Васиṣṭха повествует, что Рукмāṅгада, погружённый в чувственные удовольствия, проводит восемь лет; на девятый год его сын Дхармāṅгада возвращается с горы Малая, одолев пятерых Видьядхар с помощью вайшнавского оружия. Он приносит пять исполняющих желания самоцветов с разными дарами: богатство, одежды и украшения, омоложение/нектар амриты, зал собраний и пищу, а также небесное странствие по трём мирам; и, возложив их к стопам родителей, просит отдать их Мохини для убранства. Дхармāṅгада далее рассказывает о завоеваниях: покорении семи континентов, входе в океан, победе над Бхогавати у нагов и добыче драгоценностей и жемчужных ожерелий, поражении данавов; затем о годовой битве с Варуной в Расатале, где он одолел его оружием Нараяны, но пощадил жизнь, получив коней и деву в жёны. Глава завершается нравоучением: всякое благополучие зависит от отца; сыну не следует хвалиться; нельзя удерживать должное брахманам; и сын действует силой отцовского семени. Дхармāṅгада приводит новую супругу в собрание Матерей (Матр) за благословением и защитой.
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । एवं सुरतमूढस्य राज्ञो रुक्मांगदस्य च । त्रीणि पंच च वर्षाणि व्यतीतानि सुखेन वै ॥ १ ॥
Васиṣṭха сказал: Так для царя Рукмāṅгады, чей ум был омрачён чувственными наслаждениями, три года и пять лет (то есть восемь) поистине прошли в довольстве.
Verse 2
संप्राप्ते नवमे वर्षे पुत्रो धर्मांगदो बली । जित्वा विद्याधरान्पंच मलये पर्वतोत्तमे ॥ २ ॥
Когда наступил девятый год, могучий сын Дхармāṅгада, одолев пятерых Видьядхар, прибыл на Малая — величайшую из гор.
Verse 3
आजहार मणीन्पंच सर्वकामप्रदान् शुभान् । एकं कांचनदातारं कोटिकोटिगुणं शुभम् ॥ ३ ॥
Он принёс пять благих самоцветов, дарующих исполнение всех желаний; и ещё один — даритель золота, благой, ценой в кроры и кроры.
Verse 4
द्वितीयं वस्त्रभूषादिलक्षकोटिप्रदं तथा । तृतीयममृतस्रावि पुनर्यौवनकारकम् ॥ ४ ॥
Второй дар даёт одежды, украшения и прочее сотнями тысяч и крор за крором; третий источает амриту, вновь возвращая юность.
Verse 5
सभागृहप्रकर्तारं चतुर्थं चान्नसाधकम् । पंचमं व्योभगतिदं त्रैलोक्यपरिसर्पणम् ॥ ५ ॥
Четвёртый дар — создатель зала собраний и устроитель пищи; пятый дарует движение по небу и странствие по трём мирам.
Verse 6
तान्मणीन्गृह्य मनसा विद्याधरसमन्वितः । स्त्रीभिर्विद्याधराणां च साश्रुनेत्राभिरावृतः ॥ ६ ॥
Приняв те драгоценности в сердце (решив их принять), в сопровождении Видьядхаров, он был также окружён женщинами-Видьядхарами, чьи глаза были полны слёз.
Verse 7
ववंदे चरणौ मातुः पितू रुक्मांगदस्य च । मणीन्पंच समर्प्याथ पादयोः प्राह संनतः ॥ ७ ॥
Он поклонился к стопам матери и отца, а также к стопам Рукмангадa. Затем, возложив пять самоцветов к их стопам, он, сложив ладони, смиренно произнёс.
Verse 8
इमे जिता मया तात पञ्च विद्याधरा रणे । मलये भूधरश्रेष्ठे वैष्णवास्त्रेण भूपते ॥ ८ ॥
Он сказал: «О почтенный отец, этих пятерых Видьядхар я победил в битве на горе Малая — лучшей из гор — с помощью вайшнавского оружия, о царь».
Verse 9
इमे ते भृत्यतां प्राप्ताः सस्त्रीका नृपसत्तम । मणीन्प्रयच्छ मोहिन्यै भुजभूषणहेतवे ॥ ९ ॥
О лучший из царей, они вместе со своими жёнами пришли к тебе на службу. Отдай драгоценности Мохини, чтобы сделать из них украшения для рук.
Verse 10
सर्वकामप्रदा ह्येते पुनर्यौवनकारिणः । जीर्णदंताः पुनर्बाला भवंति मणिधारणात् ॥ १० ॥
Воистину, эти самоцветы даруют исполнение всех желаний и возвращают юность. Нося драгоценность, даже тот, чьи зубы состарились, вновь становится молодым.
Verse 11
वस्त्रहर्म्यसुवर्णानां स्वर्गतेरमृतस्य च । दातारो मासयुद्धेन साधितास्तव तेजसा ॥ ११ ॥
Твоим сиянием те, кто дарует одежды, чертоги и золото,—и даже те, кто дает средство достичь небес и бессмертия,—были приведены к полноте плода месячным духовным подвигом.
Verse 12
साधितानि मया कृच्छ्रात्सप्तद्वीपानि भूपते । करदानिसमस्तानि कृतानि तव तेजसा ॥ १२ ॥
О царь, с великим трудом я покорил семь материков; силой твоего сияния я сделал их всех данниками, приносящими подати и пошлины.
Verse 13
समुद्रे च प्रविष्टस्य गतः संवत्सरो मम । जिता भोगवती तात मया नागसमावृता ॥ १३ ॥
Когда я вошёл в океан, для меня прошёл целый год. И, дорогой мой, я покорил Бхогавати, окружив её нагами.
Verse 14
आहृता नागकन्याश्च मया चायुतसंख्यकाः । तत्रापि हाररत्नानि सुबहून्याहृतानि च ॥ १४ ॥
Я привёл туда бесчисленных нага-дев; и оттуда же было вынесено множество драгоценностей и жемчужных ожерелий.
Verse 15
पुनश्चाहं गतस्तात दानवानां पुरं महत् । तान्निर्जित्यं च कन्यानां सुरूपाणां सुवर्चसाम् ॥ १५ ॥
Затем снова, дорогой мой, я отправился в великий город данавов; победив их, я обрёл дев прекрасного облика и сияющей красоты.
Verse 16
आहृतानि मया त्रीणि सहस्राणि च पंच च । दशकोट्यस्तु रत्नानां दीपकर्म निशागमे ॥ १६ ॥
«Я принёс три тысячи и ещё пять. А десять кроров драгоценностей надлежит употребить для обряда подношения светильников, когда нисходит ночь»।
Verse 17
कुर्वतां ते महीपाल आनीतास्तव मंदिरे । ततोऽहं वारुणं लोकं रसातलतलस्थितम् ॥ १७ ॥
Пока твои люди совершали это, о царь, меня привели в твой дворец. Затем я отправился в мир Варуны, расположенный на уровне Расаталы, в подземной области.
Verse 18
गतो वीर्यबलोत्सिक्तस्त्वदंघ्रियुगसेवकः । तत्रोक्तो वरुणो देवः स्थीयतां मत्पिंतुर्वशे ॥ १८ ॥
Опьянённый собственной доблестью и силой, он ушёл — хотя был слугой у твоих двух стоп. Там богу Варуне было сказано: «Пусть он пребывает под властью моего отца».
Verse 19
रुक्मांगदस्य नृपतेर्यदि जीवितुमिच्छसि । कुपितो मम वाक्येन वरुणो योद्धुमागतः ॥ १९ ॥
Если ты желаешь, чтобы царь Рукмангада остался жив, знай: Варуна, разгневанный моими словами, пришёл сюда сразиться.
Verse 20
तेन संवत्सरं युद्धं घोरं जातं रसातले । जितो नारायणास्त्रेण मया स जलनायकः ॥ २० ॥
С ним в Расатале разгорелась страшная битва, длившаяся целый год. Оружием Нараяны я одолел того владыку вод.
Verse 21
न हतः प्रमदावाक्यैस्तस्य जीवितरक्षणे । निर्जितेनायुतं दत्तं वाजिनां वातरंहसाम् ॥ २१ ॥
Благодаря словам той женщины, сохранившим ему жизнь, он не был убит; а побеждённый отдал десять тысяч коней, стремительных как ветер.
Verse 22
एकतः श्यामकर्णानां शुभ्राणां चंद्रवर्चसाम् । तृणतोयविहीना ये जीवंति बहुशः समाः ॥ २२ ॥
С одной стороны — с тёмными ушами, с другой — белые, сияющие лунным блеском; существа, которые, лишённые травы и воды, всё же живут многие годы.
Verse 23
एकां कन्यां सुरूपां मे पुरस्कृत्य स्वलंकृताम् । भार्यार्थे वरुणः प्रादात्साप्यानीता मया शुभा ॥ २३ ॥
Варуна, представив мне одну деву прекрасного облика, украшенную собственными убранствами, даровал её мне в жёны; и я привёл домой ту благую.
Verse 24
कुमारी तु समानीताः बहुवित्तसमन्विता । तन्नास्ति त्रिषु लोकेषु स्थानं तात सुदुर्गमम् ॥ २४ ॥
Девы были приведены, наделённые великим богатством. О дорогой, в трёх мирах нет места поистине труднодостижимого для того, кто так снабжён.
Verse 25
यन्मया न जितं ह्यस्ति तवांघ्रिपरिसेवनात् । तदुत्तिष्ठ परीक्षस्व त्वत्प्रसादार्जितां श्रियम् ॥ २५ ॥
Нет ничего, чего бы я не покорил, служа у твоих стоп. Потому встань и сам узри благополучие, обретённое мною по твоей милости.
Verse 26
अहं च संपदः सर्वास्त्वदधीना विशांपते । यः पुत्रस्तात वदति मया लक्ष्मीः समर्जिता ॥ २६ ॥
Я сам — и все виды благополучия — зависят от тебя, о владыка людей. Тот сын, дорогой отец, кто говорит: «Я сам своей силой нажил богатство (Лакшми)», произносит это в неведении.
Verse 27
न देया भूमिदेवेभ्यः सोऽपि वै नरकं व्रजेत् । आत्मसंभावनं तात न कर्तव्यं सुतेन हि ॥ २७ ॥
Нельзя удерживать то, что следует дать «богам на земле» — брахманам; даже такой человек пойдёт в ад. И, дорогой сын, самовозвеличивание сыну вовсе не подобает.
Verse 28
कुठारदात्रसदृशः पुत्रः संपत्समुच्चये । पितुः शौर्येण पुत्रस्य वर्द्धते धनसंचयः ॥ २८ ॥
В накоплении благополучия сын подобен топору или серпу. Благодаря доблести и начинанию отца возрастает запас богатства сына.
Verse 29
तैजसं दात्रमादाय लुनाति तृणसंचयान् । वायुना पूरितं वस्त्रं तारयेन्नौगतं जले ॥ २९ ॥
Взяв сияющий серп, срезают груды травы; и ткань, наполненная воздухом, может удержать человека на воде, словно лодка.
Verse 30
यथा दारुमयी योषा चेष्टते कुहकेच्छया । तथाहि पितृवीर्येण पुत्रास्तेजोबलान्विताः ॥ ३० ॥
Как деревянная женская фигура движется по желанию фокусника, так и сыновья, наделённые сиянием и силой, действуют благодаря мощи отцовского семени.
Verse 31
तस्मादियं माधवदेववल्लभा विलोकयस्वाद्य मयोपनीता । आत्मेच्छया यच्छतु रक्षताद्वा स्वसंपदो मातृसमूहवर्याः ॥ ३१ ॥
Посему узрите ныне эту возлюбленную Господа Мадхавы, которую я привёл пред вас. Да собор благородных Матерей, по собственной воле, либо дарует ей благословения и благоденствие, либо да защитит и сохранит её.
Verse 32
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे धर्मांगददिग्विजयो नाम विंशोऽध्यायः ॥ २० ॥
Так завершается двадцатая глава, именуемая «Покорение сторон света Дхармангадой», в Уттара-бхаге (Поздней части) Шри Бриханнарадия-пураны.
They function as a prosperity-catalog (granting wealth, garments/ornaments, rejuvenation, infrastructure/food, and sky-travel) that showcases worldly power while setting up the chapter’s dharmic pivot: such boons must be offered with humility and directed toward righteous stewardship (e.g., gifting and honoring elders/brāhmaṇas).
It reinforces dharmic restraint: divine weapons establish victory, but the opponent’s life is preserved due to a woman’s intercession, aligning conquest with compassion and social order rather than mere domination.
The son is portrayed as an instrument through which the father’s valor and ‘seed’ manifest; therefore, claiming independent credit is condemned, and prosperity is framed as derivative and to be used in accordance with dharma, especially honoring brāhmaṇas and elders.