Shloka 30
Sainyasaṅgraha and Bhāga-Vyavasthā (Forces Assembled and Rival Allocations) | सैन्यसंग्रह-भागव्यवस्था
समस्त पाण्डव अतिरथी शूरवीर, यशस्वी, प्रतापी, युद्धविजयी तथा अग्नि और सूर्यके समान तेजस्वी हैं ।।
dhṛtarāṣṭra uvāca | samastāḥ pāṇḍavā atirathinaḥ śūrā vīrā yaśasvinaḥ pratāpinaḥ yuddhajayinaś ca agni-sūrya-sama-tejasaḥ | yeṣāṁ yudhiṣṭhiro netā goptā ca madhusūdanaḥ | yodhāś ca pāṇḍavau vīrau savyasācī vṛkodaraḥ | sañjaya, yudhiṣṭhira-neteṣu madhusūdana-gopteṣu savyasāci-vṛkodara-pramukheṣu yodheṣu nakula-sahadeva-dhṛṣṭadyumna-sātyaki-drupada-dhṛṣṭaketu-suketu-uttamaujā-yudhāmanyu-śikhaṇḍi-kṣatradeva-uttara-kāśi-cedi-matsya-sainyeṣu sūñjaya-kṣatriyeṣu virāṭa-kumāra-babhruṣu ca prabhadraka-pāñcāleṣu ca yuddhāya udyateṣu, yeṣām icchāṁ vinā indro 'pi pṛthivīm apahartuṁ na śaknoti, teṣu parvata-vidāraṇa-sāmarthyeṣu deva-sama-pratāpeṣu sarva-sadguṇa-sampanneṣu pāṇḍaveṣu mama duṣṭaḥ putro duryodhanaḥ mama krandataḥ api yuddhaṁ kartum icchati |
Дхритараштра сказал: «Все Пандавы — атиртхи, великие воины колесниц: храбрые, славные, могучие, победоносные в битвах, сияющие, как огонь и солнце. Санджая, их вождь — Юдхиштхира; их защитник — Мадхусудана (Кришна); а среди первых бойцов стоят два героя Пандавов — Арджуна, двурукий стрелок, и Бхима, “волчьебрюхий”. С ними — Накула и Сахадева; Дхриштадьюмна из рода Пришата; Сатьяки; Друпада; Дхришта-кету; Сукету; панчальские витязи Уттамоджа и непобедимый Юдхаманью; Шикхандин; Кшатрадэва; Уттара, царевич Вираты; и войска Каши, Чеди и Матсьи — вместе с кшатриями Сринджая, Бабхру и прабхадраками Панчалы — выстроенные и готовые к войне на их стороне. Без их согласия даже Индра не смог бы отнять эту землю. Они стойки в бою, способны рассекать горы, сияют, как боги, и наделены всеми благородными качествами. И всё же мой злой сын Дурьодхана упорствует, желая воевать с этими самыми Пандавами, хотя я кричу, протестуя.»
धृतराष्ट उवाच
Educational Q&A
Moral blindness and attachment can drive a ruler to enable adharma: Dhṛtarāṣṭra recognizes the Pāṇḍavas’ virtue, strength, and Kṛṣṇa’s protection, yet admits his son’s wicked insistence on war. The passage highlights responsibility in governance—knowing what is right is insufficient if one fails to restrain wrongdoing.
In Udyoga Parva, as war becomes imminent, Dhṛtarāṣṭra speaks to Sañjaya, enumerating the Pāṇḍavas and their powerful allies, stressing their near-invincible position (even Indra could not take the earth against their will). He laments that despite his protests, Duryodhana still wants to fight them.