Adhyaya 226

В главе 226, изложенной в рамке диалога Умы и Махешвары, прежде всего утверждается критерий истинного гуру: мантры следует получать от вайшнавского ачарьи, и даже обширная ведическая ученость не делает не-вайшнава достойным наставником. Далее описываются признаки посвящения (дикши): тапа (клеймение/знак), урдхва-пундра и вайшнавское имя; затем ньяса провозглашается высшей практикой и приравнивается к прапати — полному преданию себя Господу. После этого раскрывается аштакшари «Ом намах Нараяная», подчеркивается первенство пранавы и перечисляются данные членов мантры (риши, девата, чандс, биджа, шакти). В богословской части Нараяна определяется как всепроникающий Верховный, а джива — как вечно зависимый слуга; успех мантры возможен лишь при понимании ее смысла.