Shloka 13
Udyoga Parva, Adhyaya 52: Dhṛtarāṣṭra’s Appraisal of Pāṇḍava Strength and the Case for Restraint
पाण्डुनन्दन युधिष्ठिर दर्शनीय
dhṛtarāṣṭra uvāca | pāṇḍunandana yudhiṣṭhiraḥ darśanīyaḥ manasvī lakṣmīvān brahmarṣibhiḥ samaṃ tejasvī medhāvī niścitabuddhiyuktaḥ dharmātmā mitraiḥ mantribhiś ca sampannaḥ yuddhāya udyogibhiḥ sainikaiḥ saṃyuktaḥ mahārathibhrātṛbhiḥ vīraśiromaṇibhiḥ śvaśuraiś ca surakṣitaḥ dhairyavān mantraguptaḥ puruṣasiṃha iva parākramī dayāluḥ udāraḥ lajjāśīlaḥ yathārthaparākramasampannaḥ anekaśāstrajñaḥ manonigrahavān vṛddhasevī jitendriyaś ca | evaṃ sarvaguṇasampannaṃ prajvalitāgnisamaṃ tāpadam taṃ yudhiṣṭhiram abhimukhaṃ yuddhāya kaḥ mūḍho gacchet? kaḥ acetā maraṇāsannaḥ patangavat durṇivāra-pāṇḍavāgnau jñātvā nipatet? | tanuruddhaḥ śikhī rājā mithyopacarito mayā | mandānāṃ mama putrāṇāṃ yuddhena antaṃ kariṣyati ||
Дхритараштра сказал: «Юдхиштхира, сын Панду, приятен взору, высок духом и наделён удачей. Он сияет, как брахмариши; умен, твёрд в суждении, праведен в духе и опирается на друзей и мудрых советников. С ним — воины, рвущиеся в бой; его охраняют братья, великие колесничие, и героические, первейшие тестьи. Он стойкий, умеет хранить совет в тайне, среди людей храбр, как лев,—и вместе с тем сострадателен, щедр и скромен; его доблесть истинна, не напускная. Он знает многие шастры, владеет умом, служит старшим и обуздал чувства. Кто же будет столь безумен, чтобы идти войной на такого человека — совершенного во всех добродетелях и жгучего, как пылающий огонь? Кто, лишившись рассудка и стоя у порога смерти, сознательно падёт, как мотылёк, в неодолимый огонь Пандавов? «Юдхиштхира подобен огню, запертому в тесном месте: он яростен и неудержим, когда вырывается наружу. Я обидел его ложными поступками; потому войной он непременно приведёт моих тупоумных сыновей к концу.»
धृतराष्ट उवाच
Educational Q&A
Moral power grounded in dharma—self-control, truthful strength, wise counsel, and compassion—becomes an irresistible force. Wrongful conduct (mithyopacāra) toward the righteous rebounds upon the wrongdoer, making conflict and ruin more likely for those who persist in adharma.
Dhṛtarāṣṭra, anxious about the coming war, reflects on Yudhiṣṭhira’s comprehensive virtues and strong alliances. He concludes that opposing such a dharmic leader is like a moth rushing into fire, and he admits his own fault in having treated Yudhiṣṭhira falsely—foreseeing that this will lead to the destruction of his own sons in war.