В эпизоде о Мохини царь Рукмангада выражает непреклонную решимость соблюдать священный день Хари (Harivāsara/Экадаши), воздерживаясь от пищи. Он заявляет, что скорее согласится на утрату славы, обвинения во лжи, политический крах, общественное поношение, разлуку с близкими и даже на смерть или ад, чем нарушит свой обет (врата). Глава представляет пост Экадаши как дисциплину, уничтожающую грехи и приносящую доброе имя и духовную заслугу, и осуждает образ жизни, основанный на преступании запретов: есть, общаться и пить то, что запрещено. Слова царя также указывают, что заблуждение и собственническое «это моё» — корень уз, в противопоставление самообладанию, рождаемому вратой. Обет показан как имеющий публичную силу, «звучащий как большой барабан», и завершается утверждением, что слава Рукмангады в трёх мирах основана именно на верности Экадаши.
Verse 1
राजोवाच । कीर्तिर्नश्यतु मे पुत्र ह्यनृती वा भवाम्यहम् । गतो वा नरकं घोरं कथं भोक्ष्ये हरेर्दिने ॥ १ ॥
Царь сказал: «Пусть погибнет моя слава, сын мой, пусть даже сочтут меня лжецом; или пусть я отправлюсь в страшный ад — но как мне вкушать пищу в день, посвящённый Хари (Вишну)?»
Verse 2
ब्रह्मणो निलयं यातु देवीयं मोहिनी सुत । भूयो भूयो वदति मां दुर्मेधाश्च सुबालिशा ॥ २ ॥
«О сын Мохини, пусть эта богиня отправится в обитель Брахмы. Снова и снова эти тупоумные, совсем по-детски неразумные люди говорят мне так.»
Verse 3
नापरं कामये राज्यं वसुधां वसु किंचन । मुक्त्वैवं वासरे विष्णोर्भोजनं पापनाशने ॥ ३ ॥
«Я не желаю ничего иного — ни власти, ни земли, ни какого-либо богатства. Потому в день, посвящённый Вишну, я воздерживаюсь от пищи — это обет, уничтожающий грех.»
Verse 4
यद्यहं कुत्सितां योनिं व्रजेयं क्रिमिसंज्ञिताम् । तथापि नैव कर्ताहं भोजनं हरिवासरे ॥ ४ ॥
Даже если бы я пал в презренное рождение, именуемое рождением червём, всё равно я никогда не вкушу пищи в священный день Хари (Экадаши).
Verse 5
एषा गुरुतरा भूत्वा लोकानां शिक्षयान्विता । दुंदुभी कुर्वती नादं सा कथं वितथा भवेत् ॥ ५ ॥
Это наставление, ставшее величайшей тяжестью и исполненное поучения для миров, гремит, словно большой барабан; как же оно может быть ложным?
Verse 6
अभक्ष्यभक्षणं कृत्वा अगम्यागमनं तथा । अपेयं चैव पीत्वा तु किं जीवेच्छरदः शतम् ॥ ६ ॥
Съев то, что нельзя есть, придя туда, куда нельзя ходить, и выпив то, что нельзя пить,—какой смысл жить даже сто лет?
Verse 7
असत्यं वापि कृत्वाहं त्यक्तराज्यनयः क्षितौ । धिक्कृतोऽपि जनैः सर्वैर्न भोक्ष्ये हरिवासरे ॥ ७ ॥
Даже если я скажу ложь, даже если меня повергнут на землю, лишив царской мудрости и власти, и пусть все люди меня поносят,—я не стану есть в священный день Хари (Харивасара).
Verse 8
वियोगे चपलापांग्या यदि चेन्मरणं मम । तच्चापि वरमेवात्र न भोक्ष्ये हरिवासरे ॥ ८ ॥
Если в разлуке с женщиной с непостоянным косым взглядом ко мне придёт смерть,—и это здесь будет лучше; я не стану есть в священный день Хари (Харивасара/Экадаши).
Verse 9
कथं हर्षमहं कर्ता मार्तंडतनयस्य वै । व्रजद्भिर्मनुजैर्मार्गे निरयस्यातिदुःखितैः ॥ ९ ॥
Как мне радоваться из‑за сына Мартаṇḍы (Солнца), когда по дороге людей гонят к аду, изнемогающих от величайших страданий?
Verse 10
यास्तु शून्याः कृतास्तात मया नरकपंक्तयः । जनैः पूर्णा भविष्यंति मयि भुक्ते तु ताः सुत ॥ १० ॥
Дитя, те ряды адов, что я оставил пустыми, после того как я испытаю плоды (кармы) и претерплю их, будут заполнены другими людьми.
Verse 11
मास्म सीमन्तिनी पुत्र कुक्षौ संधारयेत्सुतम् । समर्थो यस्तु शत्रूणां हर्षं संजनयेद्भुवि ॥ ११ ॥
О беременная женщина, не носи во чреве сына, который, будучи способным, станет на земле причиной радости для врагов.
Verse 12
भोजनं वासरे विष्णोरेतदेव हियाचते । तन्न दास्यामि मोहिन्या याचितोऽपि सुरासुरैः ॥ १२ ॥
В священный день Вишну она просит лишь об одном — о еде. Но я не дам её, даже если об этом будет умолять Мохини, боги или демоны.
Verse 13
पिबेद्विषं विशेद्वह्निं निपतेत्पर्वताग्रतः । आकाशभासा स्वशिरश्छिंद्यादेव वरासिना ॥ १३ ॥
Можно выпить яд, войти в огонь или спрыгнуть с вершины горы; можно даже отсечь себе голову мечом, сверкающим, как небо.
Verse 14
न भोक्ष्यते हरिदिने राजा रुक्मांगदः क्षितौ । रुक्मांगदेति मन्नाम प्रसिद्धं भुवनत्रये ॥ १४ ॥
В день, посвященный Хари, царь Рукмангада не будет вкушать пищу на этой земле. Благодаря этому мое имя «Рукмангада» прославилось в трех мирах.
Verse 15
एकादश्युपवासेन तन्मया संचितं यशः । स कथं भोजनं कृत्वा नाशये स्वकृतं यशः ॥ १५ ॥
Постясь в Экадаши, я накопил духовную славу. Как же я могу, приняв пищу, уничтожить заслугу, заработанную собственной дисциплиной?
Verse 16
म्रियते यदि वा गच्छति निपतति नश्येच्च खंडशो वापि । विरमति तदपि न चेतो मामकमिति मोहिनीहेतोः ॥ १६ ॥
Даже если оно умирает, или уходит, или падает, или гибнет — да, даже если разлетается на куски, — ум всё равно не прекращает мысли: «Это моё», по самой причине, что рождает омрачение.
Verse 17
परित्यजाम्येष निजं हि जीवितं लोकैः समेतः सहदारभृत्यैः । न त्वेव कुर्यां मधुसूदनस्य दिने सुपुण्येऽन्ननिषेवणं हि ॥ १७ ॥
Я скорее отдам саму эту жизнь — вместе со своими людьми, женой и слугами, — чем когда-либо вкушу пищу в наисвятейший день Мадхусуданы (Вишну).
Verse 18
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीचरिते षड्वविंशोऽध्यायः ॥ २६ ॥
Так завершается двадцать шестая глава «Повесть о Мохини» в Уттара-бхаге (поздней части) Шри Бриханнарадия-пураны.
The chapter presents Ekādaśī as a directly Hari-centered observance whose fruit is both moral (restraint and purity) and metaphysical (sin-destruction and merit). Because it is tied to Viṣṇu’s sacred time, violating it is portrayed as more spiritually ruinous than worldly losses; hence the king ranks the vow above reputation, sovereignty, and even survival.
It warns against a life normalized around prohibited consumption and association—“eating what must not be eaten… consorting with whom one must not… drinking what must not”—and implies that longevity without dharma is meaningless. Ekādaśī becomes the emblem of disciplined living that reverses such decline.