिमुच्यताम् यशस्व्या3स्याः सं सदो ऽहं प्रवदिता स्याम्
Слава да будет мне от Неба‑и‑Земли; слава да будет мне от Индры и Брихаспати; да обретёт он славу Бхаги; да прилепится ко мне слава: в этом славном собрании да буду я провозгласителем (хвалы).
Mantra 11
इन्द्रस्य नु वीर्याणि प्रवोचं यानि चकार प्रथमानि वज्री अहन्नहिमन्वपस्ततर्द प्र वक्षणा अभिनत्पर्वतानाम्
Ныне возвещу я деяния доблестные Индры — те, что совершил он прежде всех, Ваджрин, несущий ваджру: он поразил Ахи; он прорубил путь водам; он рассёк русла и расколол горные твердыни.
Mantra 12
अग्निरस्मि जन्मना जातवेदा घृतं मे चक्षुरमृतं म आसन् त्रिधातुरर्को रजसो विमानो ऽजस्रं ज्योतिर्हविरस्मि सर्वम्
Я — Агни по рождению, Джатаведас; гхрита — мой взор; бессмертие — моё седалище. Трояка моя природа; я — сияющее пламя, меритель раджаса; свет неугасный. Я — хави, я — всё.
Mantra 13
पात्यग्निर्विपो अग्रं पदं वेः पाति यह्वश्चरणं सूर्यस्य पाति नाभा सप्तशीर्षाणमग्निः
Агни хранит высшую обитель вдохновенного — и ищущего; могучий Агни хранит путь Солнца; Агни хранит, в средоточии, семиглавую силу.
Frequently Asked Questions
In Sāmavedic stotra groupings, Agni often establishes the rite as the front priest, while Indra hymns supply the victory-pattern that removes obstacles—together ensuring the sacrifice yields prosperity and smooth ‘flow’ of offerings and results.
Both readings are traditional: ‘go’ can denote actual cattle (wealth) and also rays/light (illumination). The hymn’s ‘manifestation’ language supports a symbolic sense where light and abundance appear through praise and right ritual order.
Commentarially it often signals completeness or a ritual totality rather than a mere count—an all-encompassing enumeration that frames the hymn’s knowledge/praise as fully effective and ritually whole.
Read Sama Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.