Shloka 25
Śrī–Indra–Bali Saṃvāda: The Departure and Fourfold Placement of Lakṣmī
अथ चेदेवमप्यस्ति यल्लोके नोपपद्यते । अजरोथ<यममृत्युश्व राजासौ मन्यते यथा
atha ced evam apy asti yal loke nopapadyate | ajaro 'yam amṛtyuś ca rājāsau manyate yathā ||
Бхишма сказал: Даже если, опираясь на авторитет шастр, допустить существование того, что не укладывается в обычный мирской опыт, — то есть «я», отличного от тела, нестареющего и бессмертного, вкушающего божественные наслаждения на небесах и в иных мирах, — тогда пришлось бы признать буквально истинной и придворную хвалу певцов, называющих царя «нестареющим» и «бессмертным». Смысл же в том, что подобные речи часто условны и образны: «нестареющий» может означать здоровое тело, а «небесное наслаждение» — удовольствия, непосредственно переживаемые здесь, а не отдельное метафизическое царство.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Bhishma highlights that some exalted claims—such as ‘unaging, deathless self’ or ‘immortal king’—may function as conventional or figurative speech rather than strict literal description; one should be careful about how scriptural language is interpreted.
In the Shanti Parva’s didactic dialogue, Bhishma is explaining a skeptical/critical line of reasoning: if one accepts non-empirical claims solely on authority, then one must also accept ordinary hyperbole (like bards calling a king immortal), thereby urging discernment about literal versus conventional meanings.