Adhyaya 22

Verse 1

शौनकौवाच । माहात्म्यं ब्रूहि सर्वज्ञ शृण्वतां पापनाशनम् । सर्वप्राणिहितार्थाय तुलस्या अनुकंपया

Шаунака сказал: О всеведущий, поведай о славе Туласи — той, что уничтожает грехи слушающих, — из сострадания ради блага всех живых существ.

Verse 2

सूत उवाच । तुलस्याः परिसरे यस्य काननं तिष्ठति द्विज । गृहस्य तीर्थरूपत्वान्नायांति यमकिंकराः

Сута сказал: О дважды-рождённый, у кого в жилище есть роща возле Туласи, тот дом становится по сути тиртхой; потому слуги Ямы туда не приходят.

Verse 3

तुलस्याः काननं विप्र सर्वपापहरं शुभम् । रोपयंति नराः श्रेष्ठास्ते न पश्यंति भास्करिम्

О брахман, роща Туласи благостна и уносит все грехи. Лучшие из людей сажают её; они больше не узрят солнца страдания.

Verse 4

रोपणं पालनं सेवां दर्शनं स्पर्शनं तु यः । कुर्य्यात्तस्य प्रणष्टं स्यात्सर्वपापं द्विजोत्तम

О лучший из дважды-рождённых, кто совершает посадку, уход, служение, созерцание и даже прикосновение к ней, у того уничтожается всякий грех.

Verse 5

कोमलैस्तुलसीपत्रैरर्चयंति हरिं तु ये । कालस्य सदनं विप्र ते न यांति महाशयाः

О брахман, те благородные души, что поклоняются Хари нежными листьями Туласи, не идут в обитель Смерти — к Яме.

Verse 6

गंगाद्याः सरितः श्रेष्ठा विष्णु ब्रह्म महेश्वराः । देवैस्तीर्थैः पुष्कराद्यैस्तिष्ठंति तुलसीदले

Среди рек Ганга и прочие — наивысшие; и Вишну, Брахма и Махешвара — вместе с девами и святыми тиртхами, такими как Пушкара, — пребывают в одном листе Туласи.

Verse 7

यो युक्तस्तुलसीपत्रैः पापी प्राणान्विमुञ्चति । विष्णोर्निकेतनं याति सत्यमेतन्मयोदितम्

Даже грешник, испуская дух, украшенный листьями Туласи, достигает обители Вишну — это истина, мною возвещённая.

Verse 8

तुलसीमृत्तिकालिप्तो युक्तः पापशतैरपि । विमुंचति नरः प्राणान्स याति हरिमन्दिरम्

Даже если человек отягощён сотнями грехов, но его тело умащено землёй Туласи, то, оставляя жизненное дыхание, он идёт в обитель Хари.

Verse 9

यो नरो धारयेद्विप्र तुलसीकाष्ठचंदनम् । तस्याङ्गं न स्पृशेत्पापं स याति परमं पदम्

О брахман, тот, кто носит туласи-дерево (чётки) и сандал (священные знаки), не бывает коснут грехом; он достигает высшей обители.

Verse 10

तुलसीकाष्ठमालां तु कण्ठस्थां वहते तु यः । अप्यशौचोप्यनाचारो भक्त्या याति हरेर्गृहम्

Кто носит на шее гирлянду из дерева Туласи — даже будучи нечистым или дурного поведения — силой преданности достигает дома Хари.

Verse 11

धात्रीफलकृतामाला तुलसीकाष्ठसंभवा । दृश्यते यस्य देहे तु स वै भागवतो नरः

Тот, на чьём теле видна гирлянда из плодов амалаки (āmalakī), сделанная из древесины туласи, — воистину Бхагавата, истинный преданный Господа.

Verse 12

तुलसीदलजां मालां कण्ठस्थां वहते तु यः । विष्णूच्छिष्टां विशेषेण स नमस्यो दिवौकसाम्

Кто носит на шее гирлянду из листьев туласи — особенно ту, что была поднесена Господу Вишну, — тот достоин почитания даже у обитателей небес.

Verse 13

यः पुनस्तुलसीमालां कण्ठे कृत्वा जनार्दनम् । पूजयेत्पुण्यमाप्नोति प्रतिपुष्पं गवायुतम्

Кто, возложив на шею гирлянду из туласи, поклоняется Джанардане, обретает заслугу: за каждый цветок — как за «гаваюту», то есть за неизмеримо щедрое дарение коров.

Verse 14

धारयन्ति न ये मालां हैतुकाः पापबुद्धयः । नरकान्न निवर्तंते दग्धाः कोपाग्निना हरेः

Те греховные умом люди, которые из корыстного расчёта не носят священную гирлянду, не возвращаются из ада, сожжённые огнём гнева Хари.

Verse 15

न जह्यात्तुलसीमालां धात्रीमालां विशेषतः । महापातकसंहर्त्रीं धर्मकामार्थदायिनीम्

Не следует оставлять гирлянду туласи, а особенно гирлянду дхатри (амалаки): она уничтожает великие грехи и дарует дхарму, желаемое и процветание.

Verse 16

स्पृशेच्च यानि लोमानि धात्रीमाला कलौ नृणाम् । तावद्वर्षसहस्राणि वसते केशवालये

В век Кали, сколько волос на человеке коснётся гирлянда дхатри (амалаки), столько тысяч лет он пребывает в обители Кешавы.

Verse 17

निवेद्य केशवे मालां तुलसीकाष्ठसंभवाम् । वहते यो नरो भक्त्या तस्य वै नास्ति पातकम्

Принеся прежде Кешаве гирлянду (чётки) из древесины туласи, тот, кто носит её с преданностью, воистину не имеет греха.

Verse 18

तुलसीकाष्ठमालां तु प्रेतराजस्य दूतकाः । दृष्ट्वा नश्यन्ति दूरेण वातोद्धूतं यथा दलम्

Но, увидев гирлянду из древесины туласи, посланцы Ямы, владыки ушедших, гибнут издали, как лист, унесённый ветром.

Verse 19

तुलस्या विपिने धात्र्याश्छायासु यो नरोत्तमः । पिण्डं ददाति पितरो मुक्तिं यान्ति द्विजोत्तम

О лучший из брахманов! Тот лучший из людей, кто приносит пинду в роще Туласи, в тени дерева Амалаки (Дхатри), — его предки достигают освобождения.

Verse 20

पाणौ मूर्ध्नि गले चैव कर्णयोश्च मुखे द्विज । धात्रीफलं यस्तु धत्ते स विज्ञेयो हरिः स्वयम्

О дважды-рождённый! Кто носит плод амалаки (дхатри) на руке, на голове, на шее, на ушах или у рта, того следует знать как самого Хари.

Verse 21

धात्रीपत्रैः फलैर्विप्र श्रीहरिं चार्चयेद्द्विज । कोटिजन्मार्जितं पापं पूजया नश्यति सकृत्

О брахман, почитай Шри Хари листьями и плодами дхатри (амалаки); одним таким совершением пуджи уничтожается грех, накопленный за десять миллионов рождений.

Verse 22

यज्ञादेवाश्च मुनयस्तीर्थानि कार्तिके द्विज । धात्रीवृक्षं समाश्रित्य तिष्ठन्ति कार्तिके सदा

О дваждырождённый, в месяц Картика боги, муни и святые тиртхи пребывают всегда, находя прибежище у дерева дхатри.

Verse 23

धात्रीपत्रं कार्तिके च द्वादश्यां तुलसीदलम् । चिनोति यो नरो गच्छेन्निरयं यातनामयम्

Тот человек, кто в месяц Картика, в день Двадаши, срывает листья амалаки и листья туласи, идёт в ад, исполненный мучений.

Verse 24

धात्रीछायासु यो विप्र चान्नं भुनक्ति कार्तिके । अन्नसंसर्गजं पापमावर्षं तस्य नश्यति

О брахман, кто в месяц Картика ест пищу в тени дерева дхатри (амалаки), у того на год уничтожается грех, возникающий от соприкосновения с пищей.

Verse 25

तुलसीवनमध्ये च धात्रीमूले च कार्तिके । कुर्याद्धर्यर्चनं विप्र वैकुण्ठं याति स ध्रुवम्

О брахман, тот, кто в месяц Картика совершает почитание Хари — среди рощи туласи или у корня дерева амалаки (дхатри), — несомненно достигает Вайкунтхи.

Verse 26

तुलसीमूलदेशेऽपि स्थितं वारि द्विजोत्तम । गृह्णाति मस्तके भक्त्या पापी याति हरेर्गृहम्

О лучший из дважды-рождённых, даже вода, стоявшая у корня святой Туласи, — если грешник с преданностью возложит её на голову, — достигает обители Хари.

Verse 27

तुलसीपत्रगलितं यस्तोयं शिरसावहेत् । सर्वतीर्थेषु स स्नातश्चांते याति हरेर्गृहम्

Кто возложит на голову воду, стекшую по листьям Туласи, тот считается омывшимся во всех тиртхах; и в конце он идёт в обитель Хари.

Verse 28

पुरा कश्चिद्द्विजश्रेष्ठो द्वापरेऽभून्महामुने । स्नात्वैकदा तुलस्यै स वनं दत्वा गृहं गतः

О великий мудрец, в давние времена, в эпоху Двапара, жил превосходный брахман. Однажды, совершив омовение, он даровал Туласи рощу и затем вернулся домой.

Verse 29

आदित्यो वर्चसा नाम्ना मार्त्तंड इव पुण्यतः । तृषार्तो भक्षकः कश्चिदागतो बहुकल्मषः

Был там человек по имени Адитья Варчас, добродетельный, как Мартаṇḍа — Солнце. Измученный жаждой, пришёл некий пожиратель, отягощённый множеством грехов.

Verse 30

तुलस्यामूलतस्तोयं पीत्वा चासौ हतांहसः । त्वरयाप्यागतो व्याधो नाम्ना यश्चासिमर्द्दनः

Испив воду у корня Туласи, он освободился от греха. Затем поспешно прибыл охотник по имени Асимардaна.

Verse 31

उवाच भुक्तं चान्नं च भुक्त्वा भग्नं गतः किमु । कृत्वा मे पाकभांडस्थं चागतो हिंसकस्य ते

Он сказал: «Ты съел пищу; и после еды зачем ты всё разбил и ушёл? Повредив мой котёл для варки, ты вернулся — о жестокий!»

Verse 32

विव्याध तं गतप्राणं नेतुं वै शमनाज्ञया । आगताः किंकराः क्रुद्धाः पाशमुद्गरपाणयः

Чтобы унести того, в ком уже не было дыхания, по повелению Ямы явились разгневанные слуги Ямы, с арканами и палицами в руках.

Verse 33

बद्ध्वा नेतुं मनश्चक्रुरागता विष्णुकिंकराः । तदा छित्त्वा चर्मपाशं स्यंदने तं मनोहरे

Слуги Вишну, придя, приготовились связать его и унести. Тогда, разрубив кожаную петлю, они посадили его на ту чарующую колесницу.

Verse 34

तूर्णमारोहयामासुः पप्रच्छुर्विनयान्विताः । तेऽपि पुण्येन भोः संतः केन वै नीयतेऽप्यसौ

Они поспешно помогли ему взойти и, с почтительной кротостью, спросили: «О благородные, по какой заслуге этого человека несут к его уделу?»

Verse 35

ऊचुस्तेऽसौ पुरा राजा पुण्यं बहुतरं कृतम् । अकरोद्धरणं कांचित्सुंदरीं चांगनामयम्

Они сказали: «Прежде он был царём и совершил весьма великое благочестие; он устроил поддержку и содержание одной прекрасной женщине, страдавшей от тягот женской доли.»

Verse 36

अनेन चांहसा राजा गतो वै शमनक्षयम् । तत्रक्लेशं तु युष्माभिर्दत्तं वै शमनाज्ञया

Этим самым грехом царь воистину отправился в обитель Ямы. Однако по повелению Ямы вы причинили ему там страдание.

Verse 37

ताम्रमय्यास्त्रियासार्द्धं क्रीडां सुप्त्वा चकार सः । तप्तायां लोहशय्यायां वैक्लव्यं कर्मणा नृप

Поиграв с женщиной, сделанной из меди, и затем уснув, он — силою собственных деяний, о царь, — оказался беспомощным на раскалённом железном ложе.

Verse 38

तप्तायोभीषणं तप्तं लोहस्तंभं यमाज्ञया । ततः स्थितः समालिंग्य भुक्त्वा दुःखं चिरं नृपः

По повелению Ямы был создан пылающий железный столб, страшный своим жаром. Затем царя заставили стоять и обнимать его, и так он долго терпел мучение.

Verse 39

सिक्तः क्षारांबुधाराभिरन्यैर्वै शमनालये । ततो नरकशेषे च पापयोनौ मुहुर्मुहुः

Его обливают потоками едкой солёной воды и иными мучениями в обители Ямы; а затем снова и снова низвергают в прочие адские миры и в греховные утробы (низкие рождения).

Verse 40

जन्मासाद्य चिरं दुःखमनुभूतं स्वकर्मणा । तुलसीमूलकं वारि पीत्वा याति हरेर्गृहम्

Родившись вновь и долго испытав страдание по своим деяниям, тот, кто пьёт воду у корня Туласи, отправляется в обитель Хари (Вишну).

Verse 41

इदानीं तद्वचः श्रुत्वा गतादूता यथागताः । तेन सार्द्धं विष्णुदूता गता वैकुंठमंदिरम्

Тогда, услышав его слова, посланцы удалились так же, как пришли; и вместе с ним посланцы Вишну отправились во дворец-храм Вайкунтхи.

Verse 42

माहात्म्यं कथितं ब्रह्मन्तुलस्याः पापनाशनम् । कुर्वंति सेवां ये भक्त्या न जाने किं भवेन्मुने

О брахман, я поведал о величии Туласи, уничтожающем грехи. Те, кто служит ей с преданностью,—о мудрец,—я и сказать не могу, какого блаженного состояния они достигнут.