Shloka 50
श्रेयो-धर्मकर्मविचारः
Inquiry into Śreyas, Dharma, and Karma
सप्तैव संहारमुपप्लवानि सम्भाव्य संतिष्ठति जीवलोके । ततोडव्ययं स्थानमनन्तमेति देवस्य विष्णोरथ ब्रह्मणश्न | शेषस्य चैवाथ नरस्य चैव देवस्य विष्णो: परमस्य चैव
saptāiva saṃhāram upaplavāni sambhāvya saṃtiṣṭhati jīvaloke | tato 'vyayaṃ sthānam anantam eti devasya viṣṇor atha brahmaṇaś ca | śeṣasya caivātha narasya caiva devasya viṣṇoḥ paramasya caiva ||
Бхишма сказал: Уразумев, что семь миров подвержены разрушению и непрочны, йогин пребывает стойко в мире живых существ, свободный от скорби и омрачения. Затем, когда тело приходит к концу, он достигает Обители непреходящей и бесконечной — вне всякого ограничения местом, временем или предметом. Одни отождествляют эту Обитель с Кайласой Шивы; другие — с Вайкунтхой Вишну; третьи — с Сатьялокой Брахмы; иные — с царством Шеши (Ананты); некоторые называют её высшим пристанищем индивидуального «я»; а другие описывают её как саму природу высшего, всепроникающего, сознающего Брахмана — исполненную света.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Recognize the impermanence of all cosmic realms, live steadily without grief or delusion, and aim for the imperishable, infinite reality—variously named by traditions but pointing to the highest liberation.
Bhīṣma instructs on the yogin’s outlook: seeing even the seven worlds as perishable, the yogin remains composed in embodied life and, at death, attains the supreme abode, which different schools describe as the highest divine realm or as Brahman itself.