Shloka 37
अनादिनिधन देवमात्मयोनिं सनातनम् | अप्रेक्ष्यमनभिकज्ञेयं हरिं नारायणं प्रभुम्,जो एक होकर भी अनेक रूपोंमें प्रकट हुए हैं, जो इन्द्रियों और उनके विषयोंसे ऊपर उठे होनेके कारण “अधोक्षज” कहलाते हैं, उपासकोंकी समस्त कामनाओंको पूर्ण करनेवाले हैं, यज्ञादि कर्म और पूजनमें लगे हुए अनन्य भक्त जिनका यजन करते हैं, जिन्हें जगत्का कोषागार कहा जाता है, जिनमें सम्पूर्ण प्रजाएँ स्थित हैं, पानीके ऊपर तैरनेवाले जलपक्षियोंकी तरह जिनके ही ऊपर इस सम्पूर्ण जगतकी चेष्टाएँ हो रही हैं, जो परमार्थ सत्यस्वरूप और एकारक्षर ब्रह्म (प्रणव) हैं, सत् और असत्से विलक्षण हैं, जिनका आदि, मध्य और अन्त नहीं है, जिन्हें न देवता ठीक-ठीक जानते हैं और न ऋषि, अपने मन और इन्द्रियोंको संयममें रखते हुए सम्पूर्ण देवता, असुर, गन्धर्व, सिद्ध, ऋषि, बड़े-बड़े नागगण जिनकी सदा पूजा किया करते हैं, जो दुःखरूपी रोगकी सबसे बड़ी ओषधि हैं, जन्म- मरणसे रहित, स्वयम्भू एवं सनातन देवता हैं, जिन्हें इन चर्म-चक्षुओंसे देखना और बुद्धिके द्वारा सम्पूर्णरूपसे जानना असम्भव है, उन भगवान् श्रीहरि नारायण देवकी मैं शरण लेता हूँ
bhīṣma uvāca | anādinidhanaṁ devam ātmayoniṁ sanātanam | apreksyam anabhijñeyaṁ hariṁ nārāyaṇaṁ prabhum |
Бхишма сказал: Я прибегаю к прибежищу у Хари—Нараяны, Верховного Владыки,—безначального и бесконечного, самосущего и вечного; недосягаемого для чувств и не постижимого до конца обычным разумением. Будучи Единым, Он являет Себя во множестве образов; превзойдя чувства и их предметы, Он именуется Адхокшаджа. Он исполняет желания почитающих Его; преданные, с единым сердцем занятые жертвоприношением и поклонением, воздают Ему почести. Он — сокровищница мира, опора, в которой пребывают все существа; как водоплавающие птицы держатся на воде, так и движения всей вселенной совершаются, опираясь на Него. Он — высшая истина, односложный Брахман (Пранава), отличный и от проявленного, и от непроявленного; без начала, середины и конца. Ни боги, ни провидцы не знают Его полностью; и всё же девы, асуры, гандхарвы, сиддхи, риши и могучие наги, обуздывая ум и чувства, непрестанно поклоняются Ему. Он — величайшее лекарство от болезни скорби—свободный от рождения и смерти, самобытный и вечный—невозможный для зрения этих плотских глаз и для полного охвата рассудком.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The verse teaches śaraṇāgati (taking refuge) in the supreme Lord who transcends sensory perception and conceptual grasp, yet sustains the cosmos and heals existential sorrow. It links devotion and worship with the recognition of an ultimate reality beyond sat and asat, identified with Praṇava (Oṁ) and Brahman.
In Śānti Parva, Bhīṣma instructs Yudhiṣṭhira on dharma and higher truths. Here he offers a hymn-like declaration of refuge in Nārāyaṇa, describing the Lord’s transcendence, cosmic support, and the universal worship offered by gods, sages, and other beings.