Shloka 42
Āśrama-dharma: Duties of the Four Life-Stages (आश्रमधर्मः)
क्योंकि श्रद्धा सबसे बड़ा देवता है। वही यज्ञ करने-वालोंको पवित्र करती है। ब्राह्मण साक्षात् यज्ञ करानेके कारण परम देवता माने गये हैं। सभी वर्णोके लोग अपने-अपने कर्मद्वारा एक-दूसरेके यज्ञोंमें सहायक होते हैं ।।
ayajann iha satrais te tais taiḥ kāmaiḥ samāhitāḥ | saṃsṛṣṭā brāhmaṇair eva triṣu varṇeṣu sṛṣṭayaḥ ||
Бхишма разъясняет: в этом мире шраддха (śraddhā, вера) — величайшее божество; она очищает совершающих жертву. Брахманы почитаются как высшая божественность, ибо они непосредственно ведут и совершают яджню. Люди всех варн помогают друг другу в жертвоприношениях своими собственными трудами. В мире совершаются сатра-яджни (satra-yajña — длительные жертвенные сессии), и каждый устремлён к своим целям и желаниям; но эти предприятия становятся должным образом устроенными лишь через общение с брахманами, ибо общественные порядки учреждены и поддерживаются их ритуальной и священной функцией. Нравственный смысл таков: религиозное действие и общественное сотрудничество зависят от правильного руководства и взаимной поддержки между варнами, а брахманы — незаменимые посредники обряда.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Ritual and social dharma function through interdependence: people pursue aims through yajña, but the rites are properly formed and sanctified through Brahmin guidance, and the varṇas support one another’s religious duties.
In the Śānti Parva’s instruction on dharma, Bhishma continues advising Yudhiṣṭhira, describing how sacrificial activity in society is organized—people undertake satra-yajñas for various goals, yet these are carried out in conjunction with Brahmins, who serve as key ritual agents within the varṇa framework.