Shloka 9
सूक्ष्मभूत-भूतात्मविज्ञानम्
Knowing the subtle principle and the bhūtātman through yoga
जैसे डरे हुए हाथी भागकर किसी जलाशयमें प्रवेश कर जाते हैं
vyāsa uvāca | yathā bhītā gajā dhāvitvā kasyacid jalāśaye praviśanti, tataḥ sahasā niṣkramya na punar eva svapūrvasthānaṃ pratyāgacchanti; tathā yasmin puruṣe pareṣāṃ nindā-praśaṃsā-vākyāni līyante, na ca prativacanatvena punar nirgatāni bhavanti—yaḥ kṛtāyā nindāyāḥ stutyā vā kiñcid uttaraṃ na dadāti sa eva saṃnyāsāśrame vasituṃ śaknoti || naiva paśyen na śṛṇuyād avācyaṃ jātu kasyacit | brāhmaṇānāṃ viśeṣeṇa naiva brūyāt kathaṃcana ||
Вьяса сказал: как испуганные слоны вбегают в водоём и вдруг выходят, но не возвращаются на прежнее место, таков и человек, в котором слова других — порицание или похвала — поглощаются и не выходят наружу в виде ответа. Лишь тот, кто вовсе не отвечает ни на укор, ни на одобрение, достоин пребывать в укладе отречения (санньясы). Отрекшийся не должен даже поднимать глаза на того, кто поносит; никогда не должен слушать бранных или недостойных речей; и особенно в отношении брахманов (brāhmaṇa) не должен произносить ничего непристойного ни в каком виде.
व्यास उवाच
Educational Q&A
A true saṃnyāsī practices radical restraint of speech and reaction: he absorbs praise and blame without returning them as a retort, avoids engaging with abusive talk, and maintains scrupulous propriety—especially in speech concerning brāhmaṇas.
In the didactic flow of Śānti Parva, Vyāsa lays down behavioral marks of renunciation, using the simile of elephants that enter and exit a pond without returning to the prior spot—illustrating how a renunciant lets others’ words end in him without producing a counter-response.