Adhyaya 2

В главе PP.6.2 Бадрикашрама (Badrikāśrama) прославляется как самое заслугоносное место среди гор, и утверждается неизменное пребывание Господа Нара–Нараяны (Nara–Nārāyaṇa) на гималайской вершине. Описывается их двойное явление — в белом и тёмном облике, — и подчёркивается, что паломнический подвиг к тиртхе (tīrtha-yātrā) приносит мощный духовный плод. Далее говорится о сезонном ритме богослужения: во время уттараяны (uttarāyaṇa) поклонение расцветает, но снег на многие месяцы преграждает путь служению, пока не начнётся южный ход солнца (dakṣiṇāyana). Величие святыни усиливается связью реки Алакананды (Alakanandā) с Гангой (Gaṅgā) и обещанием очищения даже от тяжких грехов через омовение и даршан (darśana). В завершение происходит обмен дарами: Нараяна восхваляет Рудру как Владыку Кайласы (Kailāsa) и хранителя мира; Рудра же просит непреходящей бхакти (bhakti) и славы освобождающего благодетеля для почитателей. Так шиваитская аскетическая стезя согласуется с вайшнавской милостью в едином видении освобождения.