The Greatness of Haridvāra (Gaṅgādvāra-māhātmya)

Verse 1

अथ गङ्गाद्वारमाहात्म्यं प्रारभ्यते । मोहिन्युवाच । कुरुक्षेत्रस्य माहात्म्यं श्रुतं पापापहं महत् । त्वत्तो द्विजवरश्रेष्ठ सर्वसिद्धिप्रदं नृणाम् ॥ १ ॥

Теперь начинается прославление Гангадвары. Мохини сказала: «От тебя, о лучший из брахманов, я услышала великую, грехоразрушающую славу Курукшетры — учение, дарующее людям все достижения (сиддхи).»

Verse 2

गंगाद्वारेति यत्ख्यातं तीर्थं पुण्यावहं गुरो । तत्समाख्याहि भद्रं ते श्रोतुं वांछास्ति मे हृदि ॥ २ ॥

О Гуру, поведай, прошу, о тиртхе, прославленном как «Гангадвара», о святом месте, приносящем заслугу. Да будет тебе благо — в моём сердце сильное желание услышать о нём.

Verse 3

वसुरुवाच । श्रृणु भद्रे प्रवक्ष्यामि माहात्म्यं पापनाशनम् । गंगाद्वारस्य ते पुण्यं श्रृण्वतां पठतां शुभम् ॥ ३ ॥

Васу сказал: «Слушай, о благословенная. Я возвещу славу, уничтожающую грехи, — священную заслугу Гангадвары, благую для тех, кто слушает, и для тех, кто читает и произносит».

Verse 4

यत्र भूमिमनुप्राप्ता भगीरथरथानुगा । श्रीगंगालकनंदाख्या नगान्भित्त्वा सहस्रशः ॥ ४ ॥

Там благодатная Ганга, именуемая также Лаканандой, последовала пути колесницы Бхагиратхи и, прорывая тысячи гор, достигла земли.

Verse 5

यत्रायजत यज्ञेशं पुरा दक्षः प्रजापतिः । तत्क्षेत्रं पुण्यदं नॄणां सर्वपातकनाशनम् ॥ ५ ॥

Это та священная кшетра, где в древности Дакша Праджапати совершил жертвоприношение Яджнешe, Владыке жертвы; она дарует людям заслугу и уничтожает все грехи.

Verse 6

यस्मिन्यज्ञे समाहूता देवा इंद्रपुरोगमाः । स्वैः स्वैर्गणैः समायाता यज्ञभागजिघृक्षया ॥ ६ ॥

На том жертвоприношении боги во главе с Индрой были должным образом приглашены; и каждый, прибыв со своей свитой, пришёл, желая получить свою назначенную долю жертвенного подношения.

Verse 7

तत्र देवर्षयः प्राप्तास्तथा ब्रह्मर्षयोऽमलाः । शिष्यप्रशिष्यैः सहितास्तथा राजर्षयः शुभे ॥ ७ ॥

Там явились девариши, а также безупречные брахмариши; и царские риши пришли в то благословенное место вместе с учениками и учениками учеников, о благой.

Verse 8

सर्वेनिमंत्रितास्तेन ब्रह्मपुत्रेण धीमता । गंधर्वाप्सरसो यक्षाः सिद्धविद्याधरोरगाः ॥ ८ ॥

Всех их пригласил тот мудрый сын Брахмы: гандхарв и апсар, якш, сиддхов, видьядхаров и змееподобных существ — нагов.

Verse 9

संप्राप्ता यज्ञसदनमृते शर्वं पिनाकिनम् । ततस्तु गच्छतां तेषां सप्रियाणां विमानिनाम् ॥ ९ ॥

Они достигли зала жертвоприношения — кроме Шарвы (Шивы), держащего лук Пинака. Затем, когда те, кто ехал на виманах, отправились в путь вместе со своими возлюбленными, повествование продолжается.

Verse 10

दक्षयज्ञोत्सवं प्रीत्यान्योन्यं वर्णयतां सती । श्रुत्वा सोत्का महादेवं प्रार्थयामास भामिनी ॥ १० ॥

Когда люди с радостью рассказывали друг другу о празднестве жертвоприношения Дакши, Сати, услышав об этом, воспылала нетерпением; и та страстная женщина стала умолять Махадеву (Шиву).

Verse 11

तच्छत्वा भगवानाह न श्रेयो गमनं ततः । अथ देवमनादृत्य भाविनोऽर्थस्य गौरवात् ॥ ११ ॥

Услышав это, Благословенный Господь сказал: «Идти туда — не к благу». Но, придавая великое значение обещанной выгоде, он пренебрёг словом Господа и всё же двинулся дальше.

Verse 12

जगामैकाकिनी भद्रे द्रष्टुं पितृमखोत्सवम् । ततः सा तत्र संप्राप्ता न केनापि सभाजिता ॥ १२ ॥

О кроткая дева, она отправилась одна, чтобы увидеть праздничный обряд, совершаемый ради предков; но, придя туда, не была никем встречена и почтена.

Verse 13

प्राणांस्तत्याज तन्वंगी तज्जातं क्षेत्रमुत्तम् । तस्मिंस्तीर्थे तु ये स्नात्वा तर्पयंति सुरान्पितॄन् ॥ १३ ॥

Прекраснотелая женщина оставила жизнь; и из этого события возникла превосходная священная область. Те, кто омоется в том тиртхе и совершит там тарпану богам и предкам, обретают полноту заслуги.

Verse 14

ते स्युर्देव्याः प्रियतमा भोगमोक्षैकभागिनः । येऽन्येऽपि तत्र स्वान्प्राणांस्त्यजंत्यनशनादिभिः ॥ १४ ॥

Эти преданные становятся самыми любимыми у Богини и обретают особую долю и мирского наслаждения, и освобождения; более того, даже другие, кто там, в том святом месте, оставляет свою жизнь через пост и подобные подвиги аскезы, достигают того же благословенного состояния.

Verse 15

तेऽपि साक्षाच्छिवं प्राप्य नाप्नुवंति पुनर्जनिम् । अथ तन्नारदाच्छ्रुत्वा भगवान्नीललोहितः ॥ १५ ॥

Даже они — непосредственно достигнув самого Шиву — больше не обретают нового рождения. Тогда, услышав это от Нарады, Благословенный Владыка Нила-лохита (Шива) …

Verse 16

मरणं स्वप्रियायास्तु वीरभद्रं विनिर्ममे । स सर्वैः प्रमथैर्युक्तस्तं यज्ञं समनाशयत् ॥ १६ ॥

После смерти своей возлюбленной он породил Вирабхадру; и тот, в сопровождении всех праматхов, полностью разрушил то жертвоприношение (яджну).

Verse 17

पुनर्विधेः प्रार्थनया मीढ्वान्सद्यः प्रसादितः । संदधे च पुनर्यज्ञं विकृतं प्रकृतिस्थितम् ॥ १७ ॥

И снова, по молитве Видхи (Брахмы), щедрый Владыка тотчас смилостивился; и восстановил жертвоприношение, искажённое и нарушенное, вернув его к естественному и должному порядку.

Verse 18

ततस्तत्तीर्थमतुलं सर्वपातकनाशनम् । जातं यत्राप्लुतः सोमो मुक्तो यक्ष्मग्रहादभूत् ॥ १८ ॥

Тогда возникло то несравненное тиртха — священное место омовения, уничтожающее все грехи, — где Сома, омывшись, освободился от одержимости Якшмой (чахоткой).

Verse 19

तत्र यो विधिवत्स्नात्वा यं यं कामं विचिंतयेत् । तं तमाप्नोति विधिजे नात्र कार्या विचारणा ॥ १९ ॥

Там, кто совершит омовение по установленному обряду и в сердце созерцает любое желаемое—о сын Брахмы—тот обретает именно это; нет нужды ни в сомнении, ни в дальнейших раздумьях.

Verse 20

यत्र यज्ञेश्वरः साक्षाद्भगवान्विष्णुरव्ययः । स्तुतो दक्षेण देवैश्च तत्तीर्थं हरिसंज्ञितम् ॥ २० ॥

Та священная переправа, где сам Бхагаван Вишну—непреходящий, явленный как Владыка жертвоприношения—был непосредственно восхвалён Дакшей и богами, известна как тиртха по имени «Хари».

Verse 21

तत्र यो विधिवन्मर्त्यः स्नायाद्धरिपदे सति । स विष्णोर्वल्लभो भूयाद्भुक्तिमुक्तयकभाजनम् ॥ २१ ॥

Там, пока пребывает священное Хари-пада, смертный, совершающий омовение по обряду, становится возлюбленным Вишну и единственным образом удостаивается и мирских наслаждений, и освобождения (мукти).

Verse 22

अतः पूर्वदिशि क्षेत्रं त्रिगगं नाम विश्रुतम् । यत्र त्रिपथगा साक्षादृश्यते सकलैर्जनैः ॥ २२ ॥

Потому на востоке есть священная область, прославленная именем Триггага, где Трипатхага—сама богиня Ганга, идущая тремя путями—видима непосредственно всеми людьми.

Verse 23

तत्र स्नात्वाथ संतर्प्य देवर्षिपितृमानवान् । सम्यक्छ्रद्धायुतो मर्त्यो मोदते दिवि देववत् ॥ २३ ॥

Омовившись там и затем должным образом совершив тарпану—приношение удовлетворения—богам, божественным риши, предкам и людям, смертный, исполненный истинной веры, радуется на небесах, как бог.

Verse 24

तत्र यस्त्यजति प्राणान्प्रवाहे पतितः सति । स व्रजेद्वैष्णवं धाम देवैः सम्यक्सभाजितः ॥ २४ ॥

Там, кто, упав в речное течение, оставит жизнь,—воистину достигает вайшнавской обители и бывает должным образом почтён богами.

Verse 25

ततः कनखले तीर्थे दक्षिणीं दिशमाश्रिते । त्रिरात्रोपोषितः स्नात्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषैः ॥ २५ ॥

Затем, в священном тиртхе Канакхала, лежащем к югу, тот, кто постится три ночи и затем совершает омовение, освобождается от всех грехов.

Verse 26

अथ यास्तत्रगां दद्याद्बाह्यणे वेदपारगे । स कदाचिन्न पश्येत्तु देवि वैतरणीं यमम् ॥ २६ ॥

О Богиня, кто там дарует корову брахману, сведущему в Ведах,—тот никогда не увидит Вайтарани и не предстанет перед Ямой.

Verse 27

अत्र जप्तं हुतं तप्तं दत्तमानंत्यमश्नुते । अत्रैव जहुतीर्थँ च यत्र वै जह्रुना पुरा ॥ २७ ॥

Здесь всё, что совершается как джапа, что приносится в огонь как хома, что исполняется как тапас и что даётся как дана, приносит неисчерпаемую заслугу. Здесь же находится тиртха, именуемая Джахну-тиртха, где в древности мудрец Джахну совершил то деяние.

Verse 28

राजर्षिणा निपीताभूद्गंडूषीकृत्य सा नदी । प्रसादितेन सा तेन मुक्ता कर्णाद्विनिर्गता ॥ २८ ॥

Ту реку царственный риши выпил, словно взяв её одним глотком. Затем, умилостивленный им, поток был освобождён и вновь истёк из его уха.

Verse 29

तत्र स्नात्वा महाभागे यो नरः श्रद्धयान्वितः । सोपवासः समभ्यर्चेद्बाह्यणं वेदपारगम् ॥ २९ ॥

О благородная! Тот, кто омоется там с верой и, соблюдая пост (упаваса), должным образом почтит брахмана, в совершенстве сведущего в Ведах, обретает плод, предписанный этому священному деянию.

Verse 30

भोजयेत्परमान्नेन स्वर्गे कल्पं वसेत्स तु । अथ पश्चाद्दिशि गतं कोटितीर्थँ सुमध्यमे ॥ ३० ॥

Тот, кто угощает достойного получателя наилучшей пищей, пребывает в раю целую кальпу. Затем, направившись на запад,—о тонкостанная,—он обретает заслугу Котитиртхи (Koṭitīrtha).

Verse 31

यत्र कोटिगुणं पुण्यं भवेत्कोटीशदर्शनात् । ओष्यैकां रजनीं तत्र पुंडरीकमवाप्नुयात् ॥ ३१ ॥

В том месте одно лишь созерцание Котишы (Koṭīśa) умножает заслугу в десять миллионов раз. Если же провести там одну ночь, обретается Пундарика (Puṇḍarīka), священный плод того места.

Verse 32

तथैवोत्तरदिग्भागे सप्तगंगेति विश्रुतम् । तीर्थं परमकं देवि सर्वपातकनाशनम् ॥ ३२ ॥

Так же и в северной стороне есть тиртха, прославленная как «Саптаганга» (Saptagaṅgā), Семь Ганг. О Богиня, это высочайшее место паломничества, уничтожающее все грехи.

Verse 33

यत्राश्रमाश्च पुण्या वै सप्तर्षीणां महामते । तेषु सर्वेषु तु पृथक् स्नात्वा संतर्प्य देवताः ॥ ३३ ॥

О великомудрая! Там воистину находятся святые ашрамы Семи Риши (Саптариши). Омовившись по отдельности в каждом из них, следует совершить сантарпану (santarpaṇa), должным образом удовлетворив божеств.

Verse 34

पितॄंश्च लभते मर्त्य ऋषिलोकं सनातनम् । भगीरथेन वै राज्ञा यदानीता सुरापगा ॥ ३४ ॥

И смертный также обретает своих предков и достигает вечного мира риши, прибегая к священной реке Сурапаге (Ганге), которую воистину низвёл на землю царь Бхагиратха.

Verse 35

तदा सा प्रीतये तेषां सप्तधारागताभवत् । सप्तगंगं ततस्तीर्थं भुवि विख्यातिमागतम् ॥ ३५ ॥

Тогда, чтобы порадовать их, она потекла семью потоками. Оттого это святое тиртха на земле стало известно как Саптаганга и обрело широкую славу.

Verse 36

स आवर्तं ततः प्राप्य संतर्प्यामरपूर्वकान् । स्रात्वा देवेंद्रभवने मोदते युगमेव च ॥ ३६ ॥

Затем, достигнув того священного водоворота (аварта), он прежде всего умиротворяет девов и иных небесных существ подношениями; и, омывшись там, радуется в обители Индры целую югу.

Verse 37

ततो भद्रे समासाद्य कपिलाह्रदमुत्तमम् । धेनुं दत्त्वा द्विजाग्र्याय गोसहस्रफलं लभेत् ॥ ३७ ॥

Затем, о благоприятная госпожа, достигнув превосходного озера Капила, тот, кто дарует дойную корову выдающемуся брахману, обретает заслугу, равную дарению тысячи коров.

Verse 38

अत्रैव नागराजस्य तीर्थं परमपावनम् । अत्राभिषेकं यः कुर्यात्सोऽभयं सर्पतो लभेत् ॥ ३८ ॥

Здесь же находится тиртха царя нагов, высочайше очищающая. Тот, кто совершит здесь абхишеку, обретает бесстрашие перед змеями.

Verse 39

ततो ललितकं प्राप्य शंतनोस्तीर्थमुत्तमम् । स्नात्वा संतर्प्य विधिवत्सुरादील्लँभते गतिम् ॥ ३९ ॥

Затем, достигнув Лалитаки и превосходного священного брода, именуемого Тиртхой Шантану, тот, кто омовётся там и по обряду совершит тарпана, обретает блаженное состояние девов и иных высших существ.

Verse 40

यत्र शंतनुनां लब्धा गंगा मानुष्यमागता । तत्रैव तत्यजे देहं वसून्सूत्वानुवत्सरम् ॥ ४० ॥

В том самом месте, где Ганга, обретённая Шантану, вошла в человеческую жизнь, там же она оставила тело, родив Васу год за годом.

Verse 41

तद्देहो न्यपतत्तत्र तत्राभूद्दक्षजन्म च । तत्र यः स्नाति मनुजो भक्षयेदोषधीं च ताम् ॥ ४१ ॥

Его тело пало там, и там же произошло рождение Дакши. Всякий человек, кто омовётся там и также вкусит ту целебную траву, очищается силой этой тиртхи.

Verse 42

स न दुर्गतिमाप्नोति गंगादेवीप्रसादतः । भीमस्थलं ततः प्राप्य यः स्नायात्सुकृती नरः ॥ ४२ ॥

По милости богини Ганги он не впадает в злую участь. Затем добродетельный человек, достигнув Бхимастхалы и омывшись там, обретает то благоприятное покровительство.

Verse 43

भोगान्भुक्त्वेह देहांते स्वर्गतिं समवाप्नुयात् । एतान्युद्देशतो देवि तीर्थानि गदितानि ते ॥ ४३ ॥

Насладившись здесь мирскими благами, в конце тела можно обрести путь на небеса. О богиня, так вкратце, перечислением, были поведаны тебе эти священные тиртхи.

Verse 44

अन्यानि वै महाभागे संति तत्रल सहस्रशः । योऽस्मिन्क्षेत्रे नरः स्नायात्कुंभगेज्येऽजगे रवौ ॥ ४४ ॥

О, весьма благословенная! Там воистину есть тысячи иных заслуг и священных обетов. Но кто омоется в этом святом кшетре, когда Солнце пребывает в Кумбхе (Водолее), в благой миг перехода Макара–Кумбха, тот обретает исключительную духовную заслугу.

Verse 45

स तु स्याद्वाक्पतिः साक्षात्प्रभाकर इवापरः । अथ याते प्रयागादिपुण्यतीर्थे पृथूके ॥ ४५ ॥

Он воистину станет явным владыкой речи, словно иной Прабхаккара. Затем, когда Притхука (Pṛthūka) отправился к священным тиртхам паломничества, начиная с Праяги, эти плоды и проявились.

Verse 46

अथ यो वारुणे योगे महावारुणके तथा । महामहावारुणे च स्नायात्तत्र विधानतः ॥ ४६ ॥

Итак, кто омоется там во время Варуṇa-йоги, равно как в Маха-Варуṇаке и также в Маха-махā-Варуṇa, согласно предписанному обряду, тот обретает желанный священный плод.

Verse 47

संपूज्य ब्राह्मणान् भक्त्या स लभेद्ब्रह्मणः पदम् । संक्रान्तौ वाप्यमायां वा व्यतीपाते युगादिके ॥ ४७ ॥

Почтив брахманов с преданностью (бхакти) и должным почётом, человек обретает высшее состояние Брахмана. Особенно же, если это совершается при санкранти, в день амавасьи, во время вьятӣпаты или в великие стыки времён, как начало юги.

Verse 48

पुण्येऽहनि तथान्यद्वै यत्किंचिद्दानमाचरेत् । तत्तु कोटिगुणं भूयात्सत्यमेतन्मयोदितम् ॥ ४८ ॥

Воистину, в благой день какое бы ни было подаяние — любая милостыня — приносит плод, умноженный в миллион раз. Это истина, мною возвещённая.

Verse 49

गंगाद्वारं स्मरेद्यो वै दूरसंस्थोऽपि मानवः । सद्गतिं स समाप्नोति स्मरन्नंते यथा हरिम् ॥ ४९ ॥

Даже находясь далеко, человек, искренне памятующий Гангадвару (Харидвар), достигает благого удела — как тот, кто вспоминает Хари в миг смерти.

Verse 50

यं यं देवं हरिद्वारे पूजयेत्प्रयतो नरः । स स देवः सुप्रसन्नः पूरयेत्तन्मनोरथान् ॥ ५० ॥

В Харидваре какой бы божественный образ ни почитал человек, соблюдая обеты и с искренним усердием, тот самый бог, вполне довольный, исполняет его сердечные желания.

Verse 51

एतदेव तपःस्थानमेतदेव जपस्थलम् । एतदेव हुतस्थानं यत्र गंगा भुवं गता ॥ ५१ ॥

То самое место — обитель подвижничества; то самое место — место джапы; то самое место — надлежащее место огненных приношений, где Ганга сошла на землю.

Verse 52

यस्तत्र नियतो मर्त्यो गंगानामसहस्रकम् । त्रिकालं पठति स्नात्वा सोऽक्षयां संततिं लभेत् ॥ ५२ ॥

Кто там, соблюдая обеты, после омовения трижды в день читает «Тысячу имён Ганги», тот обретает неистощимую преемственность рода — потомство, не прерывающееся.

Verse 53

गंगाद्वारे पुराणं तु श्रृणुयाद्यश्च भक्तितः । नियमेन महाभागे स याति पदमव्ययम् ॥ ५३ ॥

А кто с преданностью слушает Пураны в Гангадваре, соблюдая установленные правила, о весьма счастливый, тот достигает непреходящей обители, неувядаемого состояния.

Verse 54

हरिद्वारस्य माहात्म्यं यः श्रृणोति नरोत्तमः । पठेद्वा भक्तिसंयुक्तः सोऽपि स्नानफलं लभेत् ॥ ५४ ॥

О лучший из людей, кто слушает величие Харидвары или читает его с бхакти, тот также обретает заслугу, равную плоду омовения там.

Verse 55

देवि तिष्ठति यद्गेहे माहात्म्यं लिखितं त्विदम् । तद्गृहे सर्पचौराग्निग्रहराजभयं नहि ॥ ५५ ॥

О Богиня, в каком бы доме ни хранилось это записанное священное махатмья, в том доме нет страха ни перед змеями, ни перед ворами, ни перед огнём, ни перед планетными напастями и царской властью.

Verse 56

वर्द्धतेसंपदः सर्वा विष्णुदेवप्रसादतः ॥ ५६ ॥

Всякое благополучие и процветание возрастает по милости Господа Вишну.

Verse 57

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे बृहदुपाख्याने उत्तरभागे वसुमोहिनीसंवादे हरिद्वारमाहात्म्यं नाम षट्षष्टितमोऽध्यायः ॥ ६६ ॥

Так завершается шестьдесят шестая глава, именуемая «Величие Харидвары», в Уттара-бхаге Шри Бриханнарадийя-пураны, в Брихад-упакхьяне, в беседе Васу и Мохини.