Adhyaya 8

Verse 1

शेष उवाच । वात्स्यायनमुनिश्रेष्ठ कथा पापप्रणाशिनी । ब्रह्मण्यदेवदेवस्य सर्वधर्मैकरक्षितुः

Шеша сказал: «О лучший из мудрецов, повествование о Ватсьяяне уничтожает грехи; оно о Боге богов, защитнике преданных брахманов, единственном хранителе всей дхармы».

Verse 2

राजानं मूर्च्छितं दृष्ट्वा कुंभजन्मा तपोनिधिः । शनैःशनैः करेणाशु पस्पर्शाश्रु जगाद च

Увидев царя в обмороке, мудрец, рождённый из кувшина, сокровищница подвижничества, мягко, понемногу и тотчас коснулся его рукой; и, со слезами, заговорил.

Verse 3

भो रामाश्वसिहि क्षिप्रं किमर्थमवसीदसि । भवान्दैत्यकुलच्छेत्ता महाविष्णुः सनातनः

О Рама, воспряни скорее — отчего ты погружаешься в уныние? Ты — истребитель рода дайтьев, Сам вечный Махавишну.

Verse 4

भूतं भव्यं भवच्चैव जगत्स्थास्नु चरिष्णु च । त्वदृते नास्ति संचारी किमर्थमिह मूर्च्छितः

Прошлое, будущее и настоящее; и этот мир — неподвижное и движущееся: без Тебя ничто не может идти своим ходом. Так отчего же ты здесь пал без чувств?

Verse 5

श्रुत्वा वाक्यं महाराजः कुंभजन्मसमीरितम् । उत्तस्थौ विगलन्नेत्र बाष्पपूरितसन्मुखः

Услышав слова, произнесённые Кумбхаджанмой, великий царь поднялся; из глаз его лились слёзы, и лицо было полно слёз.

Verse 6

उवाच दीनदीनं च विस्पष्टाक्षरविस्तरम् । त्रपाभर नमन्मूर्तिर्ब्रह्मद्रोहपराङ्मुखः

И он заговорил в глубочайшем смирении и жалостливости, ясно выговаривая каждое слово; его облик, согбенный стыдом, склонялся в поклоне, отворачиваясь от вражды к брахманам (и к Брахме).

Verse 7

श्रीराम उवाच । अहो मे पश्यता ज्ञानं विमूढस्य दुरात्मनः । यद्ब्राह्मणकुले रूढं हतवान्कामलोलुपः

Шри Рама сказал: «Увы мне! Хотя я обладал знанием, я — заблудший и с дурной душой —, ведомый похотью, убил того, кто возрос в брахманском роду».

Verse 8

इति श्रीपद्मपुराणे पातालखंडे शेषवात्स्यायनसंवादे रामाश्वमेधे रघनाथस्यागस्त्योपदेशोनामाष्टमोऽध्यायः

Так, в «Шри Падма-пуране», в Патала-кханде, в беседе Шеши и Ватсьяяны, в разделе о Рама-Ашвамедхе Рагхунатхи, завершается восьмая глава, именуемая «Наставление Агастьи Рагхунатхе».

Verse 9

इक्ष्वाकूणां कुले जातु ब्राह्मणो न दुरुक्तिभाक् । ईदृशं कुर्वता कर्म मयैतत्सुकलंकितम्

В роду Икшваку брахману не подобает быть резким в речи. Совершив такое деяние, я наложил тяжкое пятно на этот дом.

Verse 10

ये ब्राह्मणास्तु पूजार्हा दानसम्मानभोजनैः । ते मया निहता विप्राः शरसंघातसंहितैः

Тех брахманов, поистине достойных почитания — дарами, честью и угощением, — тех почтенных випр я поразил насмерть градом стрел.

Verse 11

कांल्लोकान्नु गमिष्यामि कुंभीपाकोऽपि दुःसहः । न तादृशं तीर्थमस्ति यन्मां पावयितुं क्षमम्

В какие миры мне идти? Даже Кумбхипака невыносима. Нет такого тиртхи, что смогла бы очистить меня.

Verse 12

न यज्ञो न तपो दानं न वा चैव व्रतादिकम् । यत्तु वै ब्राह्मणद्रोग्धुर्ममपावनतारकम्

Ни жертвоприношение (яджня), ни подвижничество (тапас), ни милостыня (дана), ни обеты и подобное не могут стать моим очищением; ибо оскорбление брахмана само по себе — знак моей неочищенности.

Verse 13

यैः कोपितं ब्रह्मकुलं नरैर्निरयगामिभिः । ते नरा बहुशो दुःखं भोक्ष्यंति निरयं गताः

Те люди, обречённые аду, которые разгневали род брахманов, — они, попав в ад, будут снова и снова вкушать страдание.

Verse 14

वेदा मूलं तु धर्माणां वर्णाश्रमविवेकिनाम् । तन्मूलं ब्राह्मणकुलं सर्ववेदैकशाखिनः

Для тех, кто верно различает обязанности варны и ашрамы, Веды поистине — корень дхармы; а корень этой (ведической) дхармы — род брахманов, преданных одной ветви Веды.

Verse 15

मूलच्छेत्तुर्ममौद्धत्यात्को लोकोनु भविष्यति । किमद्यकरणीयं वै येन मे हि शिवं भवेत्

По своей гордыне я отсёк сам корень — какова же теперь будет моя доля? Что мне сделать сегодня, чтобы ко мне воистину пришло благополучие, милость Шивы?

Verse 16

शेष उवाच । विलपंतं भृशं रामं राजेंद्रं रघुपुंगवम् । मायामनुष्यवपुषं कुंभजन्माब्रवीद्वचः

Шеша сказал: Когда Рама — царь царей, лучший из рода Рагху — горько рыдал, мудрец, рождённый из кувшина, обратился к нему со словами — к тому Владыке, что по божественной майе носил человеческий облик.

Verse 17

अगस्त्य उवाच । मा विषादं महाधीर कुरु राजन्महामते । न ते ब्राह्मणहत्या स्याद्दुष्टानां नाशमिच्छतः

Агастья сказал: «Не предавайся скорби, о великий и стойкий, о царь высокого разума. Не будет на тебе вины брахма-убийства, ибо ты желаешь гибели злодеев».

Verse 18

त्वं पुराणः पुमान्साक्षादीश्वरः प्रकृतेः परः । कर्ता हर्ताऽविता साक्षी निर्गुणः स्वेच्छया गुणी

Ты — изначальный Пуруша, Сам Верховный Господь, превыше Пракрити. Ты — Творец, Убирающий, Хранитель и Свидетель; будучи без качеств, по Своей воле Ты являешься наделённым гунами.

Verse 19

सुरापो ब्रह्महत्याकृत्स्वर्णस्तेयी महाघकृत् । सर्वे त्वन्नामवादेन पूताः शीघ्रं भवंति हि

Даже пьяница, убийца брахмана, вор золота и совершивший великие грехи — все они, произнеся Твоё Святое Имя, воистину быстро очищаются.

Verse 20

इयं देवी जनकजा महाविद्या महामते । यस्याः स्मरणमात्रेण मुक्ता यास्यंति सद्गतिम्

Эта богиня — дочь Джанаки — есть великая Махавидья, о мудрый. Одним лишь памятованием о ней освобождённые достигают благого высшего пути, окончательного блаженства.

Verse 21

रावणोऽपि न वै दैत्यो वैकुंठे तव सेवकः । ऋषीणां शापतोऽवाप्तो दैत्यत्वं दनुजांतक

Даже Равана не был поистине демоном; в Вайкунтхе он был твоим слугой. По проклятию риши он обрёл состояние демона, о губитель дануджей.

Verse 22

तस्यानुग्रहकर्ता त्वं न तु हंता द्विजन्मनः । एवं संचिंत्य मा भूयो निजं शोचितुमर्हसि

Ты — благодетель того дважды-рождённого, а не его убийца. Размышляя так, не следует тебе вновь скорбеть о самом себе.

Verse 23

इति श्रुत्वा ततो वाक्यं रामः परपुरंजयः । उवाच मधुरं वाक्यं गद्गदस्वरभाषितम्

Выслушав те слова, Рама — покоритель вражеских городов — произнёс речь сладостную, голос его дрожал и срывался от чувства.

Verse 24

श्रीराम उवाच । पातकं द्विविधं प्रोक्तं ज्ञाताज्ञातविभेदतः । ज्ञातं यद्बुद्धिपूर्वं हि अज्ञातं तद्विवर्जितम्

Шри Рама сказал: Грех объявлен двояким — по различию совершённого со знанием и без знания. То, что сделано преднамеренно, с заранее обдуманным намерением, — «известный»; совершённое по неведению к этому не относится.

Verse 25

बुद्धिपूर्वं कृतं कर्म भोगेनैव विनश्यति । नश्येदनुशयादन्यदिदं शास्त्रविनिश्चितम्

Деяние, совершённое сознательно и преднамеренно, исчерпывается лишь переживанием его плода. Но иной вид (кармы) уничтожается раскаянием; таково установленное решение шастр.

Verse 26

कुर्वतो बुद्धिपूर्वं मे ब्रह्महत्यां सुनिंदिताम् । न मे दुःखापनोदाय साधुवादः सुसंमतः

Поскольку я сознательно совершил крайне порицаемый грех — убийство брахмана, — похвальные речи, по-моему, не могут быть достойным средством устранить мою скорбь.

Verse 27

प्रब्रूहि तादृशं मह्यं यादृशं पापदाहकम् । व्रतं दानं मखं किंचित्तीर्थमाराधनं महत्

Скажи мне о таком деянии, что сжигает грехи: будь то обет (врата), дар (дана), какое-либо жертвоприношение (яджня) или великое почитание священного тиртхи.

Verse 28

येन मे विमला कीर्तिर्लोकान्वै पावयिष्यति । पापाचाराप्तकालुष्यान्ब्रह्महत्याहतप्रभान्

Благодаря этому моя безупречная слава воистину очистит миры — даже тех, кто осквернён греховным поведением, чьё сияние поражено грехом убийства брахмана.

Verse 29

शेष उवाच । इत्युक्तवंतं तं रामं जगाद स तपोनिधिः । सुरासुरनमन्मौलि मणिनीराजितांघ्रिकम्

Шеша сказал: Так обратившись к Раме, тот кладезь подвижничества заговорил с ним — с Рамой, чьи стопы сияют, как драгоценности, и перед кем склоняют головы и боги, и асуры.

Verse 30

शृणु राम महावीर लोकानुग्रहकारक । विप्रहत्यापनोदाय तव यद्वचनं ब्रुवे

Слушай, о Рама, великий герой, благодетель миров. Чтобы устранить грех убийства брахмана, я скажу тебе, какие слова тебе следует произнести.

Verse 31

सर्वं स पापं तरति योऽश्वमेधं यजेत वै । तस्मात्त्वं यज विश्वात्मन्वाजिमेधेन शोभिना

Кто воистину совершает жертвоприношение Ашвамедха, тот переходит через всякий грех. Потому, о Вселенская Самость, соверши блистательный Ваджимедха — конское жертвоприношение.

Verse 32

सप्ततंतुर्महीभर्त्रा त्वया साध्यो मनीषिणा । महासमृद्धियुक्तेन महाबलसुशालिना

О мудрец, наделённый великим благополучием, огромной силой и благородным поведением, ты способен совершить «семикратное ткачество» для владыки земли, царя.

Verse 33

स वाजिमेधो विप्राणां हत्यायाः पापनोदनः । कृतवान्यं महाराजो दिलीपस्तव पूर्वजः

Тот ашвамедха-ягья, что смывает грех, рожденный убийством брахманов, был совершён великим царём Дилипой — твоим предком.

Verse 34

शतक्रतुः शतं कृत्वा क्रतूनां पुरुषर्षभः । पदमापामरावत्यां देवदैत्यसुसेवितम्

Шатакрату (Индра), бык среди людей, совершив сто жертвоприношений, достиг почитаемого состояния в Амаравати, чтимый и окружённый и богами, и дайтьями.

Verse 35

मनुश्च सगरो राजा मरुत्तो नहुषात्मजः । एते ते पूर्वजाः सर्वे यज्ञं कृत्वा पदं गताः

Ману, царь Сагара и Марутта, сын Нахуши, — все они твои предки; совершив ягью, они достигли высшего состояния.

Verse 36

तस्मात्त्वं कुरु राजेंद्र समर्थोऽसि समंततः । भ्रातरो लोकपालाभा वर्तंते तव भावुकाः

Потому, о царь царей, действуй: со всех сторон ты вполне способен. Твои братья, подобные хранителям миров, стоят рядом, преданно расположенные к тебе.

Verse 37

इत्युक्तमाकर्ण्य मुनेः स भाग्यवान् रघूत्तमो ब्राह्मणघातभीतः । पप्रच्छ यागे सुमतिं चिकीर्षन्विधिं पुरावित्परिगीयमानः

Услышав слова мудреца, тот счастливый, лучший из Рагху, устрашённый грехом убийства брахмана, возжелал совершить жертвоприношение; и потому спросил Сумати о должном порядке обряда, как воспевают древние риши.