Shloka 13
अम्बायाः तपोदीक्षा–रुद्रवर–आत्मदाहः
Amba’s Ascetic Vow, Rudra’s Boon, and Self-Immolation
कृतदार: शिखण्डी च काम्पिल्यं पुनरागमत् | ततः सा वेद तां कनन््यां कज्चित् काल स्त्रियं किल
kṛtadāraḥ śikhaṇḍī ca kāmpilyaṃ punar āgamat | tataḥ sā veda tāṃ kanyāṃ kaścit kālaḥ striyaṃ kila |
Когда брак был заключён, Шикханди вернулся в Кампилью вместе со своей женой. Спустя некоторое время та дева постигла истину: Шикханди на самом деле была женщиной. Этот эпизод выявляет нравственное напряжение, возникающее, когда общественные обряды совершаются под покровом сокрытия, и как такое сокрытие неизбежно испытывает доверие, супружеский долг и царскую ответственность.
दुपद उवाच
Educational Q&A
The verse underscores that actions performed under concealment—especially in socially binding rites like marriage—create ethical tension and instability. Truth, trust, and responsibility (of individuals and kings) become central, and hidden realities tend to surface, forcing a reckoning with dharma.
Śikhaṇḍī, now married, returns with his wife to Kāmpilya. After some time, the bride realizes that Śikhaṇḍī is actually a woman (Śikhaṇḍinī by birth), setting up the ensuing conflict and the need for resolution.