Shloka 14
मोक्षोपाय-निर्णयः
Determination of the Means to Liberation
यदा पुरोहित वा ते पर्येयु: शरणैषिण: । करिष्याम: पुनर्ब्रह्ममू न पापमिति वादिन:
yadā purohitaṃ vā te paryeyuḥ śaraṇaiṣiṇaḥ | kariṣyāmaḥ punar brahman na pāpam iti vādinaḥ ||
Дьюматсена сказал: «Если разбойники или иные злодеи, ища прибежища, придут к жрецу вашего рода и заявят: “О брахман, мы больше не совершим такого греха”, — тогда их следует отпустить. Таково наставление Брахмы. Но даже брахман-отрешённый — с выбритой головой, с посохом в руке и в оленьей шкуре, — если совершит проступок, достоин наказания».
इुमत्सेन उवाच
Educational Q&A
Refuge may be granted even to wrongdoers if they sincerely renounce future sin; however, social or religious status (even that of an ascetic brāhmaṇa) does not exempt one from punishment when one commits wrongdoing—dharma requires both compassion and accountability.
Dyumatsena lays down a rule of conduct: when criminals approach the priest seeking protection and promise reform, they should be spared, citing Brahmā’s injunction; at the same time he clarifies that an ascetic who violates dharma remains punishable, emphasizing impartial justice.